觀(guān)音典故(觀(guān)音身世的典故)
1.觀(guān)音身世的典故
觀(guān)音，原名觀(guān)世音，是佛教中阿彌陀佛的左協(xié)菩薩，無(wú)性。《悲華經(jīng)》上說(shuō)，觀(guān)音原來(lái)是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發(fā)誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時(shí)觀(guān)其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的決心所感動(dòng)，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂(lè )土。善男子！我就給你取名觀(guān)世音“
據說(shuō)觀(guān)世音最初的藝術(shù)原形是古印度婆羅門(mén)教中一對可愛(ài)的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產(chǎn)生后，其藝術(shù)形象變?yōu)橐黄バ●R駒，名稱(chēng)“馬頭觀(guān)世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來(lái)它又被人格化，表現為威猛的男相形象。從印度傳入中國后，在一段時(shí)間內依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀(guān)世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來(lái)他為什么變成了女相呢？
一種說(shuō)法是唐太宗做了皇帝后，真龍天子獨一無(wú)二，觀(guān)世音的形象便由男相改變?yōu)榕嗔恕Ｓ终f(shuō)因其名字中的“世”字與皇帝名稱(chēng)相同，避諱而刪去，就改稱(chēng)為觀(guān)音。另一種觀(guān)點(diǎn)認為，觀(guān)世音像的變相更多地取決于當時(shí)人們審美的愛(ài)好。按站佛法說(shuō)法，觀(guān)世音菩薩有32種應變化身，其中即有一些女身。觀(guān)世音為說(shuō)法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始把他們所喜愛(ài)的女性美賦予了心目中敬仰的觀(guān)世音菩薩，女相觀(guān)音變逐漸出現在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會(huì )上的地位日益提高，藝術(shù)家便把對女性的愛(ài)戀之情移植到觀(guān)音雕像上，觀(guān)音像從此固定為體態(tài)婀娜`，神態(tài)嫵媚，服飾華麗，富有風(fēng)韻的女相形象了。觀(guān)音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著(zhù)凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類(lèi)。
2.觀(guān)音菩薩的故事
古時(shí)候西域有個(gè)妙莊王，生了3個(gè)女兒2113，名妙因、妙緣、妙善。
三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。
5261妙善就到深山修行4102，成為香山仙長(cháng)。后來(lái)莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來(lái)作藥引子。
大姐、二姐都不肯作出犧牲，只有出家修行的妙善1653獻出了自己的手眼，救了父親的命。妙善公主大愿大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而版且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動(dòng)，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生權，佛祖便賞她一千只手，一千只眼，使之成為眾所祈求的千手千眼的觀(guān)世音菩薩。
3.求觀(guān)音菩薩的故事
傳說(shuō)觀(guān)音菩薩有三十三個(gè)化身，楊柳觀(guān)音就是其中之一。
據說(shuō)有一天，觀(guān)音菩薩聽(tīng)說(shuō)中州地區民風(fēng)很不好，百姓愚昧無(wú)知，貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。
