佛教(佛家十大經(jīng)典故事)
1.佛家十大經(jīng)典故事
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
2.佛教十大經(jīng)典故事有哪些
每一尊佛出世都有這么八種瑞相：1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學(xué)道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺（即成佛）7、講經(jīng)說法，開導(dǎo)眾生，使眾生離苦得樂 8、示現(xiàn)滅度，入涅槃 這是每一尊佛都有的故事，當(dāng)然，包括下一尊彌勒佛。
而每個佛的故事都有差異，這里略舉一例，非常好的例子，叫《七個兒子與一個拐杖的故事》。在佛陀的時代，佛陀曾經(jīng)以一只拐杖讓七個兒子、七個媳婦了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托缽時，在路上碰到一位很年邁的婆羅門教徒，他的背已經(jīng)駝了，拄著一根拐杖還捧著一個碗，走起路來很吃力。乞丐，要飯的，福薄到?jīng)]法再薄了，除了死人就是他。
他彎著腰弓著背，拐杖向前撐一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著老人：老人家，你走路那么不方便，為什么還要出來托缽，還要出來討飯，難道沒有孩子照顧你嗎？老人回答：有，我有七個兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養(yǎng)育，所以無法容納我，把我趕出來。
這是老人家回答佛陀的回話。我們通過這段話，我們看到問題在外，不在內(nèi)，孩子娶妻生子了，無法容納我，所以才把我給轟出來了。
「行有不得，反求諸己」，老人家不知道這個道理，還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦，因為娶妻生子了，所以他們不養(yǎng)我，沒有反弓自省，沒有改正自己過錯的認(rèn)識。說著他抬頭一看，認(rèn)出是佛陀，趕緊跪下說：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的兒子？你看還是要教育別人，還是要求佛陀幫助他，看來這個老人家是一點道理都不懂。
「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，六祖惠能大師說 的，他不知道向內(nèi)求，只知道向外求，找原因。 佛陀很慈祥的說，道理要用心聽，它翻譯成普通話了，可能就是諦聽。
他說道理要用心聽，才能啟發(fā)他的良心。老人說：那要啟發(fā)我的兒子，教育他們就難了。
你看他還是認(rèn)為要教育兒子，要啟發(fā)別人。因為現(xiàn)在他們心中，只有自己的妻兒，沒有多余的時間聽道理。
你看還是想要教育別人，找別人的問題。佛陀說：只要你用心，仍然可以。
老人問：我要如何用心？佛說：你什么都不要想，只要記得將你手中的拐杖，用心拿好，走路時用心走穩(wěn)。咱們說這是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，觀。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖。其實佛陀很婉轉(zhuǎn)的指出了他身上存在的問題，您之所以老人家今天福薄到這種程度，就是不會感恩，換句話說，感恩的人有福，感恩的人不會當(dāng)乞丐。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖，因為它幫助你走路，這是第一條，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么觀察這個拐杖，若有惡狗跑來，你可以用拐杖趕走它，第二個作用。
佛陀啟發(fā)他，你手里這個拐棍，第一幫你走路，第二有惡狗來，它可以把惡狗趕走，保護(hù)自己。涉水時可以用拐杖去探探深淺，以測安全，你看第三個作用。
過河的時候，可以用拐棍探探水的深淺，來保證安全。它助你走出一條平坦的路，不會踢到石頭而跌倒，這一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言語都很用心，就能感化你的兒子。怪不怪，迷信嗎？我怎么感恩這根拐杖，我的兒子就能得到感化？不可思議. 這個故事為什么佛選了一個乞丐而講出來？它說明一個道理，貧賤福薄到像乞丐這樣的人，都有要感恩的東西，更何況我們今天在座的諸位。
乞丐，社會的最底層，而且是老婆羅門，沒有勞動能力，只能靠要飯度日，就這種人都有要感恩的對象。換句話說，你之所以今天福薄到這種程度當(dāng)乞丐，就是因為你不會感恩。
佛不可能把福給你，也不可能把好的命運(yùn)給你，只能把教育給你、把方法給你，你自己要照著修，福就來了，就能感化你的兒子。老人心想，這的確是真的，這個時候我還能靠誰？你看啟迪智慧。
我只能依靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應(yīng)該感恩。你看，找到感恩的對象了，明白感恩的道理了，從此老人拳拳服膺佛陀所說的話，聽話、老實、真干！拳拳服膺，一絲不茍，堅決落實，不再抱怨兒子娶妻生子，沒有心照顧我，所以把我轟出來了。
用那個時間，不干這個，不搞是非人我，不找他人的麻煩和責(zé)任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱們說不是傻子嗎？原來是叫花子，今天變成瘋子了，感念著拐杖的恩情。
有時他脫口而出，邊走路邊念叨：感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護(hù)我的身體轟走惡狗。你看這三件事，做這樣的觀想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨兒子的這種怨氣。
他不斷不斷的感恩，一門深入，長時薰修，心想口念均是感恩。 老人的七個兒子在平時的生活中，唯有妻子兒女是他們的最愛。
有一天他們聽人說，城里有一位佛陀能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報。真的嗎？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福給你，他告訴你修福的方法而已。
我們看看這七個兒子是怎么轉(zhuǎn)變的？這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福，自私自利，到這個時候，想要福，誰不想要福，誰不想過好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱們一塊去，找。
3.60個佛教小故事有哪些
佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？”
此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍?！?
佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝。”
講到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲?！?/p>
4.佛教故事經(jīng)典
唐朝，文宗皇帝生性嗜好蛤蜊，沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進(jìn)貢朝廷。有一次御廚在烹調(diào)時，一打開蛤蜊的硬殼，見殼內(nèi)一尊酷似觀音菩薩的形象，梵相具足，非常莊嚴(yán)，文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺，讓大家瞻禮。水產(chǎn)的蛤蜊，其中現(xiàn)出菩薩圣像，太過稀奇，因此唐文宗在上朝時，問群臣道：
“眾卿之中，不知有誰知道蛤蜊內(nèi)出現(xiàn)菩薩圣像，是象征什么祥瑞之兆？”
有一位大臣說道：“此乃超凡入圣之事，非一般學(xué)者凡人能知，圣上如必須探究此事，在太一山有藥山惟政禪師，深明佛法，博聞強(qiáng)記，可以詔來詢問?！?/p>
惟政禪師到達(dá)宮中后，便告訴唐文宗道：
“物無虛應(yīng)，此乃開啟陛下信心?！斗ㄈA經(jīng)》云：‘應(yīng)以菩薩身得度者，即現(xiàn)菩薩身而為說法?！衿兴_現(xiàn)身，乃為皇上說法！”
文宗道：“菩薩雖已現(xiàn)身，但未聞其說法？”
惟政禪師立即解釋道：“陛下認(rèn)為此蛤蜊中現(xiàn)觀音圣像，能否啟發(fā)陛下的信心？”
文宗皇帝說道：“這種稀奇的靈異之事，是我目睹，當(dāng)然相信?！?/p>
惟政禪師道：“陛下既已起信，那菩薩已為您說法說好了?！?/p>
藥山惟政禪師對唐文宗的說法，極盡巧妙，此種靈慧均由禪心中得來，所謂有了禪心，真是信口說來，皆成妙諦。吾人對佛法禪道能有體悟，則世間上一色一香，一草一木，無不是道。你如懂得：那青青楊柳，郁郁黃花，都是諸佛如來的法身；你能明白：那江海濤聲，檐邊水滴，都是諸佛如來說法的聲音。哪里一定要觀音現(xiàn)身呢？哪里一定要觀音說法呢？
5.佛教的故事
四大佛教名山是： 五臺山，位于山西五臺縣，文殊菩薩的道場。
普陀山，位于浙江舟山，觀音菩薩的道場。每逢觀音菩薩的節(jié)日，來自國內(nèi)和國外的佛教徒很多，成為中國佛教最大的國際性道場。
峨眉山，位于四川省峨眉市，普賢菩薩的道場。 九華山，位于安徽省青陽，地藏菩薩的道場。
五臺山和普陀山就不再介紹了，樓上說得比較清楚。峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。
1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。 峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。
它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“ 仙山佛國 ”、“ 植物王國 ” 、“ 動物樂園 ”、“ 地質(zhì)博物館 ”等，素有“ 峨眉天下秀 ”之美譽(yù)。
唐代詩人李白詩曰：“ 蜀國多仙山，峨眉邈難匹 ”；明代詩人周洪謨贊道：“ 三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊 ”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“ 天下名山 ”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。
峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為： 絢麗的自然風(fēng)光 峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。
素有“ 一山有四季，十里不同天 ” 之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“ 金頂祥光 ”、“ 象池月夜 ”、“ 九老仙府 ”、“ 洪椿曉雨 、“ 白水秋風(fēng) ”、“ 雙橋清音 ”、“ 大坪霽雪 ”、“ 靈巖疊翠 ”、“ 羅峰晴云 ”、“ 圣積晚種 ”。
現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。
峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。
萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。
春季萬物萌動，郁郁蔥蔥；夏季百花爭艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。
觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“ 一覽眾山小 ” 之感慨。
悠久的佛教文化 峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。 相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。
近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。
寺廟中的佛教造像 有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。
還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。
峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
豐富的動植物資源 甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國 ”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，有人說峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個歐洲植物種類的總和。
在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。
峨眉山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。
神奇的地質(zhì)博物館 中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時代地層均有沉積。
其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系--寒武系界線的研究，碳酸鹽臺地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價值，已成為中外學(xué)者進(jìn)。
