從前,有一對母子,母親生病臥床不起,兒子只有幾歲。
為了生活,兒子只能去給地主家割草喂牛。那時(shí)很多人都養牛,草不好割,兒子走了很多地方,可背簍里一根草都沒(méi)有。
兒子繼續哭著(zhù)往前走。突然,兒子發(fā)現一個(gè)墳頭上長(cháng)了一塊綠綠蔥蔥的草,他高興的撲了過(guò)去,割的草裝滿(mǎn)了一背簍。
于是,他和母親第一天的口糧有了。第二天,他又出去找草,可眼看天又要黑了,還是一根草都沒(méi)有,兒子帶著(zhù)希望又到了昨天割草的墳頭,不料那里又長(cháng)滿(mǎn)了青草。
從那以后,兒子天天去墳頭割草,以此母子生存了下來(lái)。地主家的管家很奇怪,大人一天都很難割到草,他一個(gè)小孩怎么每天都能割到這么鮮嫩的青草呢。
于是管家有一天跟蹤了小孩,發(fā)現了他的秘密。管家拿了鋤頭,將墳頭的草連根挖起。
小孩割不到草,母子兩又要餓肚子了。小孩在墳頭哭得好傷心,邊哭邊用鐮刀扒管家挖過(guò)的地方。
突然,一顆斑鳩蛋大小的透明珠子跑了出來(lái)。小孩只有帶著(zhù)這顆珠子傷心的回家。
母親明白了原委。怕管家發(fā)現了這顆珠子,于是將珠子放在只有幾顆米的米缸里,不料第二天,母親發(fā)現米缸滿(mǎn)了。
母親試了好幾次,又把珠子放在錢(qián)罐里,第二天錢(qián)罐滿(mǎn)了。母子兩靠這顆珠子又活了下來(lái)。
地主家的管家又奇怪了,母子兩都沒(méi)干活,怎么活的好好的呢,于是他天天去偷看母子兩,終于又發(fā)現了他們的秘密。管家將這個(gè)秘密告訴了地主,地主帶著(zhù)人去逼母子交出珠子。
兒子將珠子藏在嘴里,一不小心將珠子吞進(jìn)了肚子。兒子感覺(jué)很難受,想喝水,喝了一缸又一缸,還想喝。
沒(méi)辦法,母親只有叫兒子去河里喝。兒子走到河邊,變成了人頭龍身。
母親明白了,兒子吃的是龍珠,要變成龍了。只有揮淚送別兒子,兒子一步一回頭叩別母親,于是在河邊留下了二十四攤。
終于,兒子化身成龍,游向了大海。
古人把龍看成神物、靈物,而且變化無(wú)常,能細能巨,能短能長(cháng),既能深入水底,亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說(shuō),在中國古代經(jīng)典著(zhù)作中幾乎每一本書(shū)都有,而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話(huà)亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》,便將龍作了一完整系統的論述,并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦,也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外,歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話(huà)出現,不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。
上至黃帝的時(shí)代,便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說(shuō);夏禹治水,傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫(huà)地成河道,疏導洪水;漢高祖劉邦,傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見(jiàn)與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統,就是紀念義龍為解人間乾旱之苦,甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦,義助人民降雨而被玉帝所囚,并立下規條,只有金豆開(kāi)花才會(huì )予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米,因樣子像金豆開(kāi)花而令看管的太白金星看錯,并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來(lái)。
當然,傳說(shuō)里有義龍為善,便自然亦有惡龍為禍。隨著(zhù)民智開(kāi)啟,佛教信仰開(kāi)始傳入等因素,民間對龍王的形象有了改變,作為道教傳統之一的龍王,亦開(kāi)始出現反派的角色。
在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō),其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江,傳說(shuō)以前便有白龍為禍,后來(lái)江邊的一個(gè)村中,有一家人臨產(chǎn),并誕下了一黑龍。
原來(lái)黑龍是來(lái)幫助除掉白龍的,村民依照其指示支持,最后白龍被除,人們?yōu)榧o念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖,湖底有一奶黃色石梁,傳說(shuō)是白龍的化身。
九寨溝附近有兩條大河,一條叫黑水河,傳說(shuō)以前住著(zhù)一條大黑龍;一條白龍江,住著(zhù)一條小白龍。傳說(shuō)黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾,小白龍知道后,便將白龍江的水噴灑到九寨溝,回復其美景。
