觀(guān)音【六十七 上簽】 古人:金星試竇兒
【詩(shī)曰】 一條金線(xiàn)秤君心 無(wú)減無(wú)增無(wú)重輕 為人平生心正直 文章全具藝光明
靈簽67:第六十七簽解簽
此卦心平正直之象,凡事安穩無(wú)兇也。此簽家宅安,自身平,求財守慎,交易穩,婚姻合,六甲男,行人有信,田蠶穩,六畜安,尋人遲見(jiàn),訟和,移徙守舊,失物見(jiàn),病禳星,山墳平。
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? 觀(guān)音靈簽67簽圖和典故
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觀(guān)音靈簽67簽圖和典故
觀(guān)音靈簽67:第六十七簽解簽
金星試竇兒
竇燕山因行善積德,后生五子,一門(mén)顯貴。五子名為‘竇倫、竇信、竇仁、竇儀、竇偃。一日竇儀投宿某客棧,上天要試竇儀的心,于是 派遣金精化為女子,詐稱(chēng)臨家少女,夜扣竇儀房門(mén),竇儀閉戶(hù)不納,此女以投水自盡相要挾,竇儀終不為所動(dòng),開(kāi)門(mén)拔劍追女,女子化做一道金光進(jìn)入地下,竇儀掘地底金一錠。 應為‘金精試竇兒’以度探竇儀之誠。今河北省涿縣竇店就是竇家故籍。《善塵緣》傳奇故事。
觀(guān)音靈簽67簽詳細解簽
【六十七 上簽】 古人:金星試竇兒
【詩(shī)曰】 一條金線(xiàn)秤君心 無(wú)減無(wú)增無(wú)重輕 為人平生心正直 文章全具藝光明
【解曰】 心平正直 到底清平 只依本份 天下太平
【簽語(yǔ)】 此卦心平正直之象,凡事安穩無(wú)兇也。
【仙機】 此簽家宅安,自身平,求財守慎,交易穩,婚姻合,六甲男,行人有信,田蠶穩,六畜安,尋人遲見(jiàn),訟和,移徙守舊,失物見(jiàn),病禳星,山墳平。
【古人典故】 竇燕山因行善積德,后生五子,一門(mén)顯貴。五子名為竇倫、竇信、竇仁、竇儀、竇偃。一日竇儀投宿某客棧,上天要試竇儀的心,于是派遣金精化為女子,詐稱(chēng)臨家少女,夜扣竇儀房門(mén),竇儀閉戶(hù)不納,此女以投水自盡相要挾,竇儀終不為所動(dòng),開(kāi)門(mén)拔劍追女,女子化做一道金光進(jìn)入地下,竇儀掘地底金一錠。 應為‘金精試竇兒’以度探竇儀之誠。今河北省涿縣竇店就是竇家故籍。《善塵緣》傳奇故事。
佛說(shuō)阿難分別經(jīng)
“為佛弟子。不得卜問(wèn)請祟符咒厭怪祠祀解奏,亦不得擇良時(shí)良日。”
一些民間的誤解和一些假托,會(huì )讓人把算命,風(fēng)水,抽簽,香譜,聯(lián)系到佛教的身上,其實(shí)這并非佛教的本懷,更非佛教對正信佛弟子所開(kāi)許的,佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定,優(yōu)婆塞戒經(jīng)說(shuō):一切眾生皆由修善業(yè)因緣故。得受安樂(lè )。非年宿也。其實(shí)最簡(jiǎn)單的思維,同時(shí)出生的人中命運大多不盡相同,大多數知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同,難道能說(shuō),這是八字的功效嗎?至于觀(guān)音靈簽,其簽文更多的則是中國人歷史的典故,和正信的佛教大相徑庭,相信一些寺院有他們的原因和迫不得已,這是高僧大德的慈悲,但當我們了解了事實(shí)真相,為什么還不舍離錯誤的觀(guān)念呢?佛陀的本懷,就是告訴眾生認識生命,改變命運,只有擁有佛陀的正見(jiàn),才能擁有幸福美滿(mǎn)的人生。
慧律大法師曾開(kāi)示
未曾聽(tīng)聞佛法,生命就毫無(wú)意義可言。
得聞解脫之道,而未能依教奉行,則是人生最大的悲哀!
