六鰲(六鰲有哪些流傳的故事)
1.六鰲有哪些流傳的故事
六鰲亦作“ 六鰲 ”。
漢族神話中負載五仙山的六只大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、員嶠 、方壺 、瀛洲 、蓬萊 五山，乃仙圣所居之地。
然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還。“帝恐流於西極，失群仙圣之居，乃命 禺強 使巨鰲十五，舉首而戴之。
迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。
而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。於是 岱輿 、員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計。”
事見《列子·湯問》。 唐 李白 《登高丘而望遠?！吩姡骸暗歉咔?，望遠海，六鰲骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮(zhèn)府》詩：“六鰲還鎮(zhèn)澥，八柱獨承天?！?/p>
太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩》：“雄驅島嶼飛千里，怒戰(zhàn)貔貅走六鰲。”。
2.對聯(lián)“九龍嶺下日日冬至 六鰲海上夜夜元宵”的由來
位于木棉村九龍嶺北麓，國道324線西側的土地公廟后，以其供奉華夏唯一戴宰相帽的土地公而名傳四鄰，香火不斷。
民間傳說清代漳浦舉人蔡新祁求九龍嶺土地公廟，高中進士，官拜文華殿大學士（相當于宰相），為報答求九龍嶺土地公保佑有靈，在回鄉(xiāng)省親期間，特棲此地，時值炎夏，遂將宰相官帽暫寄土地公塑像上，開襟驅熱，熟知此帽一戴而摘不下來，從此九龍嶺遂有“戴宰相帽之土地公”。許多文人墨客經(jīng)此地，必吟詩作賦，以附文雅，如今仍在民間茶余飯后笑談流傳的九龍嶺名對：“九龍嶺下日日冬至，六鰲海上夜夜元宵”。
3.誰能完整解釋六鰲搖動海山傾 誰入滄溟斬巨鯨 括地無書思補著 倚天有
這是梁啟超寫的一首詩。全詩是：
六鰲搖動海山傾
誰入滄溟斬巨鯨
括地無書思補著
倚天有劍欲長征
抗章北闕知無用
納履南山恐不成
我欲青溪尋鬼谷
不論禮樂但論兵！
其寓意是指，天下大亂，期待有人誅滅惡勢力，恢復社會秩序。這些古詩讀的是一個意境，逐字逐句去翻譯是翻譯不了的。比如六鰲搖動海山傾 ，借指的是天下大亂，直譯就成了：馱著天地的那六只大烏龜被動搖了，搞得山搖地動，海水傾斜。所以只能弄明白他要說什么意思，搞清楚他其中用到的典故。至于意境，就靠自己去感受和揣摩了。
4.七律 梁啟超 六鰲搖動海山傾 誰入滄溟斬巨鯨 括地無書思補著 倚天有劍
你好！首先，這首詩你給的不全啊。全文是：
六鰲搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鯨 。
括地無書思補著，倚天有劍欲長征 。
抗章北闕知無用，納履南山恐不成 。
我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂但論兵。
解釋詩的事情，我是不擅長的。不過懂的大意就行，而要明白大意，要明白其中的典故。
首先的就是“六鱉”，我國古代神話傳說，海上有仙山，并且還會動，為什么呢？因為仙山是在神龜?shù)谋成稀Ｎ遄缮?，六只神龜，至于怎么個駝法，咱們就不得而知了。不過這幾只神龜?shù)拿\不太好，被一個巨人釣了去，所以五座仙山飄走了兩座，只剩了三座。