黑龍知道后便跟白龍展開(kāi)惡斗,黑龍在不敵時(shí)使計放毒,小白龍被逼逃到九寨溝其中一個(gè)湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動(dòng)了藏族的萬(wàn)山之神,最后被山神所囚,不能再作惡。
萬(wàn)山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲,這就是臥龍湖的傳說(shuō)由來(lái)。
畫(huà)龍點(diǎn)睛
南北朝時(shí)期的梁朝,有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇[yáo],他的繪畫(huà)技術(shù)很高超。當時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教,修建的很多寺廟,都讓他去作畫(huà)。
傳說(shuō),有一年,梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè )寺作畫(huà),在寺廟的墻壁上 畫(huà)四條金龍。他答應下來(lái),僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生,惟妙惟肖,簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫(huà)好后,吸引很多人前去觀(guān)看,都稱(chēng)贊畫(huà)得好,太逼真了。可是, 當人們走近一點(diǎn)看,就會(huì )發(fā)現美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請求他,把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō):“給龍點(diǎn)上眼珠并不難,但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì )破壁飛走的。”
大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信,認為他這樣解釋很荒唐,墻上的龍怎么會(huì )飛走呢? 日子長(cháng)了,很多人都以為他是在說(shuō)謊。
張僧繇被逼得沒(méi)有辦法,只好答應給龍“點(diǎn)睛”,但是他為了要讓廟中留下兩條白龍,只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天,在寺廟墻壁 前有很多人圍觀(guān),張僧繇當著(zhù)眾人的面,提起畫(huà)筆,輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了,他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛,過(guò)了一會(huì )兒,天空烏云密布,狂風(fēng)四起,雷鳴電閃,在雷電之中,人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起,張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過(guò)了一會(huì ),云散天晴,人們被嚇得目瞪口呆,一句話(huà)都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上,只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍,而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。
后來(lái)人們根據這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ),比喻說(shuō)話(huà)或文章,在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話(huà),點(diǎn)明要旨,這樣的話(huà)被稱(chēng)為"點(diǎn)睛之筆",使內容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識改革開(kāi)放的信息時(shí)代,我們可以認為這就是一種創(chuàng )新,因為張僧繇給龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
據傳,古時(shí)候森林里的動(dòng)物很多,而且非常兇猛,常常成群結隊出來(lái)襲擊、吞食人類(lèi),致使人類(lèi)無(wú)法安寧地生活。
在忍無(wú)可忍的情況下,他們只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲,祈求上天能懲治那些無(wú)比兇殘的動(dòng)物。天帝同情凡人的疾苦,立即委派六郎神到凡間查看,了解實(shí)情。
六郎神下到凡間目睹了動(dòng)物撕咬凡人的場(chǎng)面,感覺(jué)到問(wèn)題的嚴重,如果不及時(shí)拿出拯救辦法,人類(lèi)將無(wú)法生存。他重重地劃出一條界線(xiàn),暫時(shí)把人與動(dòng)物隔離開(kāi),再遍訪(fǎng)百姓,搜羅各方面意見(jiàn)。