乘著(zhù)祥云的觀(guān)音菩薩來(lái)到中州地區的太室山。當天夜里，她托夢(mèng)給當地的百姓，說(shuō)是明天觀(guān)音菩薩要經(jīng)過(guò)此地，點(diǎn)化有緣人，解救百姓的苦難。
第二天，當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢(mèng)，發(fā)現大家居然作的是同一個(gè)夢(mèng)。于是，眾人滿(mǎn)懷希望等待觀(guān)音菩薩的到來(lái)。人們每見(jiàn)到一個(gè)陌生人，都要上前詢(xún)問(wèn)，看是否是觀(guān)音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒(méi)有一個(gè)人是觀(guān)音菩薩。原來(lái)，觀(guān)音菩薩化作了一個(gè)窮苦的老婦人，一路乞討，沒(méi)有一個(gè)人注意到她。
當時(shí)中州地區正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張。化身為老婦人的觀(guān)音菩薩乞討了很多家，都沒(méi)有要到一點(diǎn)吃的，她不禁嘆息道：“干旱固然是天災，可是也是人自作自受的結果啊。”正巧有一個(gè)叫劉世顯的老人聽(tīng)到了菩薩的嘆息，他心中一動(dòng)，暗想：難道這老夫人就是觀(guān)音菩薩不成？于是他上前問(wèn)道：“老婆婆，你說(shuō)的很有道理。你的意思是說(shuō)，因為這里的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災吧。如果從現在開(kāi)始，每個(gè)人都積德行善，改過(guò)自新，今年的天災還可以救的了嗎？”
菩薩笑著(zhù)說(shuō)：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過(guò)，上天是會(huì )看見(jiàn)的。”劉世顯聽(tīng)了菩薩的點(diǎn)化，伏身拜道：“多謝觀(guān)音菩薩點(diǎn)化。如今弟子茅塞頓開(kāi)，愿菩薩大發(fā)慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子愿建寺廟供奉菩薩，并且勸說(shuō)眾人，皈依佛門(mén)。”
觀(guān)音菩薩說(shuō)道：“難得你一片誠心替眾人求情。明天午時(shí)三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請你告知當地百姓，到時(shí)候可以觀(guān)看。”劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。
劉世顯把遇見(jiàn)觀(guān)音菩薩之事告訴了眾人，大家聽(tīng)說(shuō)那個(gè)討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時(shí)三刻再看個(gè)究竟。
第二天，將近晌午時(shí)分，太室山頂飄起一片白云，白云散去，觀(guān)音菩薩顯現了真身。只見(jiàn)菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身批袈裟，赤著(zhù)雙腳，手中捧著(zhù)一只羊脂白玉凈瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見(jiàn)了，慌忙下拜，口中念誦“大慈大悲觀(guān)世音菩薩”法號。觀(guān)音菩薩從凈瓶中取出楊柳枝，蘸著(zhù)甘霖，向農田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會(huì )兒，大雨傾盆，一直下了半個(gè)時(shí)辰才停住。
從那以后，中州地區沒(méi)有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內中供奉手捧楊柳凈瓶的觀(guān)音菩薩像。
這次觀(guān)音菩薩的顯化，被稱(chēng)為“楊柳觀(guān)音”。
4.有關(guān)觀(guān)音菩薩的故事
觀(guān)音信仰源自于佛教，而觀(guān)世音的形象則在中國民間經(jīng)受了長(cháng)期的演變。
觀(guān)音，又稱(chēng)觀(guān)世音、觀(guān)自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對她的崇拜極盛，老百姓稱(chēng)她為大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩。
唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀(guān)世音菩薩之世字免去，改稱(chēng)觀(guān)音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀(guān)世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫(huà)家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫(huà)了一幅女性的觀(guān)音像，因為她慈悲若女子；并撰寫(xiě)了《觀(guān)音成道記》一書(shū)。
書(shū)內說(shuō)，觀(guān)音是天竺國妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長(cháng)而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿(mǎn)一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠心向天禱告，感動(dòng)得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務(wù)，結果十件難事都依限完成。 后來(lái)妙善為太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個(gè)故事里我們明顯能看出中國本土宗教道教對佛教的改造和影響。道教稱(chēng)觀(guān)世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。
因為在宋代道教成為統治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱(chēng)為大覺(jué)金仙，羅漢改為尊者，觀(guān)世音改稱(chēng)為觀(guān)音大士，并入了道教。 觀(guān)世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個(gè)得道，所以數千百年以來(lái)，仍稱(chēng)觀(guān)世音菩薩而不稱(chēng)佛。
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5.觀(guān)音故事
佛教上有不同的記載，民間有不同的傳說(shuō)。從唐代開(kāi)始，中國民間已有大悲觀(guān)音菩薩為妙莊王幼女妙英之傳說(shuō)。《觀(guān)音得道寶卷》中說(shuō)：往昔過(guò)去劫，有個(gè)妙莊嚴王，王后名叫寶應。夫婦倆生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙顏，二公主叫妙香，三公主叫妙英。妙英公主年齡最小，但最善良、最聰明，因此也最討人喜歡。她五歲能誦經(jīng)，知道尊重佛法、孝順父母。她彬彬有禮，謙讓、溫和，善解人意。人們夸獎她疼愛(ài)她尤其是父王，更把她視為掌上是明珠。大公主、二公主先后出嫁了，妙莊嚴王決心要為三公主尋找一個(gè)最理想的郎君。可是做父親的沒(méi)有去問(wèn)問(wèn)女兒的意愿，沒(méi)有去了解女兒的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龍快婿。他把這個(gè)消息告訴妙英，要馬上為她辦婚事。誰(shuí)知平時(shí)最聽(tīng)話(huà)的三公主，這時(shí)默默地搖搖頭，表示不同意。
父王以為女孩子家害羞，便笑著(zhù)對她說(shuō)："男大當婚，女大當嫁，沒(méi)有什么不好意思的。我為你找的是一個(gè)聰明英俊的小伙子，你們是十分相配的一對，你一定會(huì )滿(mǎn)意的。"不料妙英公主堅決地說(shuō)："父王，謝謝您為我操心，但我不想嫁人。"妙莊嚴王還是耐心地勸說(shuō)："結婚是終身大事，不可任性地一口回絕。你要聽(tīng)父王的話(huà)。"可是妙英公主一點(diǎn)不肯讓步，神色凝重地說(shuō)："父王，孩兒別的都聽(tīng)您的，但結婚之事萬(wàn)難從命。我決心皈依佛門(mén)，今生今世不想嫁人！"妙莊嚴王既失望，又生氣，吹胡子瞪眼睛地說(shuō)："好吧，那你就去當尼姑吧！"一氣之下，就把三公主逐出了宮門(mén)。可憐妙英孤苦伶仃，浪跡天涯，來(lái)到一座荒山，結廬拜佛，面壁苦修，終成菩薩。這尊菩薩由于自己曾受盡人生的苦難，所以最能體察世間的各種煩惱。人們在遇到困難或災變時(shí)，只要念誦其名號--觀(guān)世音，菩薩就會(huì )及時(shí)趕去拯救。