類似的神話傳說有女媧斬神龜四肢立天地，俗話有云：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。所以首句應該就是說天下有災難了，將傾了嘛。
“誰入滄溟斬巨鯨”，此句應該沒有用典，因為俺沒有找到。這句是說誰能去斬除為亂天下的亂臣賊子。
“括地無書思補著，倚天有劍欲長征 ?！崩ǖ匾痪涫植唤猓瑫呵曳畔?，意思應該是作者想做一些事情。關于倚天劍，當然不是金庸小說。李白在《臨江王節(jié)士歌》中就有“安得倚天劍，跨海斬長鯨”的句子。這個就能與“斬巨鯨”聯(lián)系到一起了。
“抗章北闕知無用，納履南山恐不成 ?！薄翱拐隆币馑季褪窍蚧实凵献嗾拢标I就是北方了，應該是指皇帝所在地，因為古代封建皇帝都是坐北朝南的?！凹{履”意思是穿鞋，俗語又有云：“瓜田不納履，李下不正冠。”但在這里應該是第二種意思，借指辭別?！澳仙健?，此處所指應是終南山，就是隱居之所。此句大意是，雖然知道向皇帝上書沒有用，但是呢，要是辭別隱居也是不能。
“我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂但論兵。”“鬼谷”就是春秋時在清溪隱居的縱橫家鼻祖鬼谷子。鬼谷子是個神奇的人，據(jù)傳弟子有著名兵家弟子：孫臏，龐涓。還有縱橫家：蘇秦，張儀。梁啟超找鬼谷子想干什么呢？不論禮樂，要論兵。而梁任公先生，則是地道的儒家弟子，他師從康有為，康有為常自比為孔子，晚年還想創(chuàng)孔教為國教。梁任公先生找鬼谷子不聊禮樂，為什么要言兵呢？不知道時代背景，真的難分析。最初俺大膽胡猜是要借某些實權者之力平定動亂。經(jīng)過一番亂找，幸運的發(fā)現(xiàn)了一段文字。不知道你是從哪里看來的這首詩，俺找來的這段文字里反正有這段詩（南環(huán)瑾講解素書）：
【近世梁啟超先生，治學有宗。亦以憂世感時，憤儒家之說，難濟艱危，曾賦言以寄：“六鰲搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鯨。括地無書思補著，倚天有劍欲長征?？拐卤标I知無用，納履南山恐不成。我欲青溪尋覓谷，不論禮樂但論兵?！薄?/p>
結合南大師的說法來看，梁任公則是個人感覺儒學不足以濟世，尋求它法了。俺曾聽人言，儒家的書籍可以用來修身防御，卻不能用來進攻。防守有余，進攻不足，所以梁任公想借鑒一些兵家權謀之術也說不定。
說了這么多廢話，此詩大意是：天下動蕩不安，誰能來平定天下，誰能解民于倒懸，拯救天下呢（當為自問）？思來想去，辦法總有那么幾個?？墒亲约河凶灾鳎皇艽?，方法不會被采用。想要做個隱士也不一定能成。求之不得，求之別處。也許從其他地方能得到一些幫助，也許能尋到更好地方法來平天下，定紛亂，比如諸子百家。
既然沒有人解答，就聽我胡言亂語一通吧。
5.介紹一種漳州的民間故事
漳州九龍嶺土地公戴相帽傳說 相傳清代乾隆年間，福建漳浦人蔡新（1707-1799年）字次明，號葛山，別號緝齋，小名瓚仔。
漳浦下布（今大南坂下樓村林西墘）人，府第建在縣城準堤室巷內。他從小喪父，由寡母撫養(yǎng)成人，培養(yǎng)他讀書，進了秀才仍每月堅持到漳州大廟口參加詩鐘會。
有一天，蔡新又要到漳州參加詩鐘會。路過九龍嶺下，遇一賣湯圓的老漢（傳說是土地公化身）招呼他說“秀才，秀才，我有對子讓你對，對得好，你進京趕考必能金榜題名，且我的湯圓請你吃個夠完全免費?！?/p>
蔡新聽后滿不在乎地說“啥對子，你說吧”。老漢點點頭說出“九龍嶺下日日冬至”，等秀才對對。
