男(古代男寵都有哪些典故)
1.古代男寵都有哪些典故
篇一：歷史上最有名的同性戀皇帝歷史上最有名的同性戀皇帝漢室四百年的歷史長河中，高皇帝劉邦的后人們上演了一幕幕光怪陸離的鬧劇，“爭儲奪嫡”，“聲色犬馬”應(yīng)有盡有。
后世文人曹雪芹曾有過這樣的評論：“臟唐臭漢”。眾所周知，漢朝是中國歷史上比較強(qiáng)盛的一個朝代，何以在曹雪芹口中就成了“臭漢”了呢？想必與一位皇帝的行為脫不了干系，他就是漢哀帝劉欣。
說到哀帝劉欣最值得一提的，便是他的死因。《漢書》中記載說：“即位痿痹，末年浸劇，饗國不永，哀哉！”意思是說，年近25歲就一命嗚呼的哀帝，得的是筋肉萎縮、偏枯的“痿痹”之癥，而且是在即位之初就患上了，爾后越來越嚴(yán)重，才導(dǎo)致他成為“饗國不永”的“漢哀帝”。
《漢書》還說他“雅性不好聲色”，這兒的“色”，大概是指女色吧。不好女色的皇帝，實在太難得了，簡直就如同后世傳說中的關(guān)云長，是一個堂堂正正的偉丈夫了！不過且慢，哀帝雖然不好女色，卻極好男色，而且“好”到無以復(fù)加的程度！這個男色就是董賢。
董賢其實在當(dāng)時的朝廷里，本來是一個名不見經(jīng)傳的小人物，如果不是因為一次偶然事件，估計一輩子都沒有機(jī)會和皇帝打個照面。不過，歷史就是這樣，總是有無數(shù)個變數(shù)，讓人無法不相信“緣分”與“命運”。
其實，一開始哀帝也算是個有志青年，他真的是從心底里想把這個國家經(jīng)營起來，這從他的生活起居上就能看出來。哀帝是個十分節(jié)儉的人，這放在普通人身上可能沒什么，不過對于一個想花多少錢就能花多少錢的皇帝來說，絕對算是個美德。
不僅如此，哀帝即位之初，實行了多個貌似很有效力的新政，比如強(qiáng)化皇權(quán)、確定禮制、限定田畝等。不過，這些美好的設(shè)想最終成了一種擺設(shè)，均告破產(chǎn)，其中原因可能是多方面的。
不過，哀帝自身性格軟弱是一個主要的因素。就這樣，他不慍不火地治理了國家三年之后，一個美男子的闖入使他的政治生涯開始倒車。
雖然董賢一直在太子府上公干，不過由于像他那樣的小職員人數(shù)眾多，才氣和出身平凡的他，并沒有被劉欣注意到。然而，在一次典禮儀式上，董賢的命運發(fā)生了重大改變。
他只是輕輕一回頭，便恰好讓坐在高臺上的哀帝看見了，這一看不要緊，哀帝半天回不過神來，心想：“世間竟有如此‘美貌’的男子，就是后宮粉黛也難與其媲美！”于是，他悄悄打聽了一下，記下了這個叫做董賢的郎官。又有一次，輪到董賢傳報時辰，哀帝從殿中看見董賢后，又一次被“驚艷”。
這一次，他再也不能讓自己錯過機(jī)會，隨即將董賢召入殿中，讓其坐到自己腿上，與之促膝而談，并當(dāng)下授董賢黃門郎的官職，讓他隨侍左右。自此，董賢開始了集“萬千寵愛”于一身的別樣生活。
要說這董賢天生就是“同性戀”的胚子，他生就一種女性的柔媚，低眉順眼，搔首弄姿，引得哀帝欲火中燒，居然讓他侍寢。此后，董賢一月三遷，升任駙馬都尉侍中，出則與哀帝同驂乘，入則共床榻。
董賢穿著霧一般輕逸的衣衫，像蟬翼飄飄若飛。哀帝與董賢常常一同沐浴，董賢在池水之中供奉丹藥，邀寵獻(xiàn)媚。
不可否認(rèn)，哀帝真的是對這名男子動了真情，這種愛估計比一般男女之愛有過之而無不及。能說明這一情況的就是那個著名的典故“斷袖”事件。
有一日，董賢與哀帝同眠共枕。董賢夢酣，頭部不自覺地枕到了哀帝的衣袖上。
哀帝醒后打算起身，不過董賢尚在夢中，哀帝實在不忍心打攪了“心愛之人”的好夢，便命人用刀將自己的衣袖割斷。從此，在“龍陽之好”以外，人們又為形容古今人物的同性之戀找到了一個雅稱——“斷袖之癖”，或者直稱為“斷袖”。
不僅如此，哀帝對董賢的寵愛已經(jīng)超越了一切。董賢得到了許多以前在夢里都不敢奢望的東西。
在僅僅一個月的時間里，哀帝賞賜給他的錢財就高達(dá)億萬。哀帝還專門命人為董賢修建豪華奢麗的住宅，土木工程采用當(dāng)時最先進(jìn)、最高檔的水準(zhǔn)。
這個宅子分為前殿、后殿，高大的殿門連綿不絕，軒闌、殿柱上甚至包裹以綾羅綢緞，規(guī)模和華麗的程度絲毫不遜色于皇宮。當(dāng)時，地方郡國、塞外蠻夷都要定期向朝廷貢獻(xiàn)珍寶、美食和服飾，朝廷將這些貢品分為不同的檔次，高檔用于天子享受，中低檔用于賞賜臣屬。
不過，董賢在哀帝心目中的地位可是無人能比的，哀帝對他的寵愛甚至超過了對自己的關(guān)愛。結(jié)果，那些高檔的貢品往往都被賞賜給了董賢，而天子則樂于享用中低檔的貢品。
漢哀帝甚至設(shè)想，自己在死后依舊能與董賢長相廝守。他這樣想的，也是這樣做的。