《香山寶卷》中也有類(lèi)似的記載："須彌山西有一興林國，國王婆伽，年號妙莊。生二女，長(cháng)女妙書(shū)，次女妙音；至妙莊十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原為仙女轉世，一意念佛修道。"妙莊王欲讓妙善出嫁，她不從父命，出家修行。妙莊王幾次勸說(shuō)無(wú)數，便放火燒寺。妙善刺口噴血，救滅了火。妙莊王以為她是妖怪，下令將妙善絞殺。其幽靈遍游地獄，發(fā)愿普救眾生。閻羅王怕她把地獄毀壞，便讓其還魂歸陽(yáng)。于是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心縣香山寺苦修九年，終于現觀(guān)世音化身。這時(shí)，妙莊王因為毀佛而患重病，妙善化為老和尚，施以良藥。后來(lái)又化為香仙人，施以手、眼合藥。從此，她就成為千手千眼觀(guān)音被供養。
《觀(guān)音得道寶卷》中的妙英和《香山寶卷》中的妙善，雖然名字有異，但顯然是同一個(gè)人--妙莊嚴王的第三個(gè)女兒。她得道而成為觀(guān)世音菩薩的故事，是多么感人和充滿(mǎn)戲劇性！
現存于河南省寶豐縣的宋元符三年（1100）由蔣之奇撰文、蔡京書(shū)丹的"香山大悲菩薩傳碑"，記述了大悲觀(guān)音菩薩修道的經(jīng)過(guò)，并說(shuō)明碑文原本是唐代終南山道宣傳，由汝州香山寺住持沙門(mén)懷晝出示于蔣之奇。這塊碑系珍貴的文物，在佛教史上具有十分重要的價(jià)值。我們讀了這一碑文，就覺(jué)得這位外來(lái)的法力無(wú)邊的觀(guān)音菩薩，從身世到形象都被改變，已被賦予濃烈的中國色彩，正因為這樣，觀(guān)音菩薩也就易于為中國信徒所接受了。
6.觀(guān)音菩薩的故事
觀(guān)音信仰源自于佛教，而觀(guān)世音的形象則在中國民間經(jīng)受了長(cháng)期的演變。
觀(guān)音，又稱(chēng)觀(guān)世音、觀(guān)自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對她的崇拜極盛，老百姓稱(chēng)她為大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩。
唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀(guān)世音菩薩之世字免去，改稱(chēng)觀(guān)音菩薩。 元代以前，由印度等地傳入的觀(guān)世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫(huà)家趙孟的夫人管道升最早用“水墨”的方法畫(huà)了一幅女性的觀(guān)音像，因為她慈悲若女子；并撰寫(xiě)了《觀(guān)音成道記》一書(shū)。
書(shū)內說(shuō)，觀(guān)音是天竺國妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長(cháng)而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿(mǎn)一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠心向天禱告，感動(dòng)得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務(wù)，結果十件難事都依限完成。 后來(lái)妙善為太白星君度之成道，成道后妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個(gè)故事里我們明顯能看出中國本土宗教道教對佛教的改造和影響。道教稱(chēng)觀(guān)世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。
因為在宋代道教成為統治者支持的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱(chēng)為大覺(jué)金仙，羅漢改為尊者，觀(guān)世音改稱(chēng)為觀(guān)音大士，并入了道教。 觀(guān)世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然后自己最后一個(gè)得道，所以數千百年以來(lái)，仍稱(chēng)觀(guān)世音菩薩而不稱(chēng)佛。