大家一致認為必須盡快在動(dòng)物之中立一個(gè)“王”,以它來(lái)管制那些為所欲為的動(dòng)物。六郎神采納了大家的意見(jiàn),苦思冥想得出了一個(gè)妙計:以九種動(dòng)物組合成一種新動(dòng)物,取名為“龍”。
說(shuō)辦就辦,他即刻就在洞壁上漫漫地畫(huà)了起來(lái)。先勾畫(huà)出蛇身,接著(zhù)畫(huà)駝頭、鹿角、牛嘴、魚(yú)鱗、鳳尾、鷹爪,當畫(huà)完“獅須”的時(shí)候突然停了下來(lái)。
他想這第九樣“虎眼”只能先畫(huà)在一旁放著(zhù),等到九九八十一天,念個(gè)咒,再把兩只“虎眼”安上去,以后這東西才會(huì )更聽(tīng)話(huà)。快到八十天時(shí)候,有一個(gè)木匠帶著(zhù)斧子、墨斗到深山老林里砍伐木頭,走入洞內歇息。
偶然之中看見(jiàn)洞壁上畫(huà)著(zhù)一個(gè)動(dòng)物圖案,覺(jué)得這是一個(gè)很奇怪東西,左看右看,就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆,模仿六郎神畫(huà)的“虎眼”,添在龍頭上。
這下壞了,洞壁上的龍張牙舞爪扭動(dòng)起來(lái),嘴里噴著(zhù)濃霧,龍體火光四射,一時(shí)狂風(fēng)大作,洞內飛沙走石,龍像一道閃電似的飛了出去。木匠趴在地上,嚇得屁滾尿流。
一聽(tīng)說(shuō)“王”龍出洞,那些兇猛的動(dòng)物早已聞風(fēng)喪膽,再也不敢出來(lái)食人,從此,人們有了安全保障,可以隨隨便便在山野勞作。 但是,龍成了百獸之王后,日益狂妄,根本不聽(tīng)六郎神的使喚,常常飛上天空興妖作怪,有時(shí)連續降雨不止,地上常鬧洪災,百姓叫苦連天。
后來(lái),搖身一變,還多出了一條龍。六郎神一怒之下,一條鎮在云層里,繼續看管動(dòng)物;另一條則打入東海,令它不得隨意出入。
百姓以為龍雖然出了一點(diǎn)小差錯,但畢竟功大于過(guò),依然把它視為吉祥物,因此,逢年過(guò)節都要扎上一條龍,走村串戶(hù)游耍一番,企盼來(lái)年風(fēng)調雨順,太平安康。
1、鯉魚(yú)跳龍門(mén) 人人都有自己的夢(mèng)想,但夢(mèng)想的實(shí)現需要我們一步一步歷練,功到方成。
魚(yú)躍龍門(mén)化而為龍是一種質(zhì)的升遷而不是形的變化,真正的龍門(mén)是不能降低的。 鯉魚(yú)們都想跳過(guò)龍門(mén)。
因為,只要跳過(guò)龍門(mén),他們就會(huì )由普普通通的魚(yú)變成超凡脫俗的龍。 可是,龍門(mén)太高,他們一個(gè)個(gè)累得筋疲力盡,摔得鼻青臉腫,卻沒(méi)有一個(gè)能夠跳過(guò)去。
他們一起向龍王請求:“尊敬的殿下,請你把龍門(mén)降低一點(diǎn)吧!如果連一條鯉魚(yú)都跳不過(guò)去,這龍門(mén)不等于虛設了嗎?” 龍王不答應,鯉魚(yú)們就跪在龍王面前不起來(lái)。他們跪了九九八十一天,龍王終于被感動(dòng)了,答應了他們的要求。
鯉魚(yú)們一個(gè)個(gè)輕輕松松第跳過(guò)了龍門(mén),興高采烈的變成了龍。 不久,成了龍的鯉魚(yú)們發(fā)現,大家都成了龍,跟大家都不是龍的時(shí)候并沒(méi)有兩樣。
于是,他們又一起找龍王,說(shuō)出自己心中的疑惑。 龍王笑道:“真正的龍門(mén)是不能降低的。
你要找到真正龍的感覺(jué),還是去跳那座沒(méi)有降低高度的龍門(mén)吧。” 2、惡龍詛咒 有一條惡龍,每年要求村莊獻祭一個(gè)女子,每年這個(gè)村莊都會(huì )有一個(gè)少年英雄去與惡龍搏斗但無(wú)人生還。
又一個(gè)英雄出發(fā)時(shí)有人悄悄尾隨。 龍穴鋪滿(mǎn)金銀財寶,英雄用劍刺死惡龍,然后坐在尸身上看著(zhù)閃爍的珠寶,慢慢地長(cháng)出鱗片、尾巴和觸角,最終變成惡龍。
其實(shí),最終讓英雄變成而惡龍的也許并不是欲望與貪婪,而是對自我的過(guò)度自信與執著(zhù)。在殺死惡龍之后,英雄擔心會(huì )有更多的壞人來(lái)覬覦山洞里的寶藏,于是決定由自己來(lái)捍衛寶藏。
可是他覺(jué)得自己的肢體太過(guò)柔弱,身軀太過(guò)單薄,不足以抵御世上太多貪婪的壞人與無(wú)知的愚民,于是他主動(dòng)自愿的讓自己的身軀長(cháng)滿(mǎn)鱗甲,長(cháng)出爪牙。 他覺(jué)得這讓自己變得更為強大,更能擔負起捍衛珍寶的責任,卻絲毫沒(méi)有意識到,自己在變得日益強大的同時(shí),最終變成了那條被他殺死的惡龍! 3、兩條龍 從前有兩條龍,它們是對很要好的兄弟。
可是,它們的性格卻相差太大,龍哥哥很勤勞而且能吃苦,龍弟弟卻好吃懶做,整天除了吃就是睡 有一天,龍王派它們去人間視察。 它們變成了和自己性格相同的動(dòng)物,神秘地來(lái)到人間。
龍哥哥變成了一只勤勞的大公雞,來(lái)到了一戶(hù)人家,這家的主人是王二,他是個(gè)很有愛(ài)心的農夫,所以龍哥哥來(lái)到他家是它的福份。龍哥哥每天在東方剛露出晨曦的時(shí)候都會(huì )為主人準確報時(shí),它的主人也細心地飼養著(zhù)它有時(shí)還不辭辛苦地給它洗澡。