在修建陵寢時，他命人在自己的陵墓旁邊為這位“摯愛”修建了冢塋，其規(guī)模宏偉，墓道寬闊，墓室巨大；墓外是數(shù)里長的祭祀專用大道，大道上的門闕、屏風(fēng)高大靡麗；與冢塋配套的葬具更是令人瞠目，哀帝命人按照天子和諸侯王的喪葬等級為董賢特制了棺槨和金縷玉衣，這在劉氏的朝堂中實為一個不可思議的舉動。估計所有人都會有這樣的感慨，哀帝是世界上最好的男人，因為他真正做到了死了也要愛。
好景不長，一向身體欠佳的哀帝，在25歲那年終于“因公殉職”在了自己的龍塌上。自知時日無多的他，對人世間最留戀和放心不下的居然不是劉氏江山，而是自己的“愛人”董賢。
在一次大宴。
2.中國古代同性戀典故有哪些
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個民族、各種社會和各類階層的自然現(xiàn)象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽君（龍陽的由來） 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此?！?/p>
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無以自結(jié)于王，竊為君危之?！卑擦昃唬骸叭粍t奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長得重于楚國。”曰：“謹(jǐn)受命?！?/p>
三年，楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數(shù)如下，進(jìn)曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之?！?/p>
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹） 潘章少有美容儀，時人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來求其友，因愿同學(xué)。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。
時人異之，號為共枕樹。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。善歌為新變聲，是時方興天地諸祠，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意，弦歌所造詩為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛(wèi)青、霍去病皆愛幸，然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。
沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。
長安歌之曰：“一雌復(fù)一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。
王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房?！?/p>
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱語曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠(yuǎn)來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當(dāng)寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前?！皥源笈唬骸蔽岵挥猛蹙奥躁柶焦?，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶者無得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。
問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。
放為侍中中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長陽五，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災(zāi)異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國?！鄙喜坏靡眩筮w放為北地都尉。