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7.關(guān)于觀(guān)音的民間故事
“觀(guān)音傳說(shuō)”之普遍，這與當地觀(guān)音信仰之廣泛分不開(kāi)的，早在宋寶慶《昌國縣志》中，就有“梅岑山（今普陀山）觀(guān)音寶陀寺”的記載。
宋乾道《四明圖經(jīng)》是即有“日僧慧鍔送觀(guān)音”的記載，《不肯去觀(guān)音》的傳說(shuō)從此一直流傳至今，且成為中日文化交流的重要紐帶；元代西域僧盛熙明著(zhù)《普陀洛迦山傳》，更記有《善財一十八參觀(guān)自在》、《觀(guān)世音三十二現身隨類(lèi)說(shuō)法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指親睹大土觀(guān)身說(shuō)法》等靈異傳說(shuō)。明清以來(lái)的《普陀山志》記述的觀(guān)音靈異傳說(shuō)更多，民國十二年編的《普陀洛迦新志》專(zhuān)論“靈異門(mén)”，記錄各類(lèi)觀(guān)音靈異傳說(shuō)68則。
除了古志書(shū)記載以外，早在明萬(wàn)歷年間就有《南海觀(guān)音全傳》一書(shū)流傳民間，民國初年又有《觀(guān)音得道》話(huà)本傳世于民間。在古典小說(shuō)《西游記》、《封神演義》等名著(zhù)中都有觀(guān)音傳奇形象記載。
據佛教傳說(shuō)，農歷二月十九、六月十九、九月十九、分別是觀(guān)音菩薩誕生、出家、得道，稱(chēng)為三大香會(huì )，每一個(gè)日子都有一個(gè)故事。因此說(shuō)，千百年來(lái)，觀(guān)世間作為一個(gè)佛法無(wú)邊的大菩薩，一直在舟山民間被子廣泛地偉頌著(zhù)，信奉著(zhù)。
而且這種傳頌、信奉己遠遠超越了民族和國界，成為一種“勸人為善、愛(ài)好和平”的觀(guān)音文化現象傳播到了世界各地。
8.求觀(guān)音菩薩的故事
觀(guān)音菩薩的故事—割肉救母 阿媛 在民間傳說(shuō)中，觀(guān)音菩薩是天竺國妙莊王的三公主—妙善，她從出生就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父母，一直因為躲避宰相的追殺而遠避它鄉，在養父母的慈愛(ài)和關(guān)懷中幸福成長(cháng)。
十二歲時(shí)因為偶然發(fā)現生身母親的信物而知道自己的身世，越發(fā)對養父母產(chǎn)生敬愛(ài)和感恩之心，同時(shí)也萌發(fā)對身生父母的思念與想往。 妙善公主天生悲天憫人，就是對一棵小草也愛(ài)惜備至，她十六歲出家學(xué)道，法名：觀(guān)世音，意思是：觀(guān)其世間的音聲，關(guān)注眾生的疾苦，有求必應，有難必幫，有緣必度。
她先后收善財童子和小龍女為徒弟。在她道果還未成熟那年，師徒三人來(lái)到妙莊王城，還未進(jìn)城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至親的親人有難。
她們匆匆趕到城里，看見(jiàn)粘貼皇榜的地方人山人海，人們交頭接耳，議論紛紛，她們進(jìn)前一看，是妙莊王宮為王后粘貼的招賢榜，大概意思是王后近年來(lái)日思夜想失去的三公主，加上國事紛擾、偶感風(fēng)寒，遂發(fā)急病，全國上下無(wú)有能醫者，現王后病體沉重，有能醫者，揭榜為據，若能讓王后痊愈，必定予半壁江山為謝！ 妙善看見(jiàn)“王后日思夜想失去的三公主”幾個(gè)字，不由得心疼難忍，潸然淚下。想想母親懷胎十月，擔驚受怕，妊娠反應，苦痛不堪，直至生產(chǎn)，血流如注，未及慈愛(ài)，被迫分離，思念牽掛，肝腸寸斷；二十幾年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命懸一線(xiàn)，還不知道女兒在何方？她毅然揭榜在懷，早有官兵報告王宮，不一會(huì )就來(lái)了許多官兵，為首的一個(gè)看著(zhù)妙善年輕貌美，清逸不凡，不像是醫生，疑惑的問(wèn)：“是你揭的榜嗎？”妙善說(shuō)：“是我揭的，趕快讓我進(jìn)去，耽誤了王后的病情，你吃罪不起！” 來(lái)到王宮，見(jiàn)到日夜思念的親娘，妙善強忍淚水，上前為母親診脈，母親氣血已亂，氣若游絲，已經(jīng)危在旦夕。