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秦 商鞅變法時(shí)提出的
《史記?商君列傳》:
公既用衛鞅,鞅欲變法,恐天下議己。衛鞅曰:「疑行無(wú)名,疑事無(wú)功。且夫有高人之行者,固見(jiàn)非于世;有獨知之慮者,必見(jiàn)敖于民。愚者暗于成事,知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始而可與樂(lè )成。論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國,不法其故;茍可以利民,不循其禮。」孝公曰:「善。」甘龍曰:「不然。圣人不易民而教,知者不變法而治。因民而教,不勞而成功;緣法而治者,吏習而民安之。」衛鞅曰:「龍之所言,世俗之言也。常人安于故俗,學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也,非所與論于法之外也。三代不同禮而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。」杜摯曰:「利不百,不變法;功不十,不易器。法古無(wú)過(guò),循禮無(wú)邪。」衛鞅曰:「治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。」孝公曰:「善。」以衛鞅為左庶長(cháng),卒定變法之令。
令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者,倍其賦。有軍功者,各以率受上爵;為私斗者,各以輕重被刑大小。僇力本業(yè),耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。
令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于國都市南門(mén),募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之,莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之,輒予五十金,以明不欺。卒下令。
令行于民朞年,秦民之國都言初令之不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰:「法之不行,自上犯之。」將法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其師公孫賈。明日,秦人皆趨令。行之十年,秦民大說(shuō),道不拾遺,山無(wú)盜賊,家給人足。民勇于公戰,怯于私斗,鄉邑大治。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者,衛鞅曰「此皆亂化之民也」,盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。
出自:《史記·項羽本紀》:“及楚擊秦,諸將皆從壁上觀(guān)。”
秦朝末年,項羽與叔父項梁起兵反秦,推舉楚懷王之孫為楚王,軍威大震。已被秦朝滅亡的趙、魏、燕、韓諸國,也伺機復國,與楚王結盟反秦。項梁率軍接連取勝,秦二世胡亥急遣大將章邯統領(lǐng)大軍鎮壓。定陶一戰,楚軍大敗,項梁戰死。章邯遂揮師攻趙,圍困趙王于巨鹿。趙王向楚王緊急求救。楚王以宋義為主將,項羽為副將,率師援趙。宋義力圖避開(kāi)秦軍鋒芒,保存實(shí)力。楚軍開(kāi)抵安陽(yáng),竟一駐四十六天,只待秦趙廝殺兩敗俱傷,才揮戈出擊。這就急煞項羽。他幾番催促宋義渡河作戰,都被拒絕。宋義甚至說(shuō):"沖鋒陷陣,我不如你;籌謀劃策,則你不如我。"