巨伯輕生重義
漢代有個(gè)讀書(shū)人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病,他千里迢迢來(lái)探望朋友。很不巧,剛好有一伙胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物,村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯:“這里太危險了,你趕快走!”荀巨伯卻說(shuō):“我遠道來(lái)探望、照顧你,如何可以舍你而去?這樣敗壞道義的事我做不出來(lái)。”
荀巨伯走到屋外,跟那些強盜說(shuō):“我的朋友有疾病,我不忍心拋下他,寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命!”因為他很真誠,講道義,不畏生死,結果連強盜都為之感動(dòng)。強盜頭目就對同伙說(shuō):“我們皆是無(wú)義之人,怎么可以來(lái)?yè)寠Z這個(gè)有義的地方?”于是下令強盜們全部撤走。荀巨伯的大義凜然化解了這次災禍。
子貢守孝
古人謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友5種人倫關(guān)系為“五倫”。在“五倫”關(guān)系以外,還有一倫關(guān)系很重要,就是師生關(guān)系。古時(shí)候,人們對老師非常尊敬,所謂“一日為師,終身為父。”所以,師生關(guān)系與父子關(guān)系是同等重要。古代對于老師的喪禮都是守喪3年,跟對父母完全一樣。
孔夫子一生教學(xué),在他去世的時(shí)候,學(xué)生們很感念老師的恩德,在老師墓旁搭個(gè)棚子,整整守孝3年。其中有一個(gè)學(xué)生守了6年,就是子貢。因為夫子去世的時(shí)候,子貢在其它國家做生意,等他回來(lái)時(shí),喪禮已經(jīng)結束。子貢覺(jué)得非常遺憾,守孝3年以后,他自己又加3年,整整守了6年。對于老師,子貢認為理應如此。
[ 轉自鐵血社區 / ]
羊左之義
春秋時(shí)候,楚元王崇儒重道,招賢納士,天下人才聞風(fēng)而歸。
西羌積石山有一位賢士左伯桃,自幼父母雙亡,勉力讀書(shū),胸懷濟世之才,安民之志,但一直沒(méi)有出仕。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義,遍求賢士,左伯桃乃攜書(shū)一囊,辭別鄉中鄰友,逕奔楚國而來(lái)。迤邐來(lái)到雍地,時(shí)值嚴冬,雨雪霏霏,寒風(fēng)刺骨,左伯桃衣裳盡濕。
天色漸晚,他望見(jiàn)遠處竹林里的茅屋之中,透出一點(diǎn)光亮。伯桃大喜,忙跑到這茅屋前去叩門(mén)求宿。不想,屋主也是一介書(shū)生,名叫羊角哀,自小也是父母雙亡,平生只好讀書(shū),立志報國救民。二人談得十分投機,可謂相見(jiàn)恨晚,便結拜為異姓兄弟。
左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材,學(xué)識又好,就勸他一同到楚國去謀事,羊角哀也正有此心思,遂帶了一些干糧一起往楚國而去。曉行夜宿,眼看干糧將要用盡,天又降大雪,道路難走。左伯桃兀自思量,這點(diǎn)干糧若供給一人食用,勉強尚能到得了楚國。
他知道自己學(xué)問(wèn)不如羊角哀淵博,便情愿犧牲自己,去成全羊角哀的前程。想罷,便故意摔倒地下,叫羊角哀幫忙搬塊大石來(lái)坐著(zhù)休息。等羊角哀把大石搬來(lái),左伯桃已經(jīng)脫得精光,裸臥在雪地上,凍得只剩一口氣,羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干糧帶走,繼續前行去楚國謀事。言畢即死。
[ 轉自鐵血社區 / ]
羊角哀來(lái)到楚國,得由上大夫裴仲薦于元王,元王召見(jiàn)羊角哀時(shí),羊角哀上陳10策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,賜黃金百兩,綢緞百匹。羊角哀棄官不做,要去尋左伯桃的尸首。尋著(zhù)之后,羊角哀為左伯桃香湯沐浴,擇一塊吉地安葬,并留下守墓。
不想,此地與荊軻墓相隔不遠,相傳荊軻因刺秦王不中,死后精靈不散。一夜,羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷而來(lái),訴說(shuō)荊軻的兇暴。羊角哀醒來(lái)之后。提劍至左伯桃墳前說(shuō)道:“荊軻可惡,吾兄一人打不過(guò)他,讓小弟來(lái)幫你。”說(shuō)罷,自刎而死。是夜,狂風(fēng)暴雨,雷電交作,隱隱聞喊殺之聲。至天明,發(fā)現荊軻的墳爆開(kāi)了。