恰在這時(shí)，宰相突然闖入，以審查醫者為名，想進(jìn)一步干擾王后的治療，當他看見(jiàn)妙善時(shí)，心里為之一振，他也是修道之人，頗有功力，他看出妙善就是三公主，便對妙莊王說(shuō)：“王后的病，只有用親生兒女的血肉做藥引才能治好。”又對著(zhù)妙善陰狠地說(shuō)：“我說(shuō)的對嗎？這是《醫典》上記載的，王后思念女兒成疾，解鈴還需系鈴人，只能用親生女兒的血肉治療。”
妙莊王問(wèn)旁邊的太醫：“是不是有這種治法？”太醫回答：“回稟陛下，醫典，醫書(shū)都有這種記載，但是我們都不曾試過(guò)，請陛下三思！”國王對王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫來(lái)妙可，妙心兩個(gè)公主，要她們?yōu)橥鹾蟾钊庵尾 ４蠊髅羁陕?tīng)說(shuō)要割肉給母親治病，嚇了一跳，沉思一會(huì )說(shuō)：“父王，我看還是把這個(gè)為母后盡孝的好事讓給妹妹做吧。”
二公主妙心急切地回答：“還是姐姐做吧！”兩人推來(lái)推去，誰(shuí)也不愿意割自己的肉為母親治病。 這時(shí)， 妙善上前向妙莊王施禮道：“貧僧愿意割肉救治王后的病，請陛下恩準！”妙莊王看著(zhù)端莊美麗的妙善，長(cháng)嘆一聲道：“親生女兒都不愿意做的事，你怎么愿意呢，這是為什么？”“她是一位賢德的王后，況且王后與貧僧有緣，望陛下成全貧僧的心愿。”
妙善含著(zhù)淚水懇求道。妙莊王感動(dòng)地說(shuō)：“你真像我的三公主，她要是活著(zhù)，也跟你一樣大了。”
說(shuō)著(zhù)不由得落下淚來(lái)。妙善一看，差點(diǎn)想撲進(jìn)妙莊王的懷里叫聲“父王”然后大哭一場(chǎng)。
但是不能，還不是時(shí)候，。妙善叫人趕快割肉為王后煎藥，在場(chǎng)的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，個(gè)個(gè)掩面落淚，感動(dòng)不已。
廚夫雙手顫抖地割下妙善左手臂上的一大塊肉，奇怪的是肉割下來(lái)，血就止住了。太醫們趕快為妙善敷上金創(chuàng )藥，仔細的包扎好傷口。
妙善自始至終忍著(zhù)劇痛，一聲不吭。她在心里欣慰的想：終于可以報答一點(diǎn)母親的恩情了。
她日夜守候，親自給王后煎藥喂藥，三天后，王后的病就好了。王后緊緊握住她的手說(shuō)：“你真像我的女兒，一看見(jiàn)你，我心里就愛(ài)的不行，以往的憂(yōu)苦一點(diǎn)也沒(méi)有了。”
妙善忍住淚水笑笑說(shuō)：“貧僧也希望您是我的母親，我一看見(jiàn)您，就覺(jué)得格外溫暖和親切，請允許我在您的膝下靠一靠，我要體會(huì )一下承歡膝下的母女幸福。”王后緊緊抱住妙善，那種情脈一通的喜悅和感動(dòng)溢滿(mǎn)心間，兩人淚水盈盈，久久不愿分開(kāi)。
王后暗暗發(fā)愿：“如果她是我女兒，就讓我的淚水平復她的傷口。”于是王后說(shuō)：“孩子，現在只有我們倆，我叫你一聲女兒，你把傷口給我看看，行嗎？”妙善看著(zhù)王后懇求的淚眼，答應了她的要求。
王后輕輕撫摸著(zhù)妙善的傷口，心疼萬(wàn)分，淚水奔涌，這時(shí)奇跡發(fā)生了，王后的眼淚滴在傷口上，傷口立刻平復如初。她大叫一聲：“啊！我的心肝，我的寶貝，我日夜苦盼的女兒，你終于回來(lái)了！”母女相見(jiàn)，悲喜交集，涕淚橫流，多年的渴望化作幸福的擁抱，妙善哽咽地請求母親坐好，她要對母親行跪拜禮，她脫去戒袍，深深地對母親行了三個(gè)跪拜禮，感恩母親十月懷胎之恩，感恩母親牽掛思念之恩，祝福母親福壽綿長(cháng)，吉祥如意！ 盡管王后舍不得離開(kāi)女兒，但是為了女兒不再落入宰相之手，也為了女兒早日修成佛道，鏟除以宰相為首的一批禍患，保證國泰民安，人民安樂(lè )幸福。
母女倆還是忍痛依依惜別，妙善要繼續在珞珈山修煉，等待她的是更艱巨的行程，她要為天下蒼生修行菩。
9.自在觀(guān)音的歷史典故
大乘佛教興起后，菩薩道的信仰與實(shí)踐成為佛教的重心，其中觀(guān)音是影響最大、信仰最眾的菩薩。
韓國觀(guān)音圖內容，源自《法華經(jīng)·普門(mén)品》、《楞嚴經(jīng)》，及《華嚴經(jīng)·入法界品》等經(jīng)典，其中又以《華嚴經(jīng)》影響最為深遠。高麗時(shí)期由于《華嚴經(jīng)》與華嚴宗信仰的盛行，觀(guān)音圖便以描述水月觀(guān)音所在的補陀落山為主，不但作品數量多，水準也高。
湯后在《古今書(shū)鑒》中稱(chēng)：“高麗畫(huà)觀(guān)音像甚工，其源出唐尉遲乙僧筆意，流而至于纖麗。”對高麗觀(guān)音佛畫(huà)有很高的評價(jià)。
高麗觀(guān)音菩薩圖目前大部分流落在日本，以水月觀(guān)音最多，韓國國內則多為17世紀以后的作品。