而龍弟弟可沒(méi)那么幸運,它變成了一頭大肥豬來(lái)到了屠夫張三的家里,張三是屠夫,是專(zhuān)門(mén)殺豬的,所以他看見(jiàn)了這么大的一頭肥豬來(lái)到自己家里可是喜出望外,心想: “這豬我要是養好了,將來(lái)肯定能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。” 可這“豬”可不知道主人這么精心地飼養自己是為了什么。
它認為,它和它哥哥一樣深受主人的喜愛(ài)。所以,它每天睡覺(jué)的時(shí)間翻了好多倍,吃飯的飯量也照以前增加了很多,它一天比一天胖,一天比一天胖。
這張三卻是一天比一天高興。 最后,它胖得連路都走不動(dòng)了,活動(dòng)只能靠身體不停地蠕動(dòng)。
這時(shí),張三覺(jué)得這頭豬已經(jīng)夠肥了,可以出欄了。于是,張三開(kāi)始磨刀、燒水,準備殺豬。
待到張三準備完畢,正好龍弟弟睡得正香。只見(jiàn)張三的刀一揮……,一聲慘叫過(guò)后,龍弟弟離開(kāi)了人間回到了天上。
正好,這時(shí)龍哥哥完成了它的任務(wù)也回到了天上。 龍王在聽(tīng)了龍哥哥的事跡后非常高興,為自己有這樣的兒子感到驕傲。
但是在他聽(tīng)了龍弟弟的事后非常憤怒。龍弟弟為此感到懊悔不已,并發(fā)誓: “以后要像哥哥一樣做一條勤” 勞的龍。
從此以后,龍弟弟每天都和哥哥在龍宮里飛來(lái)飛去。不久以后,龍弟弟變成了和哥哥一樣的一條勤勞、能干、肯吃苦的好龍。
4、畫(huà)龍點(diǎn)睛 張僧繇是梁朝著(zhù)名的畫(huà)師。有一次,皇帝命令他在金陵安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)龍。
不一會(huì )兒,兩條栩栩如生的龍就出現在墻壁上了。 這時(shí)皇帝發(fā)現這兩條龍都沒(méi)有眼睛,就問(wèn)張僧繇這是為什么。
張僧繇回答說(shuō):“畫(huà)上眼睛的話(huà),它們就會(huì )飛走的。”大家不信,皇帝一定要他畫(huà)上眼睛,張僧繇只好給其中的一條龍點(diǎn)上了眼睛。
霎時(shí)間,電閃雷鳴,那條龍真的飛走了。 成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻說(shuō)話(huà)或做事關(guān)鍵部位處理得好,使整體效果更加傳神。
原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí),在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì),使內容生動(dòng)有力。
5、屠龍之技 有一個(gè)叫朱泙漫的青年,想學(xué)會(huì )一門(mén)一般人都不會(huì )的特殊本領(lǐng),便賣(mài)光了所有的家產(chǎn),湊足了一千兩銀子,到很遠的地方去拜師學(xué)藝。 后來(lái),他拜支離益做老師學(xué)習殺龍的技術(shù)。
朱泙漫學(xué)習肯下苦功夫,花了整整三年的時(shí)間,才把殺龍的技術(shù)學(xué)到手。 學(xué)成后,他高興地回到家鄉,人們關(guān)心地問(wèn)他究竟學(xué)了什么,他興致勃勃地講開(kāi)了自己殺龍的本事:殺龍應該用什么刀,怎樣按住龍頭,踩住龍尾,如何開(kāi)膛剖肚…… 可是,當人們問(wèn)他龍是什么樣子,在什么地方時(shí),他卻回答不上來(lái)。
于是人們忍不住笑起來(lái),告訴他:“學(xué)本領(lǐng)是為了有用處,如果學(xué)的東西毫無(wú)用處,學(xué)得再精通,也是一文不值。” 朱泙漫這才恍然大悟,原來(lái)世界上根本沒(méi)有龍這種東西,他花費那么多的時(shí)間和精力學(xué)的本領(lǐng)都是白學(xué)了,根本沒(méi)有地方使用。
“屠龍。
海龍王:敖廣、敖欽、敖順、敖閏東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 青臉紅須為東,白發(fā)須為西,橘黃發(fā)須是南,黑發(fā)須者為北 中國人生活中的龍 龍并不是中國特有的,許多民族都有關(guān)于龍的神話(huà)傳說(shuō)。
但是像中國這樣,以龍為榮、為尊,而且各種事物都多少跟龍有點(diǎn)關(guān)系的國家卻是絕無(wú)僅有的。在中國,帶有龍名的地方數以千計,其中又有以數字為題的,如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍;有些以龍的身體為題,如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪;有些以龍群為題,可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。
中國含“龍”字的江河,可查的就有四十多個(gè),而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍,就分別在四川省(黃龍河)、河北省(青龍河和赤龍河)、天津(青龍灣河和黑龍港河)、甘肅省(白龍江)、上海(白龍港河)和黑龍江省(黑龍江),有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭,還有數不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠;食有龍蝦、龍眼、龍須面;建筑有龍宮、龍亭;行有龍舟、龍車(chē)。