消息被楚元王知道之后,感其義重,給他們立了一座忠義祠,勒碑記其事,至今香火不絕。
《十兄弟》的故事是由中國神話(huà)傳說(shuō)而來(lái)。傳說(shuō)一婆姨生十子:順風(fēng)耳、千里眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長(cháng)腿、大頭、大足、大嘴、大眼,其中的千里眼是漢族神話(huà)及民間宗教信仰中的神仙之一,常與順風(fēng)耳一同出現。
《中國民間故事集》載《水推長(cháng)城》略云,一婆姨生十子:順風(fēng)耳、千里眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長(cháng)腿、大頭、大足、大嘴、大眼。十兄弟方鋤地,順風(fēng)耳忽聞哭聲,命千里眼瞭望,云秦始皇修長(cháng)城,役夫饑,故哭。大力士奮起代役,半日畢功。始皇懼其作亂,欲殺之。
擴展資料:
《十兄弟》主要講述了從前有一家人,無(wú)意中吃下了十顆寶珠,第二天就生下了十個(gè)孩子,這就是十兄弟。他們長(cháng)大后,都有神技老大叫千里眼,老二叫順風(fēng)耳,老三叫大力三,老四叫鐵皮四,老五叫飛天五,老六叫大頭六,老七叫高腳七,老八叫遁地八,老九叫大口九,老十叫大哭十。
有一次,因為遁地八不小心碰了大力三一下,大力三就想打遁地八,結果打到了后面的大頭六,就這樣一連串,你打我,我打你,打成一團。突然他們的功力消失了。
千里眼的眼睛看不見(jiàn)了,順風(fēng)耳的耳朵也聾了……就在這個(gè)時(shí)候,魔界王出現了,他帶走了老五,老九和老十,要收拾他們。這下其他幾個(gè)兄弟可著(zhù)急了,于是他們又手拉著(zhù)手團結起來(lái)了。就
在那一刻,他們的功力又神奇地恢復了,還得到了護身盔甲,他們取長(cháng)補短,團結奮戰,終于救出了三個(gè)兄弟。
1.舜和象 舜,傳說(shuō)中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他:讓舜修補谷倉倉頂時(shí),從谷倉下縱火,舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí),瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順,有處理政事的才干,把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗,選定舜做他的繼承人。舜登天子位后,去看望父親,仍然恭恭敬敬,并封象為諸侯。
2.桃園三結義 《三國演義》里記載的故事,說(shuō)當年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士,為了共同干一番大事業(yè)的目標,意氣相投,言行相依,選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節、選在一個(gè)桃花絢爛的園林,舉酒結義,對天盟誓,有苦同受,有難同當,有福同享,共同實(shí)現自己人生的美好理想。三兄弟感情深厚,至死不渝。
3.蘇軾蘇輒兄弟情深。 蘇軾兄弟的手足情,與他們的文學(xué)成就一樣,永遠是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。
而蘇軾將這種并肩攜手、患難與共的手足親情,用他最擅長(cháng)的詞的形式表現出來(lái),便形成了那一首首發(fā)自肺腑、貫注著(zhù)充沛真情實(shí)感的關(guān)于兄弟親情的詞。 蘇軾中秋懷人之作,為兄弟而發(fā),其中一首《水調歌頭 明月幾時(shí)有》,更是成為千古絕唱。
但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟。 成為千古佳句。
蘇軾兄弟情意甚篤,寫(xiě)作此詞時(shí),他與蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至中秋,蘇軾望月思弟,生出無(wú)窮悲歡之感,故有此作。
全詞以明月為線(xiàn)索,處處詠月,同時(shí)也處處在抒發(fā)人的主觀(guān)情感,生發(fā)人生感慨,是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著(zhù)情感與理智的矛盾,波瀾起伏,跌宕有致。