項羽一怒之下,殺了宋義號令全軍,并報告楚王。楚王命項羽為主將。項羽親率全軍渡過(guò)漳水,旋即"破釜沉舟",每人只發(fā)三天干糧,與秦軍決一死戰。此時(shí),集結在前線(xiàn)的已有十幾支各地援趙部隊。各路援軍見(jiàn)秦軍勢大,都固守營(yíng)寨,不敢輕易出戰。楚軍一到,立即發(fā)動(dòng)猛攻。一場(chǎng)惡戰,殺聲震天。楚軍將士似出山猛虎,以一當十,直殺得秦軍落花流水,潰不成軍。各路援軍在自己營(yíng)壘上看到了這一壯觀(guān)場(chǎng)面。楚軍大捷,項羽從此成為各路反秦部隊的領(lǐng)袖。
東周列國志 第八十九回 馬陵道萬(wàn)弩射龐涓咸陽(yáng)市五牛分商鞅話(huà)說(shuō)龐涓同太子申起兵伐韓,行過(guò)外黃,有布衣徐生請見(jiàn)太子。
太子問(wèn)曰:“先生辱見(jiàn)寡人,有何見(jiàn)諭?”徐生曰:“太子此行,將以伐韓也。臣有百戰百勝之術(shù)于此,太子欲聞之否?”申曰:“此寡人所樂(lè )聞也。”
徐生曰:“太子自度富有過(guò)于魏,位有過(guò)于王者乎?”申曰:“無(wú)以過(guò)矣!”徐生曰:“今太子自將而攻韓,幸而勝,富不過(guò)于魏,位不過(guò)于王也。萬(wàn)一不勝,將若之何?夫無(wú)不勝之害,而有稱(chēng)王之榮,此臣所謂百戰百勝者也。”
申曰:“善哉!寡人請從先生之教,即日班師。”徐生曰:“太子雖善吾言,必不行也。
夫一人烹鼎,眾人啜汁。今欲啜太子之汁者甚眾,太子即欲還,其誰(shuí)聽(tīng)之?”徐生辭去。
太子出令欲班師。龐涓曰:“大王以三軍之寄①,屬于太子,未見(jiàn)勝敗,而遽班師,與敗北何異?”諸將皆不欲空還。
太子申不能自決,遂引兵前進(jìn),直造韓都。 韓哀侯遣人告急于齊,求其出兵相救。
齊宣王大集群臣,問(wèn)以:“救韓與不救,孰是孰非?”相國騶忌曰:“韓、魏相并,此鄰國之幸也,不如勿教。”田忌、田嬰皆曰:“魏勝韓,則禍必及于齊,救之為是。”
孫臏獨嘿然無(wú)語(yǔ)。宣王曰:“軍師不發(fā)一言,豈救與不救,二策皆非乎?”孫臏對曰:“然也。
夫魏國自恃其強,前年伐趙,今年伐韓,其心亦豈須臾忘齊哉?若不教,是棄韓以肥魏,故言不救者非也。魏方伐韓,韓未敝而吾救之,是我代韓受兵,韓享其安,而我受其危,故言救者亦非也。”
宣王曰:“然則何如?”孫臏對曰:“為大王計,宜許韓必救,以安其心。韓知有齊救,必悉力以拒魏,魏亦必悉力以攻韓。
吾俟魏之敝,徐引兵而往,攻敝魏以存危韓,用力少而見(jiàn)功多,豈不勝于前二策耶?”宣王鼓掌稱(chēng):“善。”遂計韓使,言:“齊救旦暮且至。”
韓昭侯大喜,乃悉力拒魏。前后交鋒五六次,韓皆不勝,復遣使往齊,催趲救兵。
齊復用田忌為大將,田嬰副之,孫子為軍師,率車(chē)五百乘救韓。 田忌又欲望韓進(jìn)發(fā),孫臏曰:“不可,不可!吾向者救趙,未嘗至趙。
今救韓,奈何往韓乎?”田忌曰:“軍師之意,將欲如何?”孫臏曰:“夫解紛之術(shù),在攻其所必救。今日之計,惟有直走魏都耳。”
田忌從之。乃今三軍齊向魏邦進(jìn)發(fā)。
龐涓連敗韓師,將逼新都,忽接本國警報,言:“齊兵復寇魏境,望元帥作速班師!”龐涓大驚,即時(shí)傳令去韓歸魏,韓兵亦不追趕。孫臏知龐涓將至,謂田忌曰:“三晉兵素悍勇而輕齊,齊號為怯,善戰者因其勢而利導之。
《兵法》云:‘百里而趨利者蹶上將,五十里而趨利者軍半至。’吾軍遠入魏地,宜詐為弱形以誘之。”
田忌曰:“誘之如何?”孫臏曰:“今日當作十萬(wàn)灶,明后日以漸減去,彼見(jiàn)軍灶頓減,必謂吾兵怯戰,逃亡過(guò)半,將兼程逐利。其氣必驕,其力必疲,吾因以計取之。”
田忌從其計。 再說(shuō)龐涓兵望西南而行,心念韓兵屢敗,正好征進(jìn),卻被齊人侵擾,毀其成功,不勝之忿。