數(shù)月，復(fù)征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數(shù)月，主有，出放為河?xùn)|都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復(fù)征為侍中。
3.古代男同性戀的俗語和典故是什么
1.余桃之愛.出自春秋衛(wèi)靈公寵彌子瑕事。
2.龍陽之興.出自《戰(zhàn)國策.魏策》魏王與龍陽君事。 3.抱背之歡.出自《晏字春秋》齊景公與羽人事。
4.斷袖之癖.出自漢哀帝與董賢事. 5.男風(fēng)或南風(fēng).大概由《商書.伊訓(xùn)》“三風(fēng)”中“亂風(fēng)”中四愆（qian）之一“比頑童”. 6.寵孌童.雜說孌童始于黃帝，但未足信. 7.外風(fēng)或外交.出處不詳，但叫法久矣.明馮夢龍《情史》將同性戀編在“情外類”，毫不貶斥。 8.嬖幸。
見諸史書.此語專用于帝王之幸. 9.兔子或兔兒爺.出自清初袁枚（好男色）《子不語》中胡天寶事. 10.狎狡童.見《詩經(jīng)》之《狡童》。 11.男色.疑出自《逸周書》或汲冢>“美男破老”、“美男破產(chǎn)”。
此說久矣，未知源頭。 12.相公（又：相姑）.出自明清以來狎男戲子風(fēng)。
相公即兼以色事男之男伶。 13.契哥契弟.久傳與福建。
清時福建交契之風(fēng)極盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘禮常由契哥包置。
婚后，哥弟仍好如初。 14.嬖僮.《左傳》中魯公子與汪锜情事 魯國公子有汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。國人因汪锜年幼，欲以殤禮葬之，孔子聽說后曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也?！?/p>
意思是說：汪锜能拿著武器保衛(wèi)國家而戰(zhàn)死，沒什么成年不成年（葬禮）的區(qū)分。殤禮就是沒成年就死去的人之葬禮，孔子念其貞勇，力排眾議，堅持給予汪以成年葬禮，可見嘉起忠勇。
二人之情事國人盡知，忝列大夫掌禮儀司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬禮，足見至少是寬容二人的情事。沒想到兩千多年前的孔夫子竟比當(dāng)今某些所謂的“正人君子、正常人”不知開明多少倍，難怪是古今第一大圣呢！！！ 順便說一下。
《詩經(jīng)》中歌頌?zāi)袣g女愛之篇甚多，其中就有多篇后代疑為頌“兩男相悅”的，如：《山有扶蘇》、《子衿》、《揚(yáng)之水》等。更有《鄭風(fēng).女曰雞鳴》一篇，頌一賢女勸夫勤勞并交良友，后世多以雞鳴比賢女。
歷代注此詩的方家皆未注意此詩后幾句很有些賢妻寬容其夫的同性戀的意思。我將后幾句原文及譯文摘錄與大家商討：原文“知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之”。
譯文：知你對他勤眷戀，我解佩玉表奉獻(xiàn)。知你對他很體貼，我解佩玉表慰問。
知你對他很愛好，我解佩玉以報答。（參照了廣西師范大學(xué)出版社《先秦兩漢詩精華》王澤君先生譯注） 注：1.《集傳》：來之，致其來也。
陳奐《詩毛詩傳疏》：古者謂相思勤為來。2.順：愛也。
謂與己和順、體貼。3.好：與己同好。
4.詩句尾的“之”指來賓，即夫君之友。句中“之”是虛詞，無實意.兩千年前的孔子不可能讀不懂今天的人都能讀懂的詩中愛意。
而他刪《詩》時卻將這些全保留了下來，足見其開明。今人一味地說孔子保守消極，真是不讀孔，偏誤孔。
15.愛孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后來用到能執(zhí)“妻道”、“妾婦之道”的男子身上。
如漢高祖劉邦幸籍孺、漢惠帝幸閎孺?！妒酚洝?、《漢書》對此二孺只傳姓不傳名可見一斑。
16.交方士。此說多見于皇族貴宦，方士一般是俊美的道士。
此風(fēng)盛于唐。太宗廢太子承乾好女色又寵孌童稱心、方士秦英，太宗殺其寵妾及二人，承乾恨之，欲謀反，事泄而遭廢武則天子李弘、李賢均寵方士。
唐皇因與老子同姓，國處極崇道。 17.男妾或男夫人。
此語古來久傳。 18.婁豬艾豭。
春秋時宋朝相貌俊美，他既受衛(wèi)靈公（余桃之祖也）寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
4.出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧。
涵泳乎其中?！笏?《吳都賦》?。鹤鹳F，博雅。
琛，寶也?！墩f文新附》源：淵源、源頭。
