黃荊文學典故(收集漢字荊的典故)
1.收集漢字“荊”的典故
班荊道故，釋義班：鋪開；荊：黃荊，一種落葉灌木。道：敘說。故：過去的事。用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別后的情況。出處先秦·左丘明《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相與食，而言復故。”
故 事 春秋時期，楚國的伍參與蔡國的子朝是好朋友，他們的兒子伍舉與聲子也是好朋友。伍舉因為岳父王子弁犯罪而逃到鄭都城郊外，與聲子相見，他們馬上拔下路邊的荊草鋪在地上相對而坐，互相傾訴衷腸。聲子后終于為伍舉平反。
荊榛遍地，形容荒涼之地，引申為障礙多難以行走之路，也喻世途艱辛。
2.關于班荊道故的典故
成語“班荊道故”的“班”是鋪開之意；“荊”是一種黃荊，屬落葉灌木；“道”是敘談的意思；“故”：指過去的事情（這里是指返回楚國的意思）。
在成語“班荊道故”的故事里，楚國大夫伍舉的父親與蔡國太師子朝是老朋友，伍舉自己又與子朝的兒子、蔡國大夫聲子是好朋友。兩家又是世交，因為伍舉的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了。
有人說申公是畏罪潛逃，還說是伍舉偷偷放跑了他的岳父。伍舉聽到這些傳言，很害怕，因此也躲到鄰近的鄭國去，正準備從鄭國逃到晉國。
在鄭國都城郊外，伍舉恰好遇上了途經鄭國的好友聲子。好友相遇，兩人異常高興，伍舉便把黃荊樹條鋪在地上當坐墊，他們坐在上面一邊吃東西，一邊談論如何回到楚國的事。
后世遂以“椒舉班荊，班荊道故，班荊道舊，班荊椒舉”等詞形容朋友途中相遇，不拘禮節(jié)而暢敘舊情，借以表達思鄉(xiāng)愛國及與朋友的深厚交情。
3.杯葛典故是什么
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構制的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。
至于典制典故，應是指那些使用時代已不存在這些典制，用這些典制詞語有借代、喻指等義的。這一類數量并不是很多。它與掌故的區(qū)別是：它只是掌故中的有借代、喻指等義的那一部分。
典故分類：
1、成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等。
2、歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等。
3、文學典故，如曉風殘月，大江東去 等。
4、文化典故，如牛郎織女等。
擴展資料：
來源：
典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來。
第二，來源于一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”。
4.班荊道故的典故
班荊道故 [ bān jīng dào gù ]《左傳·襄公二十六年》記載，伍舉在從鄭國去晉國的路上，和老朋友聲子相遇于鄭國郊外，兩人就鋪開荊條席地而坐，一邊吃東西，一邊談往事。
后用“班荊道故”形容老朋友途中相遇，共話舊誼。班：鋪開。
出 處 先秦·左丘明《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊與食，而言復故。”
杜預注：“班：布也。” 例 句 一次邂逅相逢，一次~，竟使一位藝術殉道者在冥冥里忽聞天籟，于混沌中頓悟禪機。”
近反義詞 近義詞 班荊道舊 。
5.紫梅有什么典故
關于梅的典故我倒是有：梅的典故
喜鵲鬧梅
民間傳說喜鵲因偷了王母娘娘的一株梅花樹送給人間而被遣下凡。當喜鵲看見自己送來的梅花盛開時，高興地在梅花叢中跳來蹦去。恰巧被繡樓上待嫁的新娘看見，于是將鵲兒和梅花的形態(tài)剪成了窗花。而在中國傳統(tǒng)習俗上，喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥。梅開百花之先，是報春的花。所以喜鵲立于梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。
青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙笕擞谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
梅花三弄
古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統(tǒng)藝術中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲，后改編為琴曲?！懊窞榛ㄖ钋?，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。”“三弄之意，則取泛音有三段，同弦異徽云爾?！保鳌恫佬姆ā罚?
此曲結構上采用循環(huán)再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
紫梅我沒見過，也不知道有什么典故。。不好意思哦
6.求十個文學典故
詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義.正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā).就指著外面的飛雪問："白雪紛紛何所似？"謝安的侄子謝朗隨口說："撒鹽空中差可擬." 侄女謝道韞接著道："未若柳絮因風起." 謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡.謝道韞是東晉有名的才女.柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世婦女譽人富有詩才為"詠絮才".蘇軾>之一"漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽"，即用此典.（典見《世說新語.言語》、《晉書王凝之妻謝氏傳》 春風得意唐代詩人孟郊，少年時隱居嵩山，兩試進士不第，曾作>詩一首，中有云："棄置復棄置，情如刀傷."又作>詩云："一夕九起嗟，夢短不到家.兩度長安陌，空將淚見花."表達科場失意和仕途困頓的痛苦心情.直到四十六歲他才應舉中試，欣喜之情，不能自己，遂作>詩云："昔日齷齪不足夸，今朝放蕩恩無涯.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花. "后因以"春風得意"喻進士及第.元喬吉>"他見我春風得意長安道，因此上迎頭兒將女婿招"，用典本此.（典見>） 止談風月：南朝梁時，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與超章儀制及中樞機要的儀策，又善屬文，著述極豐.他曾與門人夜集，有虞暠以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色曰："今夕止（只）可談風月，不宜及公事."當時人都佩服他的清正無私."止談風月"意既只宜談自然風光及無關緊要之事，后來用作制止別人談當時不宜議論的話題. （典見>） 說曹操，曹操到的典故：說曹操曹操就到”是一句相當流行的俗語它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動作迅速無所不在因此隨時都可能出現在你我面前是必須要小心提防的人。
漢獻帝在李催與郭汜火拼時曾一度脫離險境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻帝，有人獻計推薦曹操，說他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時聯軍以殺到，眼看走投無路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說曹操，曹操到”之說。
只知道這么多。
7.典故"望荊"的由來和出處
賦得吳王送女潮歌，送李判官之河中府
見說吳王送女時，行宮直到荊溪口。
溪上千年送女潮，為感吳王至今有。
乃知昔人由志誠，流水無情翻有情。
平波忽起二三尺，此上疑與神仙宅。
今人猶望荊之湄，長令望者增所思。
吳王已歿女不返，潮水無情那有期。
溪草何草號帝女，溪竹何竹號湘妃。
靈濤旦暮自堪傷，的爍嬋娟又爭發(fā)。
客歸千里自茲始，覽古高歌感行子。
不知別后相見期，君意何如此潮水。
不知是不是出處？我家鄉(xiāng)有一荊山，傳黃帝鑄鼎于此，附近有鑄鼎原，有很多有關荊山的傳說，但看不出與望荊有關聯。
8."銅山西崩,洛鐘東響"語出什么典故
解釋：比喻重大事件彼此相互影響。
典故：南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：“銅山西崩，靈鐘應應?！?/p>
舉例：此義易明，~，不以遠而陰也。（清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三）
出 處：南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“殷荊州曾問遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體?！笤唬骸~山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’”劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴?！兑住吩弧傍Q鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在后五日內?！尤?，南郡太守上書言山崩，延袤二十余里?！焙笠浴般~山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