家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈,五月端午要賽龍船。
動(dòng)物有龍馬、龍蚤;植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴,抽水的水車(chē)叫龍骨水車(chē),大吊車(chē)叫龍門(mén)吊。
天上有龍星,地下有龍脈。古代的類(lèi)書(shū)中和龍有關(guān)的名詞不下數百。
一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話(huà)小說(shuō),就有八十一則。在中國,龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。
龍的文化,源遠流長(cháng)。 龍的形象和圖騰 龍又是原始人的圖騰,是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。
今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗。有研究指,龍的形象是經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化的,在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)戰爭和聯(lián)合,信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導,龍的圖騰漸成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。
其他民族原來(lái)信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實(shí)到龍的形象中去,因此龍的特征愈來(lái)愈多,形象日益復雜和威武。 人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
我們從許多故事和傳說(shuō)中看到∶龍是英勇善戰的,它什么強暴也不怕;龍是聰明多智的,它甚至能預見(jiàn)未來(lái);龍的本領(lǐng)高強,它能大能小,變化多端,興云布雨,鳴雷閃電,開(kāi)河移山,法力無(wú)邊;龍是富裕的,龍宮成了寶藏的集中地;龍又是正直的、能為人民著(zhù)想的,為了解救人間乾旱之苦,它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望,也常把世間的杰出人物稱(chēng)為人中之龍,諸葛亮號稱(chēng)臥龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝 龍帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記。
封禪書(shū)》中記載,黃帝和老百姓在首山采掘銅礦,把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎,放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí),有龍垂胡髯下迎黃帝升天。
黃帝就騎到龍背上去,他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬,一共上了七十多人。這時(shí),龍升上天去,剩下的小臣擠不上,一個(gè)個(gè)都抓著(zhù)龍的胡須。
龍髯受不了重量而斷了,黃帝帶著(zhù)的弓也被拉落下來(lái),臣僚們只得抱著(zhù)龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
在《史記。天官書(shū)》中亦說(shuō)∶“軒轅(黃帝名軒轅),黃龍體”,簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō),就是說(shuō)黃帝就是黃龍的化身。
黃龍即是龍帝,五行屬土,位居中央,是龍族之首,也是道教的宗教觀(guān)中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者,四方之長(cháng),四方之正色,神靈之精也。
能巨,能細,能幽,能明,能短,能長(cháng),乍存,乍亡。王者不濾池而漁,德達深淵,則應和氣而游于池沼。”
說(shuō)明了黃龍的形象。 傳說(shuō)中的龍 古人把龍看成神物、靈物,而且變化無(wú)常,能細能巨,能短能長(cháng),既能深入水底,亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說(shuō),在中國古代經(jīng)典著(zhù)作中幾乎每一本書(shū)都有,而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話(huà)亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》,便將龍作了一完整系統的論述,并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦,也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外,歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話(huà)出現,不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。