啟生人之耳目，窮法度之本源?！杜f唐書·儒學(xué)傳序》冠：尊貴，冠達(dá)。
冠至尊也?！抖Y記·問喪》三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請保留 銘：銘志。
志立人上，銘意立報。又音同“鳴”，意出類拔萃，一鳴驚人。
銘者，自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。
——《禮記·祭統(tǒng)》佳：內(nèi)秀、文雅、美好。佳人不同體，美人不同面，而皆說于目。
——《淮南子·說林》蕓：文雅，清麗。元載末年，造蕓輝堂于私第。
蕓輝，香草名也?！?· 蘇鶚《杜陽雜編》澤：天延恩典、福被九郡。
澤及萬世而不為仁?！肚f子·大宗師》楷：楷模、剛直、疏而不屈。
今世行之，后世以為楷?！抖Y記·儒行》鴻：飛靈、勇毅、寓意凌氣和遠(yuǎn)志。
燕雀安知鴻鵠之志?！妒酚洝り惿媸兰摇废呵妍?，婉約。
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。——晉 · 陶淵明《陶淵明集·桃花源記》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉?！墩f文》柏：高潔、清翠。
歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》佩：清雅，美麗。
遺余佩兮澧浦?！冻o·湘君》宸：帝王、王位的代稱。
宸扉既辟?！?王勃《九成宮頌》：望舒（出自《楚辭》）、維哲（出自《楚辭》）、周翰（出自《詩經(jīng)》）、子衿（出自《詩經(jīng)》）、千帆（出自《宋詞》）等 · 文彬 出自《論語》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
恭敬有禮，是謂君子，做男孩名氣質(zhì)出眾?！?思誠 出自《孟子·離婁章句上》：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/p>
寓意忠誠守信，做男孩名寄托正文君子之望?！?俊杰 出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬人者曰英”。
才智出眾的人。適用于男孩取名字。
· 經(jīng)國 出自《典論·論文》：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！庇薪?jīng)天緯地之能，適合做男孩名。
· 弘毅 出自《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”肩負(fù)家族傳承重任，做男孩名寓意弘揚(yáng)家族香火?！?思齊 出自《論語》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！?/p>
比喻向美好的事物看齊，做男孩名有積極進(jìn)取之厚望?！?克明 出自《尚書·伊訓(xùn)》：“居上克明，為下克忠?！?/p>
心思澄明，能夠做到心明眼亮，適合做男孩名。· 朝宗 出自《詩經(jīng)?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川歸海。適用于男孩取名字。
· 博聞 出自《漢書?東方朔傳》：“自以智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣?！币娐剰V博。
適用于男孩取名字?！?靈均 出自《離騷》，“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
靈均：靈善而均調(diào)。屈原，字原，靈均是對“原”字進(jìn)行的解釋，也寓意男孩為正人君子。
· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。
上下文中還有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字?！?浩初 出自唐陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初”一句。
此名意為浩瀚的波濤，寓意眼界開闊、大氣磅礴、乘風(fēng)破浪、楊帆遠(yuǎn)航?！?俊譽(yù) 出自宋謝采伯《密齋筆記》：“時蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)”一句。