原來漳州一帶每逢冬至那天，家家戶戶，都有吃湯圓的習俗。九龍嶺天天有賣湯圓，故說日日冬至。
蔡新剛聽后以為沒啥困難，仔細一想，可不簡單??！這里頭有節(jié)令又有地名，不好對呀。一時無法回應，只好紅著臉怏怏離去。
蔡新曾幾次路過九龍嶺都未能如愿圓對?；丶液蟾影l(fā)奮學習、傾心攻讀，后來三年一試的大比科期又到，他在省城福州考中舉人，29歲進京赴考，中進士。
在朝為官，官拜文華殿大學士，當了宰相，做了太師。 有一次，皇上令他到廣東出巡。
他順路回家省親，在蔡夫人娘家六鰲，晚上看了六鰲海面上很多漁民正在緊鑼密鼓抓魷魚，漁船里燈火點點，熱鬧非凡。蔡相爺觸景生情，情不自禁地呤出了“六鰲海上夜夜元宵”的句子，應對了當年老漢“九龍嶺下日日冬至”的對子。
欣喜萬分。妙！妙！妙！ 清初太平盛世，乾隆皇帝曾由宰相蔡新等人陪駕微服南下游江南。
他們一行人沿途在便裝御林軍暗中護衛(wèi)下，自京城出發(fā)，經(jīng)山東、江蘇、浙江、入福建，至閩南時駐宿漳州城。 有一天，蔡相爺伴駕乾隆爺出游，途經(jīng)九龍嶺下，正值初夏，一陣雷鳴后，頓時瓢潑大雨。
君臣二人趕緊躲進路邊小廟里避雨。這廟嵌在溪澗上的巖壁間，雖小，有綠樹掩映著白墻、綠瓦、紅柱、，倒也整齊雅致。
廟里供奉著一尊紅顏白須，笑微微的福德正神。君臣二人暗自慶幸，托福小廟庇佑，免挨雨掄。
一袋煙功夫后，雨過天晴，陽光燦爛，澗水迸流，滿山遍綠。君臣二人好不歡喜。
臨行時沒忘了要道謝土地公，二人風趣地向福德正神抱拳施禮，不料乾隆爺剛一拜，土地公竟自個掉了下來，平頂帽也落了地。詫異之余，相爺扶正尊神后趣湊說“尊神受不起皇上的拜，杈且將臣下的頂戴，借給尊神戴一戴”說罷便摘下自己的帽子給土地公戴上了。
君臣二人端詳了土地公戴新帽的憨態(tài)，不禁拍手大笑。乾隆爺再一施禮，乖巧的土地公這回竟然不倒。
原來蔡相爺是宰相，他也是太師，皇上拜太師沒事！ 土地公嘗到了甜頭，便執(zhí)意要定了這頂當朝一品相帽了。當相爺要取回帽子時，他施展神力吸住了帽子，任憑相爺怎么拔也摘不下來呵！乾隆爺明察緣由，就勸相爺做個人情，將頂戴留了下來。
從此九龍嶺的土地公就與眾不同地戴上了相爺帽子。 九龍嶺土地公戴相帽的消息，一傳十，十傳百，傳遍了漳郡四鄉(xiāng)。
各方善男信女前來莫拜、進香，絡繹不絕。求簽問卜，有求必應。
至今小廟香火興旺。
6.泣血稽顙的故事由來典故
見于《禮記·檀弓上》。
泣血，人哭泣必因悲聲而出淚。但流血卻不因聲而出。
故以無聲出淚為泣血?；?，叩。
顙，讀sang，額?；E，磕頭時腦門著地。
舊時父母之喪，叩謝來賓的一種禮節(jié)。多用于舊時訃告（訃聞）。
無聲流淚，叩頭至地，表示極度悲痛與感謝。據(jù)《禮記·檀弓上》記載，先秦時代孔子有一個學生姓高名柴字子皋，對他的父母雙親非常孝順。
雙親去世后，他懷著極其悲痛的心情向前來吊喪的親朋好友跪拜，行稽顙之禮。居喪三年期間，他經(jīng)?？奁捎趥倪^度，哭不出聲音來，流淚像流血一樣只流而無聲，哀慟至極。
“泣血”也單用，指十分痛心。如舊題漢代李陵《答蘇武書》：“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵（少卿）所以仰天椎心而泣血也?！?/p>
7.漳浦六鰲
六鰲的景點兩個：1、抽象畫廊 2、翡翠灣，都是玩海，進景區(qū)不用門票，可以露營，翡翠灣有設置露營，不知道需不需要?費用，需要到現(xiàn)場問。
這兩個景點都還沒到六鰲鎮(zhèn)區(qū)，不過不是自己開車的話，最好是到鎮(zhèn)區(qū)，在雇摩托過去，不然要走很遠。?六鰲抽象畫廊 抽象畫廊游覽區(qū)位于漳浦縣六鰲半島東部的嶗岈山。