上至黃帝的時(shí)代,便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說(shuō);夏禹治水,傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫(huà)地成河道,疏導洪水;漢高祖劉邦,傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見(jiàn)與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統,就是紀念義龍為解人間乾旱之苦,甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦,義助人民降雨而被玉帝所囚,并立下規條,只有金豆開(kāi)花才會(huì )予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米,因樣子像金豆開(kāi)花而令看管的太白金星看錯,并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來(lái)。
當然,傳說(shuō)里有義龍為善,便自然亦有惡龍為禍。隨著(zhù)民智開(kāi)啟,佛教信仰開(kāi)始傳入等因素,民間對龍王的形象有了改變,作為道教傳統之一的龍王,亦開(kāi)始出現反派的角色。
在中國不少以“。
龍的故事 畫(huà)龍點(diǎn)睛 傳說(shuō)中國古代有一個(gè)叫張僧繇的畫(huà)家,他在一個(gè)寺院的墻上畫(huà)了四條龍,這四條龍都沒(méi)畫(huà)上眼睛。
有人問(wèn)他,為什么不給龍畫(huà)上眼睛呢,他說(shuō),畫(huà)上眼睛,龍就會(huì )飛去。聽(tīng)的人不相信,偏要讓他畫(huà)上。
張僧繇沒(méi)有辦法,只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰(shuí)知道,剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴,刮起了大風(fēng),下起了大雨,墻壁也震破了,那兩條龍騰空而起,飛到天上去了,墻上就只剩下沒(méi)點(diǎn)眼睛的兩條龍了。
“畫(huà)龍點(diǎn)睛”贊美了畫(huà)家畫(huà)龍的技藝。“畫(huà)龍點(diǎn)睛”現在已成為一句成語(yǔ)。
比喻說(shuō)話(huà)和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話(huà),使內容更加精辟有力。 葉公好龍 古代的春秋時(shí)期,陳國有個(gè)葉公,他非常喜愛(ài)龍,他家里的梁、柱、門(mén)、窗和日用擺設上都雕刻著(zhù)龍,連衣服被子上也繡著(zhù)龍,屋里的墻壁上也畫(huà)著(zhù)龍,葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界。
天上的真龍知道了,很感動(dòng),就來(lái)到葉公家拜訪(fǎng)他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來(lái),尾巴拖到客堂里。
誰(shuí)知葉公一見(jiàn)到真龍,嚇壞了,呼叫著(zhù)逃走了。 原來(lái),葉公愛(ài)的不是真龍,而是似龍非龍的假龍。
“葉公好龍”現在也是一句成語(yǔ),比喻表面愛(ài)好某種事物,而實(shí)際上并不是真正愛(ài)好 中國龍文化,上下8000年,源遠而流長(cháng)。龍的形象深入到了社會(huì )的各個(gè)角落,龍的影響波及了文化的各個(gè)層面,多彩多姿。
作為龍的傳人,不能對中國的龍文化一無(wú)所知。不了解龍文化,就無(wú)法了解古老的中華文明。
起源于新石器時(shí)代早期,距離今天的時(shí)間不會(huì )少于八千年。這個(gè)時(shí)期,原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了,他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來(lái);也不單單吃那些是采拾得來(lái)的野果了,而是有選擇地種植谷物以求收獲。
他們能夠熟練地取火用火,學(xué)會(huì )了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子,開(kāi)始磨制石器、骨器,手工制作陶器,逐漸定居下來(lái),從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。
為什么魚(yú)類(lèi)穿游不居,灣鱷聲形俱厲,蛇類(lèi)陰森恐怖,蜥蜴形色怪異?為什么云團滾滾,電光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆?為什么海浪翻卷,虹貫長(cháng)空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對古人來(lái)說(shuō),是無(wú)法科學(xué)解釋的。 他們模糊地猜測到,應當有那么一個(gè)力大無(wú)窮的,與“水”相關(guān)的“神物”主宰著(zhù)指揮著(zhù)操縱著(zhù)管理著(zhù)這些動(dòng)物和天象,像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣;或者說(shuō),這些動(dòng)物和自然天象是這個(gè)“神物”的品性體現,像人要說(shuō)話(huà),要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒罵一樣。