此名意為才智出眾的名聲，寓意文采斐然、智慧過人、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)、人中俊杰?！?江沅 出自《楚辭·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅為水名，此名寓意心胸開闊，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜 出自北齊顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》，“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之?！辫け扔髅赖沦t才。
· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意賢良人才?！?靈犀 出自唐代李商隱詩《無題》，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。
此名形容心靈相通，寓意聰慧過人，一點即通。· 鐘毓 出自成語“鐘靈毓秀”，意為凝聚天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物，指山川秀美，人才輩出。
此命寓意男寶寶靈秀聰慧、才氣過人。如有兄弟可取名“鐘靈”。
· 周翰 源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》，“維申及甫，維周之翰”一句，指周朝首都的垣墻，意為國家的棟梁之材，此名寓意才氣過人，學(xué)識廣博，前途遠(yuǎn)大，功成名就。望采納，謝謝。
5.歷史上的英俊男子及其典故
中國歷史上十大美男：潘安 衛(wèi)玠 蘭陵王 子都 嵇康 呂布 韓子高 宋文公 宋玉 鄒忌一，潘安 潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時河南人氏，表字安仁，小字檀奴。
其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年輕時，坐車到洛陽城外游玩，當(dāng)時不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個“回頭率”，有的甚至忘情地跟著他走。
因此常嚇得潘安不敢上街。有的懷春少女難以親近他，就用水果來投擲他，每每滿載而歸，于是民間就有了“擲果盈車”之說。
以至后世文學(xué)中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名詞。有個叫張孟陽的相貌奇丑，也學(xué)著潘岳的樣子去郊游，但每次出門，婦人就往他車上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿載而歸。
典型的男性版東施效顰！ 潘岳不僅長了張錦繡皮囊還寫得一手錦繡文章，很小就顯露出文學(xué)天賦，被鄉(xiāng)里稱為“奇童”。二十來歲時，晉武帝司馬炎一天來了興趣，下鄉(xiāng)耕田作秀，大伙紛紛寫馬屁文章。
結(jié)果潘岳的賦作得最好。大臣們一看，這小白臉，算什么東西，馬屁膽敢拍得比我們好！嫉妒得要死，立馬趕他出朝廷。
賦閑十年后，潘岳終于被重新錄用。先后當(dāng)了河陽還令的縣太爺，頗有政績。
風(fēng)雅縣令在河陽縣種遍桃樹，時人號稱“一縣花”。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年（296）前后，回洛陽任京官。
幾曾持才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會了趨炎附勢。 二，衛(wèi)玠 衛(wèi)玠是歷史上唯一因為太帥了而被人“看”死的美男子 記得三國中殺掉鄧艾父子的衛(wèi)瓘嗎？衛(wèi)玠就是他的孫子，表字叔寶。
關(guān)于衛(wèi)玠的美，《晉書》里用詞有“明珠”，“玉潤”等等，他為人喜怒不表于形，總之是個面無表情的玉人。這孩子自幼風(fēng)神秀異，坐著羊車行在洛陽街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之“璧人”。
洛陽居民傾城而出，夾道觀看小璧人?？蛇@玉人特愛開口。
當(dāng)時風(fēng)氣最盛行清談：手里拿個麈尾模樣悠雅地侃侃而談。剛開始時，“清談”主要談老莊之道，還有點哲學(xué)氛圍，后來變成了天南海北亂侃，比如談?wù)撊思业拈L相和行為（兩晉美男子多出名，也有這方面原因）。
爹媽怕衛(wèi)玠磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問題太敏感，最好避開，就限制他說話，真叫人吃不消。（我們有時候?qū)χM(jìn)不去的BBS也時不時會唉聲嘆氣一翻）。