其東面正臨臺灣海峽，西面越過二公里寬的半島即為舊鎮(zhèn)海灣，南、北面為連綿九公里長的黃金沙灘和茂密的防風林帶，四周環(huán)境空闊，盡得海天之勝。 嶗岈山的地質地貌為花崗巖風化海蝕景觀，特殊的地質條件使這里的巖石在海浪風沙萬千年的作用下，在淺色的基面上形成棕紅色的紋理，通過景區(qū)四通八達的溝壑，呈現(xiàn)出奇異的圖形，說不清是動物世界，飛禽走獸、是神話人物，歷史故事、還是天外來客，古墓麗影、總是迎面是畫，移步即景，變幻莫測，撲朔迷離，多半宛如現(xiàn)代派的抽象畫作品；而裸露在山坡上的巖石，則在海浪風沙的雕琢下，形成了各種奇異的形態(tài)，有如綿羊、海龜、蜥蜴、乳燕、更多的則或似有所指而卻難以名狀，景區(qū)東側是斑駁的礁石，在浪花中若隱若現(xiàn)，九公里平緩而優(yōu)質的沙灘，在無邊的大海中起起伏伏。
嶗岈山以奇特的地質地貌和優(yōu)美的海濱風光，被中科院等考察國家風景區(qū)的有關專家譽為“抽象畫廊”，周邊的沙灘也被認為是“真正的黃金海岸”，是“旅游資源的精品”。具有極大的旅游開發(fā)前景。
景區(qū)臨近省道漳云線，距高速公路漳浦互通口僅 15 公里，海上距廈門島僅 30 公里。交通極為便捷。
景區(qū)規(guī)劃面積 5000 畝，景區(qū)以嶗岈山為中心，在大面積的綠化帶和大海之間展開，形成以海蝕地貌游覽區(qū)、海濱浴游樂區(qū)和度假村三大項目。規(guī)劃了游艇碼頭、浴場、畫畫軒、望海亭、觀濤廊以及管理處、賓館、海味館等休閑旅游的服務項目，形成了以海蝕地貌、觀光旅游和濱海浴場為主題的休閑度假旅游區(qū)。
翡翠灣翡翠灣邦咯島是馬來西亞霹靂州上的一個迷人島嶼，島上風景秀美，景色宜人，一直以來都是疲倦的海上商人、探險家以及海盜鐘情的中途休息站。這個島嶼雖然算是馬來西亞開發(fā)最早的島嶼之一，但島上居住的人們卻不那么商業(yè)，反而很注重保護自然環(huán)境，令邦咯島在今時今日依然能夠保存原始淳樸的風情，成為世人向往的世外桃源。
邦咯島上存留了許多古跡，上島之后，你可以去參觀荷蘭人遺留下來的古堡和軍火庫，香火極盛的福臨宮廟宇，看看那面被島民奉為寶物的可以長出牛毛的牛皮大鼓。美麗的海灣—翡翠灣介于金山與基隆間，集各項水上娛樂活動的精華，是北海岸規(guī)劃完整的游憩區(qū)，除海水浴場外有風浪板、沖浪、水上摩托車、沙灘車、拖曳傘、滑翔翼、飛行傘、踏船等，可享盡上天下海的樂趣。
更有情趣特殊的休閑旅館和度假小屋，也可以自帶露營裝備『駐扎』享受不同的風味，白天充分投入弄潮之樂，晚上則徜徉于海風的洗禮。或者你不甘寂寞想做都會的選擇：到啤酒屋小酌或跳跳海上斯可。
翡翠灣夏日季節(jié)是翡翠灣的旺季，海灘更成為玩樂的天堂，無論是游泳、做日光浴、水上活動等，都讓翡翠灣充滿朝氣；而冬天的翡翠灣就形成了另一種特別不同的享受哦！據(jù)當?shù)厝苏f冬天在翡翠灣會有東北季風它那強勁的風速會讓人卻步，不過天氣好的時候，是非常適合全家大小、情侶三三二二在此散步的，那一種寧靜享受著徐徐的海海，別有一番風味。向往田野休閑生活，卻仍對都會文明難以忘情的民眾，最適合到翡翠灣羅！位于翡翠灣的太平洋翡翠灣福華度假飯店以自然景觀為設計主體的嶄新理念，擁有包羅萬象的休閑設施，室內溫水游泳池、三溫暖、健身房與B1的兒童世界，戶外的花園戲水池、彩虹池，更劃有241 間海景客房將熱帶風情與遼闊的自然景觀結合壯闊山海景觀讓您一年四季，都可以享受北海岸的自然洗禮。
8.誰知道關于“金龜”的典故