龍,作為一種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種“理解”,也就從這個(gè)時(shí)候起,開(kāi)始了它的“模糊集合”。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”,為我們的“時(shí)間定位”提供著(zhù)證據。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存,距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內,由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長(cháng)近20米,寬近兩米,揚首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現。這條石龍,是我國迄今為止發(fā)現的年代最早、形體最大的龍。
(有文章稱(chēng),山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà),當是龍的最早的雛形。這幅巖畫(huà)未見(jiàn)發(fā)表,其面目如何,還不得而知。)
接下來(lái)還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋,陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋,河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代,經(jīng)過(guò)商、周至戰國時(shí)期的長(cháng)足發(fā)展,到秦漢時(shí)便基本成形了。
這個(gè)“基本”有兩個(gè)意思,一是說(shuō)構成龍的框架、要素、樣式,秦漢時(shí)都基本具備了;二是說(shuō)龍是一個(gè)開(kāi)放的、不斷納新的系統,它并不滿(mǎn)足秦漢時(shí)的基本成形,之后的歷朝歷代,直到今天,還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。 龍是怎么形成的?歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說(shuō)法。
筆者的觀(guān)點(diǎn)是“模糊集合說(shuō)”,其思路是這樣的:新石器時(shí)代的先民是以原始思維面對身外世界的,而原始思維又是以直觀(guān)表面性、整體關(guān)聯(lián)性、非邏輯的神秘性和群體表象性為待征的“模糊思維”。這樣的思維足以導致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對象,集合、升華成若干個(gè)“神物”,然后加以崇拜。
在古人心目中,身外世界是神秘混沌難以捉摸的,模糊思維的直觀(guān)性和表面性,使他們不可能像現代人這樣,將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚;也不可能像現代人這樣,運用豐富的生物學(xué)知識將魚(yú)、鱷、蛇、蜥蜴,以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習性研究得明明白白。在他們看來(lái),云、雷電、虹等在天上彎轉,都和雨相關(guān),差不多是一類(lèi);魚(yú)、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游,都和水親近,大體上也是一類(lèi);豬喜歡水,馬、牛等也都離不開(kāi)水--河馬、水牛更是水中物。
而且,天上的雨,落到地上便是水;水升到天上,再朝下落,便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事,那么,和雨相關(guān)的在天上彎轉的云、雷電、虹等,就和與水密切的在江河。
關(guān)于龍的故事:一、唐玄宗與龍 唐玄宗在未登基時(shí),曾經(jīng)在興慶宮的池中放養了一條龍。
等到他即位時(shí),興慶宮池中有一條小龍游到宮外的御溝水中,它奇狀蜿蜒,負騰逸之狀。宮中的男男女女,沒(méi)有不出來(lái)看的。
后來(lái)唐玄宗幸游西蜀,出發(fā)前夕,那條龍從池中躍然升空,駕著(zhù)白云,橫亙千里,朝西南方向飛去。周?chē)奈某嘉涫浚伎吹搅诉@壯觀(guān)的景象。
等到玄宗行至嘉陵江,登上船要過(guò)江時(shí),看見(jiàn)那條小龍緊貼在船的一側前進(jìn),侍臣們全都目睹了這一幕。玄宗感動(dòng)得熱淚盈眶,對左右的侍臣們說(shuō):“這是我興慶池里的那條龍啊!”于是玄宗命人把酒灑到江中,親自禱告,龍才從水中奮鱗振鬣而去。
二、黑河的龍 北庭西北的沙州,有一條河叫黑河。這河深可以擺船,河水常泛濫,沖毀房舍,淹沒(méi)原野。
因此西北的莊稼全都淹沒(méi)了,田地荒廢,不能耕種。當地的居民也都遠走他鄉,以逃避被淹的禍患。