三， 蘭陵王蘭陵王名高長恭，又名高孝瓘，是東魏大權(quán)臣北齊奠基人白手起家大英雄風(fēng)流大丞相高歡之孫。高歡長子高澄在父親死后當(dāng)上東魏第二任權(quán)臣。
高澄政治上精明強(qiáng)干，卻于29歲死在奴隸手里，丟下六個嗷嗷待乳的兒子，老四就是成為千古傳說的蘭陵王。 值得一提的是，正史里忠實記錄了另外五兄弟的母親出處，就長恭例外：“蘭陵王長恭不得母氏姓”。
不知道是書史的遺漏，還是花花公子高澄自有隱情。高澄一死，其弟高洋繼任，干脆一腳踢走皇帝，自己稱帝，北齊建立。
高長恭當(dāng)時還留下一樁八卦：皇帝賞他20個侍妾，他只收下一個。美男子的眼光真是高，連皇帝介紹的小姐19個在他眼中都成了恐龍，就一個勉強(qiáng)算美眉。
高長恭驍勇善戰(zhàn)，據(jù)說因為面相太柔美，不足以威赫敵人，每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著名的一次是救援洛陽，他帶領(lǐng)五百騎士，沖過周軍重重包圍，突入洛陽城下，城上齊兵認(rèn)不出誰來了，懷疑是敵人的計謀。
蘭陵王摘下盔胄（注意，這是個把臉遮了很大部分的頭盔，而不是面具。有人懷疑“蘭陵王面具”的典故只是后來的編舞者編出來的），示之以面容，城上軍心大振，吊下弓弩手?jǐn)?shù)百名，前來接應(yīng)。
很快周軍被迫撤走。為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊跳邊歌。
史載：“長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之”。
高長恭后來不知為何染了個大毛病：貪財。門口常有行賄的進(jìn)進(jìn)出出。
搞得老百姓都說三道四。屬下尉相愿問他：“王既然俸祿那么高，何必如此貪？”長恭答不上來。
相愿說：“您是不是因為怕功勞高，被主上忌諱，故意給自己抹點污垢？”長恭這才開口說：“是的?！毕嘣刚f：“朝廷如果猜忌王，這正好給他留了一條辮子抓。
想求福反而招禍?！遍L恭淚下，跪膝，請他給個安身的法子。
相愿說：“王威名太重，最好在家養(yǎng)病，別干預(yù)政事了。” 長恭聽了勸告，便偶而裝裝病。
但完全隱退，又不甘心。正處盛年的男子，誰愿意退休？何況高長恭不是當(dāng)隱士的個性。
北齊末代皇帝高緯一天聽了《蘭陵王入陣曲》，對高長恭說：“入陣太深，畢竟危險，一但失利，追悔莫及?！?長恭無心快語：“家事親切，不覺遂然?！?/p>
高緯一聽“家事”這兩個字，心生警覺。叫人給他送去毒藥一杯。
皇帝殺人，連理由都沒扯。高長恭死時的年齡沒有記載，估計才三十出頭。
留下個悲痛欲絕的遺孀鄭妃，守著佛門孤燈，度此殘生。四年后，失去了支柱的北齊就為宇文氏所滅，高氏子孫幾乎全遭屠戮。
四，子都 《詩經(jīng)》有云：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！?/p>
意思是說，一個女孩子本來跟某帥哥有個約會，可是她等啊等等啊等，心上人帥哥哥沒有見到，卻見到了一個愚駑蠢笨的傻佬。在這首詩里，“子都”被用作了帥哥的代名詞，或者也可以說，子都乃是。
6.有沒有好聽,有典故的男生名
好聽的男孩名字：-致遠(yuǎn) （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”）-俊馳（出自成語：俊才星馳）-雨澤 （恩惠像雨一樣多）-燁磊 （光明磊落）-晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“?！笔侵腔鄣囊馑迹?天佑（生來就有上天庇佑的孩子）-文昊（昊的字意是：廣大無邊）-修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）-黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的樣子）-遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧）-旭堯 （旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人）-鴻濤 （鴻：旺盛，興盛）-偉祺 （偉：偉大 祺 ：吉祥）-榮軒 （軒：氣度不凡）-越澤 （澤：廣博的水源）-浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）-瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）-皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）-擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃，右擎蒼…”）-擎宇（意思同上）-志澤 （澤：廣域的水源）-子軒 （軒：氣度不凡）-睿淵 （睿智；學(xué)識淵博）-弘文 （弘揚(yáng)；文：文學(xué)家）-哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問）-雨澤 （恩惠）-楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥）-建輝 （建造輝煌成就）-晉鵬（ 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大）-天磊 （磊：眾石累積）-紹輝（ 紹：繼承 輝：光輝）-澤洋 （廣闊的海洋）-鑫磊 （鑫：財富）-鵬煊 （煊：光明，讀xuānn ）-昊強(qiáng) （昊：蒼天，蒼穹）-偉宸 （宸：古代君王的代稱）-博超 （博：博大 超：超越）-君浩 （君：君子 浩：浩大）-子騫 （騫：高舉，飛起）-鵬濤 （鵬：比喻氣勢雄偉）-炎彬 （炎：燃燒 彬：形容文雅）-鶴軒 （鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡）-越彬 （彬：形容文雅 ）-風(fēng)華 （風(fēng)華正茂 ）-靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）-明輝 （輝：光明 ）-偉誠 （偉：偉大 誠：誠實）-明軒 （軒：氣度不凡）-健柏（（柏：松柏，是長壽的象征。
“健柏”就是健康長壽的意思）-修杰（修：形容身材修長高大）-志澤 （澤：廣域的水源）-弘文 （弘揚(yáng)，文：文學(xué)家）-峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）-嘉懿 （嘉：美好；懿：美好）-煜城 （照耀城市）-懿軒 （懿：美好；軒：氣宇軒昂）-燁偉 （燁：光耀）-苑博 （博：博學(xué)）-偉澤 （偉：偉大 澤：廣域的水源）-熠彤 （熠：光耀 彤：紅色）-鴻煊 （鴻：大也 煊：光明）-博濤 （博：博學(xué)）-燁霖 （燁：光明）-燁華 （燁：光耀）-煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）-智宸 （智：智慧 宸：古代君王的代稱）-正豪 （豪：豪氣）-昊然 （昊：蒼天，蒼穹）-明杰 （明智，杰出）-立誠 （誠：誠實）-立軒 （軒：氣度不凡）-立輝 （輝：輝煌）-峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）-弘文 （弘揚(yáng)；文：文學(xué)家）-熠彤 熠：光耀 彤：紅色-鴻煊 鴻：大也 煊：光明-燁霖 燁：光明-哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問）-鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉-昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強(qiáng) 炫明 雪松 思源 智淵 思淼-曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱-立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠(yuǎn) 浩軒 語堂 聰健。
7.為什么須眉代表男子
須眉胡子和眉毛。
古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱. 胡子為男子獨有，眉毛雖然男女都有， 但古時候婦女為了美觀，去掉眉毛，用青黑色畫眉代替，雖有如無，所以須眉代指男子。 清代徐時棟的《煙嶼樓筆記》中有“古人稱男子為須眉”的話。
《紅樓夢》中也有“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵”的說法。為什么要稱男子為須眉呢？有一種解釋是：古時男子以須眉濃密秀麗為美，而只有男子的須眉才濃密，所以將須眉作為男子的代稱。
但是，須是男子所獨有，眉毛則是男女皆有的。因而另一種說法似乎更合實際。
原來，古代婦女有剃眉的習(xí)慣，剃去眉毛后再畫眉。而畫的眉畢竟不是"真"的，看起來有而實際上無。
這樣，眉也可視為男子“獨有”之物。男子被稱為須眉，道理就在這里。
