萬(wàn)丈(萬(wàn)丈宮墻是什么典故)
1.萬(wàn)丈宮墻是什么典故
萬(wàn)仞宮墻圍墻有萬(wàn)仞高，用以稱頌孔子學(xué)識(shí)淵博高深，一般人無(wú)法領(lǐng)悟其中的奧妙。
明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對(duì)處設(shè)立城正南門。
因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對(duì)孔子的尊敬和贊揚(yáng)，親書“萬(wàn)仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。
魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢的學(xué)問(wèn)很深，比孔子還要強(qiáng)些?！弊迂暵?tīng)說(shuō)后就給叔孫武叔說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了！”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對(duì)孔子的贊揚(yáng)，于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。
到了清代，乾隆皇帝到曲阜來(lái)，為了顯示他對(duì)孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個(gè)字鑲于城門?，F(xiàn)在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
2.誰(shuí)能告訴我“萬(wàn)丈高樓平地起”的一些相關(guān)故事和相關(guān)例子,
隋朝時(shí)，隋煬帝楊廣酷愛(ài)花草，在長(zhǎng)安（今西安）公里面有很多奇花異草，但聽(tīng)說(shuō)在揚(yáng)州有一種花叫做“瓊花”，花大如盆，莖高一丈，手腕那么粗，芳香四溢數(shù)十里，他很好奇，便下令要到揚(yáng)州去觀賞。
當(dāng)時(shí)的路線經(jīng)過(guò)西安太原，隋煬帝和太原的留守使（即唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵）有過(guò)節(jié)，于是在離太原還有一百天路程的時(shí)候傳令，命李淵建造皇帝的行宮，本意想皇宮如此大的規(guī)模，李淵在百日內(nèi)無(wú)法交差，就此定罪把他給除掉。
但是李淵依靠在太原的威望，百姓的愛(ài)戴和團(tuán)結(jié)，終于在隋煬帝到太原之前把行宮建成，當(dāng)隋煬帝到的時(shí)候大吃一驚，不但皇帝的行宮建好了，而且建造的還很豪華大氣，雖然隋煬帝的計(jì)劃未能得逞，但是他看見(jiàn)李淵建造的自己的行宮非常愜意，便說(shuō)：“可嘆，可嘆，萬(wàn)丈高樓平地起?！?，以此贊嘆李淵建造行宮速度之快。
3.成語(yǔ)故事蚍蜉撼樹(shù)
出處】蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。 唐·韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)
【釋義】螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻自不量力。
【用法】作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指不自量力
【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，李白、杜甫剛?cè)ナ啦痪茫陀腥藢?duì)這兩位詩(shī)人的作品妄加詆毀，韓愈對(duì)此很不滿意，就寫給好友《調(diào)張籍》一詩(shī)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)，不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。”得到張籍的贊同
【示例】螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易。 毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》
4.龍盤虎踞的成語(yǔ)故事
龍盤虎踞成語(yǔ)典故有三
【出處】： 漢·劉勝《文本賦》：“條枝摧折，既剝且刊，見(jiàn)其文章，或如龍盤虎踞，復(fù)似鸞集鳳翔。”
1. 與諸葛亮有關(guān)典故：三國(guó)時(shí)期，劉備為了聯(lián)吳抗曹，派諸葛亮去吳都建業(yè)去游說(shuō)孫權(quán)。諸葛亮到了建業(yè)，看到秣陵的山勢(shì)地形，感慨地說(shuō)：“紫金山山勢(shì)險(xiǎn)峻，像一條龍環(huán)繞建業(yè)，石頭城很威武，像老虎蹲踞著，這是帝王建都的好地方?！?/p>
2. 龍盤虎踞的典故
“虎踞龍盤”，形容南京地勢(shì)的雄偉。三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相諸葛亮，同吳國(guó)的皇帝孫權(quán)論南京的地勢(shì)時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話。
南京，古稱金陵，又稱建業(yè)和建康，是六朝的國(guó)都。所謂“六朝”就是三國(guó)時(shí)的吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳前后六個(gè)朝代。宋代張敦頤編的《六朝事跡編類》，對(duì)于金陵的勝跡、城闕、樓臺(tái)等等，分門別類地作了詳細(xì)的記載和考查，其中也引述了諸葛亮論金陵地勢(shì)的兩句原話：“鐘阜龍?bào)?，石城虎踞。?鐘阜，即鐘山，又名紫金山，在今南京市東郊。石城，又名石頭，或石頭城。金陵和石城，事實(shí)上早已合為一個(gè)南京城了。因此，南京除有金陵、建業(yè)等古稱外，還有一個(gè)別名，叫石頭城。晉代作家左思的《吳都賦》有一句道：“戎車盈于石城。”原注道：“石城，在建業(yè)西，臨江?！庇肿ⅲ骸笆^城中置府庫(kù)軍儲(chǔ)，故曰：戎車（軍用車）盈于石城?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的石城，同金陵雖然靠近，卻是彼此分開(kāi)的兩個(gè)城。 金陵?yáng)|邊是岡巒綿延的鐘山，象一條世巨龍似地盤伏著，西邊是巍然屹立的石城，象一只猛虎似地踞坐著。這就是所謂“龍?bào)椿⒕帷被颉盎⒕猃報(bào)础?。雖然只有簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻把南京的雄偉地勢(shì)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。
為什么要用龍和虎來(lái)作比喻呢？除了形象的原因而外，還有所謂“左青龍”、“右白虎”這個(gè)形容好地勢(shì)的說(shuō)法，所以把東邊的鐘山比作龍，把西邊的石城比作虎。 在諸葛亮之后，一般就把“虎踞龍盤”這句成語(yǔ)來(lái)代表南京。“蟠”字多寫作“盤”字，例如，南北朝作家庾信的《哀江南》賦中，就寫作“虎踞龍盤”。唐代詩(shī)人李白的《永王東巡歌》十一首中，有一首說(shuō)：“龍盤虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。……”
3.龍盤虎踞典故之三
清末民初，西方列強(qiáng)虎視眈眈。前朝太監(jiān)業(yè)隆開(kāi)密謀復(fù)辟，導(dǎo)致各地軍閥四起。各地都被軍閥勢(shì)力控制，導(dǎo)致民不聊生。以孫中山為首的愛(ài)國(guó)義士，紛紛站出，決心瓦解業(yè)隆開(kāi)、袁世凱的復(fù)辟夢(mèng)。李秉霄、鐵鶚、馬強(qiáng)等這幾個(gè)原本不相識(shí)的義士，為天下大義，歷經(jīng)種種磨難相聚到一起。這幾人雖然性格迥異，人生經(jīng)歷大不相同，但卻都有著習(xí)武之人的萬(wàn)丈豪情，在幫助孫中山的過(guò)程中，紛紛上演了一段屬于自己的傳奇經(jīng)歷。面對(duì)種種的內(nèi)憂外患，李秉霄等人卻更加堅(jiān)定，誓與國(guó)家同命運(yùn)、共進(jìn)退。他們身上不僅傳承了精妙的中國(guó)武術(shù)，更有為了民族大義激昂慷慨的一腔熱血。在李秉宵等人的努力下，愛(ài)國(guó)義士先后經(jīng)歷了“廣州大戰(zhàn)業(yè)隆開(kāi)”、“火燒少林寺”、“保衛(wèi)國(guó)寶”等事件，令業(yè)隆開(kāi)、袁世凱、松井等人的陰謀紛紛破產(chǎn)。