那些在北庭沙州做官的,都要先準備供品,到河邊認真祭司禱告一番,然后才能審理政事。不然就會(huì )淫雨連連,一下就是幾個(gè)月,或者大水猛漲,沖淹城邑。
唐開(kāi)元年中,南陽(yáng)張嵩奉詔到北庭做都護。他來(lái)到北庭境內,并且召集到郊外迎接他的官吏們詢(xún)問(wèn)此事。
有的說(shuō):“黑河里有一條大龍,專(zhuān)愛(ài)吃羊、牛、狗、豬什么的,它往往興風(fēng)作浪漂在水上,看著(zhù)人們是怎樣在河邊祭司。我知道已經(jīng)很久了。”
張嵩于是就命令準備祭司用的牛羊豬狗及甘甜的飲料,在河邊布置宴席,秘密召集左右人等,手執弓箭埋伏在兩側。張嵩率領(lǐng)著(zhù)僚屬們排列在河岸上,恭恭敬敬,嚴肅地等著(zhù)。
不多時(shí),有一條一百尺左右長(cháng)的龍從水中躍出水面,又迅速地來(lái)到河岸上。它的目光象火,射向岸上的人們。
離人還有大約幾十步遠的時(shí)候,張嵩就命令弓箭手們把弓拉滿(mǎn)。那龍果然來(lái)到宴席前,它的身體漸漸變短,身長(cháng)只有幾尺。
它正要吃還未來(lái)得及吃的時(shí)候,張嵩命令開(kāi)弓放箭。一時(shí)間萬(wàn)箭齊發(fā),而龍無(wú)法抵御,中箭而死。
龍死后,里中人都來(lái)觀(guān)看,嘩然若市。張嵩為自己為民除害而高興,就把死龍獻給了皇上。
皇上表?yè)P他做事果斷,讓人把龍的舌頭割下來(lái),裝進(jìn)小匣子里,賜給他。而且,他的子孫世襲為沙州的刺史,至今被稱(chēng)為“龍舌張氏”。
三、龍骨 唐咸通年末年,舒州刺史孔威進(jìn)獻一具龍骨,并且有表奏描述這件事。表奏說(shuō):舒州所屬的桐城縣善政鄉有一百姓叫胡舉,有條青龍斗死在他家的院子里。
當時(shí)是四月,院子里還有養蠶用的蠶箔。忽然間云雷暴起,只聽(tīng)到云中有打斗觸碰的聲音,血就像下雨一樣,灑落到養蠶用的蠶箔上。
那血不污染蠶箔,漸漸集中凝結,可以拾起來(lái)放到手掌上。不一會(huì )兒,人感到刺骨般冷痛。
一開(kāi)始,一條龍尾巴拖在地上,圍繞著(zhù)一桶泔水,然后又騰飛鉆進(jìn)云里。等到下雨,下的全是泔水。
龍死了之后,把它剖開(kāi),發(fā)現它的咽喉處有一個(gè)大瘡。龍身長(cháng)十多尺,龍的身和尾巴各占一半。
尾巴又細又薄。鱗鬣就像魚(yú)鱗。
只有須子有兩丈長(cháng)。它的腳有紅色的膜樣物蒙著(zhù)。
兩只角各有兩丈長(cháng)。當時(shí)派大云倉使指揮人馬把死龍送往舒州。
因為龍肉很重,不能整個(gè)搬運,就把它割成幾十段,運載到州府。四、貧士與龍 在灌口白沙,有一座太山府君廟。
每逢春三月時(shí),蜀人會(huì )前去燒香祭奠,也就成了各個(gè)州醫卜之人的集會(huì )。當時(shí)有一人,身著(zhù)打了許多補丁的衣服,容貌憔悴,也往廟那邊走。
眾人都沒(méi)把他放在眼里。他走到江邊時(shí),眾人正在樹(shù)蔭下休息,這位貧士也就在石頭上坐下。
坐了一會(huì )兒,他對眾人說(shuō):“這條江里有條龍在睡覺(jué)。”大家都不回應他。
旁邊有個(gè)老翁說(shuō):“何以見(jiàn)得?”貧士說(shuō):“我見(jiàn)過(guò)。”大家說(shuō):“我們見(jiàn)一見(jiàn),如何?”貧士說(shuō):“也不難。”
他脫掉外衣跳進(jìn)水里,抱著(zhù)一條睡著(zhù)的龍出到水面,腥味特別大,那條龍深閉兩目,龍爪龍牙龍鱗龍尾全都完好。云霧頓時(shí)聚攏上來(lái),風(fēng)起水涌。
眾人都吃驚地站了起來(lái),遠遠地向這位貧士行禮,稱(chēng)他是圣人。貧士放下懷里的睡龍,讓它沉入水底,他撿起地上的衣服搭在肩上就走,對著(zhù)眾人說(shuō):“你們各位都以看病占卜為職業(yè),救人疾急,知人吉兇,也差不多是在行道。
千萬(wàn)不要見(jiàn)到貧寒的人就輕視侮辱他們!” 眾人聽(tīng)了,自感慚愧,并向貧士稱(chēng)謝。大家又與他一同走了十余里路,一眨眼他就不見(jiàn)了。
五、和尚與龍 南宋時(shí)有一位普庵和尚,他是一位有道高僧,后世尊稱(chēng)他為“普庵祖師”。有一次,他于紹興二十六年(西元1156年)七月辦法會(huì ),因平時(shí)受益之信眾無(wú)數,故寺中香火鼎盛。
而有些道士心存妒忌之心,故向總督府密報說(shuō)普庵是妖僧,迷惑信眾。故總督大人指派巡司帶領(lǐng)數百名官差衛隊捉拿普庵。
當大隊人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發(fā)的路途上,約于寺外數里處,忽然天下小雨,頃刻間黑云漸興。此時(shí)只見(jiàn)一條長(cháng)數里的巨龍出現,頭角崢嶸,神光顯現,在云層中翻滾。
而前來(lái)捉拿普庵的軍隊見(jiàn)此景像皆驚嚇震憾不已,后來(lái)帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔后,立刻龍潛雨止。于是大隊人馬又搬師回總督府,巡檢官向總督大人報告說(shuō):“普庵大師乃是圣僧,非妖僧也。”
真正的修煉人都是有天龍八部護法的,無(wú)論出于什么原因理由去迫害修煉人都是有罪的,護法神龍出現在云中就是警告人們不要相信謊言去迫。
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