及至魏境,知齊兵已前去了。遺下安營(yíng)之跡,地甚寬廣,使人數其處,足有十萬(wàn),驚曰:“齊兵之眾如此,不可輕敵也!”明日又至前營(yíng),查其灶僅五萬(wàn)有余,又明日,灶僅三萬(wàn)。
涓以手加額曰:“此魏王之洪福矣!”太子申問(wèn)曰:“軍師未見(jiàn)敵形,何喜形于色?”涓答曰:“某固知齊人素怯,今入魏地,才三日,士卒逃亡,已過(guò)半了,尚敢操戈相角乎?”太子申曰:“齊人多詐,軍師須十分在意。”龐涓曰:“田忌等今番自來(lái)送死,涓雖不才,愿生擒忌等,以雪桂陵之恥。”
當下傳令:選精銳二萬(wàn)人,與太子申分為二隊,倍日并行。步軍悉留在后,使龐蔥率領(lǐng)徐進(jìn)。
孫臏時(shí)刻使人探聽(tīng)龐涓消息,回報:“魏兵已過(guò)沙鹿山,不分早夜,兼程而進(jìn)。”孫臏屈指計程,日暮必至馬陵。
那馬陵道在兩山中間,溪谷深隘,堪①以伏兵。道傍樹(shù)木叢密,臏只揀絕大一株留下,余樹(shù)盡皆砍倒,縱橫道上,以塞其行。
卻將那大將向東樹(shù)身砍白,用黑煤大書(shū)六字云:“龐涓死此樹(shù)下!”上面橫書(shū)四字云:“軍師孫示。”令部將袁達、獨孤陳,各選弓弩手五千,左右埋伏,吩咐:“但看樹(shù)下火光起時(shí),一齊發(fā)弩。”
再令田嬰引兵一萬(wàn),離馬陵三里埋伏,只待魏兵已過(guò),便從后截殺。分撥已定,自與田忌引兵遠遠屯扎,準備接應。
再說(shuō)龐涓一路打聽(tīng)齊兵過(guò)去不遠,恨不能一步趕著(zhù),只顧催趲。來(lái)到馬陵道時(shí),恰好日落西山,其時(shí)十月下旬,又無(wú)月色。
前軍回報:“有斷木塞路,難以進(jìn)前。”龐涓叱曰:“此齊兵畏吾躡其后,故設此計也。”
正欲指麾軍士搬木開(kāi)路,忽抬頭看見(jiàn)樹(shù)上砍白處,隱隱有字跡,但昏黑難辨。命小軍取火照之。
全軍士一齊點(diǎn)起火來(lái)。龐涓于火光之下,看得分明,大驚曰:“吾中刖夫之計矣!”急教軍士速退!說(shuō)猶未絕,那袁達、獨孤陳兩支伏兵,望見(jiàn)火光,萬(wàn)弩齊發(fā)。
箭如驟雨,軍士大亂。龐涓身帶重傷,料不能脫,嘆曰:“吾恨不殺此刖夫,遂成豎子之名!”即引佩劍自刎其喉而絕。
龐涓亦中箭身亡。軍士射死者,不計其數。
史官有詩(shī)云: 昔日偽書(shū)奸似鬼,今宵伏弩妙如神。相交須是懷忠信,莫學(xué)龐涓自隕身! 昔龐涓下山時(shí),鬼谷曾言:“汝必以欺人之事,還被人欺。”
龐涓用假書(shū)之事,欺。
商鞅出生在衛國的一個(gè)貴族家庭。
按當時(shí)以國名為姓的習慣,他叫衛鞅。由于是貴族后代,他就是公孫,所以又稱(chēng)公孫鞅。
改稱(chēng)商鞅是以后的事情。商鞅出自名門(mén)望族。
見(jiàn)多識廣,加上自己勤奮好學(xué),所以從小就顯露出過(guò)人的才干。衛國地處四方交通要道,特別是它的都城濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng)西南),在當時(shí)是有名的大城市,積聚了大量的社會(huì )財富,經(jīng)濟繁榮,文化發(fā)達。
戰國初期各種思想風(fēng)起云涌,各種學(xué)說(shuō)、觀(guān)點(diǎn)競辯短長(cháng)。在特定環(huán)境的熏陶、滋養下,年少的商鞅逐漸形成了他高遠的志向、宏大的抱負。
對當時(shí)流傳的各種思想,他最青睞于法家。商鞅對法家的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生興趣,與受吳起的影響有一定的關(guān)系。