"金龜婿"的由來 這個美稱出自唐代詩人李商隱的《為有》詩：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。” 寫一貴族女子在冬去春來之時，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。
將丈夫稱為“金龜婿”，與唐代官員的佩飾有關。據(jù)《新唐書·車服志》載，唐初，內外官五品以上，皆佩魚符、魚袋，以“明貴*，應召命”。
魚符以不同的材質制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。”裝魚符的魚袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。
武后天授元年（690）改內外官所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋。并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
可見，金龜既可指用金制成的龜符，還可指以金作飾的龜袋。 但無論所指為何，均是親王或三品以上官員。
后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。 但在現(xiàn)代漢語中，其“貴”的含義正在逐漸減弱，而“富”的含義卻有逐日加強之勢。
與“乘龍快婿”、“東床婿”指“女兒的配偶”不同，金龜婿側重于指“女子的配偶”。
9.六鰲,漂亮嗎
非常漂亮，0漳浦六鰲古城位于漳浦六鰲半島末端六鰲鎮(zhèn)西側的青山，據(jù)史料介紹，它始建于元代，曾設立巡檢司；明洪武二十年（1388年）江夏侯周德興把它擴建成防盜城堡，設立千戶所。
城周繞半山腰而建，城中有一座青山，山上巨石累疊。青山突兀于海灘中，四周極其空闊，遠看所城其狀如“巨鰲載岳”故命名為“陸鰲城”（今叫六鰲城），又象一個偌大的環(huán)繞綠樹的山石盆景。
00六鰲古城的城墻，全部采用長條花崗巖筑砌，繞山一周，周長1931米，厚二至三米。它不僅格局獨特，在全省其長度也是僅次于崇武古城。
城上筑有三合土的城垛。南、北、西南三面筑有三個城門，作為主城門的北門上，過去還建有10米高的城樓，門外筑甕城，立石坊，有關帝廟一座。
南城內側建有藏兵洞、兵營、觀察臺和烽火臺；此外，全城還建有5座水門，分布于東、西兩側，可用于排洪和無戰(zhàn)事時兵民進出。盤山遍植榕樹，榕樹根就像支支巨大的龍爪，緊緊抓住著城墻和巖石，100多株大小各異 古榕樹或三五成群、或聚集開生，榕樹根攀援城墻，盤根錯節(jié)，形成“城在林中建、榕在城中長”的景觀，屬一處罕見的濱海奇觀。
00六鰲城保存基本完好，舊貌依存，北影拍攝彩色故事片《陰陽界》、《歡樂英雄》時，就選擇這座神奇、獨特、美麗的古城作為主要外景，不久前拍成的電視連續(xù)劇《康熙帝國》中有些武打場面，也選擇在這里。山上有許多天然巨石，巨石上尚存三處摩崖石刻，一處鐫五絕詩，五座石碑，其中，“嵯峨一片石，獨對海中天，大地東南去，群山不敢前”最為有名。
城上還留有大型戰(zhàn)備地洞——“鰲洞”，在和平年代被政府封存，現(xiàn)正申請對外開放。00六鰲古城是一部現(xiàn)存的活的歷史教科書，走進古城，就像走進了幾百年前明代那一段歷史。
憑主觀感覺，能體驗到當年駐守古城將士那種敢于抗擊強暴的英雄氣概；抗倭名將俞大猷在這兒指揮過戰(zhàn)斗，掩殺過來犯之敵；江夏侯周德興在建城前后的多次視察。至今在城北的古教場，還存有明嘉靖年間為汀漳守備俞大猷抗倭立的記功碑。