早期法家的杰出人物吳起,也是衛國人。他一度做過(guò)魯國的將軍,后又西去魏國,參與李悝變法,主管西河地區(今陜西大荔縣以東地區),政績(jì)顯著(zhù)。
公元前390年左右,因受魏武侯的大臣們的排擠,吳起由魏入楚。那時(shí),楚悼王正力圖振興國勢,就任用吳起為令尹(類(lèi)似宰相的職務(wù),為楚國最高行政長(cháng)官,兼握軍權),主持變法改制。
吳起全力推行新政,在很短的時(shí)間里使楚國出現一派新氣象。吳起又善于治軍練兵,增強了楚國的武力。
楚軍曾揮師北上,飲馬黃河。商鞅長(cháng)大以后,為了謀求發(fā)展,離開(kāi)了業(yè)已衰落、且為強鄰欺辱的衛國,來(lái)到法家政治影響較大的魏國。
魏國在魏惠王即位后,從爭霸中原的實(shí)際需要出發(fā),表示尊重法家的作用。法家人士公叔座被任命為魏相。
商鞅入魏后,就投在公叔座的門(mén)下。公叔座相當賞識來(lái)自衛國的這位后生。
公叔座病重的時(shí)候,魏惠王曾來(lái)探病,問(wèn):“萬(wàn)一你的病無(wú)法救治時(shí),國家大事該如何處置?”公叔座回答:“我門(mén)下有一個(gè)叫衛鞅的,年輕卻有才能,可協(xié)助你治理國事。愿王能放心地聽(tīng)他的主意!”但是公叔座又向魏惠王說(shuō):“如果你不任用衛鞅為相,那就殺了他,不要讓他離開(kāi)魏國,以絕后患!”魏惠王回去后,并沒(méi)有把公叔座的話(huà)放在心上。
他既沒(méi)任用商鞅,也未派人殺掉商鞅。商鞅在魏國一連住了幾年。
正在他為自己的才干和抱負得不到施展而郁郁不樂(lè )時(shí),秦國發(fā)生了一件大事,它改變了商鞅此后的命運。公元前361年,秦國的國君獻公病死,21歲的渠梁即位,是為孝公。
這位新登基的國君面臨著(zhù)十分嚴峻的形勢:位居關(guān)中的秦國長(cháng)期處于落后的地位,西有戎、狄少數民族的騷擾,東受中原列國的欺辱。更有甚者,一些諸侯國視秦為未開(kāi)化的野蠻人,不讓秦參加中原各諸侯的會(huì )盟。
對此,不甘落后的秦孝公感到一種刺激和挑戰。他一登上王位,就決意富國強兵,推出招兵買(mǎi)馬、賞賜有功之士等措施。
其中,他頒布了一條極為重要的法令:凡能使秦國強盛的人,都可以得到官做,分到土地。秦孝公勵精圖治的決心打動(dòng)了商鞅。
他趕到秦國,求見(jiàn)孝公。商鞅幾次向秦孝公獻策,最終以法家的改革主張取得了信任。
據說(shuō),在商鞅前兩次獻策時(shí),為了試探秦國統治者的意圖,他介紹了其他一些學(xué)說(shuō)。第一次向秦孝公說(shuō)以“帝道”,這是屬于道家學(xué)派的一種政治學(xué)說(shuō)。
秦孝公對這一套毫無(wú)興趣,商鞅一邊講,孝公一邊打起了瞌睡。第二次商鞅向孝公說(shuō)以“王道”,這是儒家的學(xué)說(shuō)。
孝公仍感到厭煩,并十分生氣地責備手下怎么找來(lái)這樣一個(gè)無(wú)用之人。商鞅又第三次求見(jiàn),說(shuō)以“霸道”,這是法家的學(xué)說(shuō)。
這一次,孝公聽(tīng)得津津有味,對商鞅有所重視。于是,商鞅又一次與孝公晤談,向他鼓吹“強國之術(shù)”。
孝公越聽(tīng)越有勁,不知不覺(jué)竟湊到商鞅面前,如此一連數日也不厭倦。此后,商鞅就被任命為大夫,留在秦國。
商鞅的“強國之術(shù)”,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是要進(jìn)行“變法”,即,按照法家的主張對秦國舊的制度進(jìn)行改革。孝公贊同商鞅的觀(guān)點(diǎn),卻又有疑慮,因為在秦國的貴族與官員中,有相當一些人頑固地反對變法。
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