最后以曠達情懷收尾,是詞人情懷的自然流露,境界壯美,融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐,具有很高的審美價(jià)值。 正所謂“兄唱弟隨”,在蘇軾寫(xiě)了《水調歌頭 明月幾時(shí)有》的第二年,也就是神宗熙寧十年,蘇轍也寫(xiě)了一首《水調歌頭 徐州中秋》來(lái)回贈其兄。
當時(shí)蘇軾出任徐州知府, 四月離家赴任。蘇轍與之偕行,并在徐州停留百余日。
臨別之際,適逢中秋佳節,他們一同泛舟賞月,蘇轍就寫(xiě)了這首詞來(lái)告別其兄。蘇軾讀了也即席寫(xiě)了一首同調和韻之作,序中云:“余去歲在東武作《水調歌頭》以寄子由,今年子由相從彭門(mén)百余日,過(guò)中秋而去,作此曲以別……”詞中抒寫(xiě)二人久別重逢接著(zhù)又將分別的依依難舍之情。
全篇語(yǔ)調凄涼,籠罩著(zhù)濃厚的“愁”與“憂(yōu)”的氣氛,生動(dòng)地表現出蘇軾兄弟親密無(wú)間的手足之情。 自從踏上官宦仕途之路,蘇軾兄弟二人的命運就緊密聯(lián)系在一起。
他們的政治見(jiàn)解相同,也都敢于直言極諫。他們因才略而被任用,也因才略而罹難。
當兄長(cháng)被一貶再貶時(shí),弟弟也因為受牽連而日子很不好過(guò),但做弟弟的從來(lái)未有過(guò)絲毫怨言。 在勘問(wèn)“烏臺詩(shī)案”的過(guò)程中,蘇轍愿意以自己的官爵為長(cháng)兄蘇軾贖罪,結果被貶為筠州監酒。
常言道:“患難見(jiàn)真情”,兄弟間的手足真情在患難時(shí)更顯得彌足珍貴。后來(lái)蘇軾第三次被貶,居于儋州,位于海南,而蘇轍也因為哥哥而受牽連被貶雷州。
東坡居海南,子由居雷州,正是一南一北隔海相望。 兄弟二人同時(shí)遭貶,患難與共,倍覺(jué)情篤。
“中秋誰(shuí)與共孤光?把盞凄然北望”,兄弟之情見(jiàn)于末句之間矣。由此不難看出,在中國古代作家中,大、小蘇不愧為一對情深似海的模范兄弟。
4.班固班超兄弟情深 班氏兄弟和兄妹之間一向手足情深。班固為了繼承父志,立志續寫(xiě)《漢書(shū)》這一著(zhù)作,但是卻遭到一群小人的誣陷:“既而有人上書(shū)顯宗,告固私改作國史者,有詔下郡,收固系京兆獄,盡取其家書(shū)”(南朝宋·范曄著(zhù)《后漢書(shū)》)。
班固被以“私改國史”的罪名關(guān)進(jìn)了監獄,寫(xiě)的書(shū)也被沒(méi)收。 這時(shí)候班超得知消息后,生怕碰上個(gè)地方上的昏官一下子就“葫蘆僧判葫蘆案”般地胡判了,于是星夜馳回京師,親自向皇帝上書(shū)說(shuō)明。
皇帝看了班超的奏折,讓地方官呈上班固的史書(shū)看了后,不但沒(méi)有責怪,反而很欣賞,當場(chǎng)賜于班固修史的權利。這樣班固一下子變?yōu)椤爸醒胛墨I研究室”人員一樣的身份了,倒是因禍得福,給《漢書(shū)》的問(wèn)世起到了促進(jìn)作用。
這其中班超功不可沒(méi),若非班超親自上書(shū)皇帝,碰上個(gè)昏官錯判錯殺了,那《漢書(shū)》就此湮滅無(wú)聞了。 而到了班超晚年,班小妹又為自己的哥哥討了一次公道,班超在西域已久,年紀也很大了,他起了思鄉之情,想乞求皇帝恩準他還鄉終老。
但是皇帝沒(méi)有準,班昭又代兄上書(shū),有理有據,入情入理地請求皇帝恩準其兄回鄉。這篇文章也寫(xiě)得很有水平,原文太長(cháng),我們擇精要處一觀(guān): “妾同產(chǎn)兄西域都護定遠侯超,幸得以微功特蒙重賞……天恩殊絕……”,這段上來(lái)先感謝皇帝的恩賜,俗話(huà)說(shuō)“高帽子人人喜歡戴”,想來(lái)皇帝見(jiàn)了夸他的這些話(huà),就算不“龍顏大悅”,肯定也會(huì )“甚和”。
“……超以一身轉側絕域,曉譬諸國,因其兵觽,每有攻戰,輒為先登,身被金夷,不避死亡。賴(lài)蒙陛下神靈,且得延命沙漠,至今積三十年。
骨肉生離,不復相識。……超年最長(cháng),今且七十。
衰老被病,頭發(fā)無(wú)黑,兩手不仁,耳目不聰明。
嘉佑二年(1057年)蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士一起步入仕途,兩人政治思想大致相同,在變法爭斗中共同進(jìn)退,晚年同樣被貶到南方的蠻荒地帶。蘇轍性格沉穩不外露,人情世故高蘇軾一籌,常常給予兄長(cháng)忠告。所以他的仕途較為平坦些。嘉佑六年(1061年)蘇軾任鳳翔府判官,弟轍送至鄭州。這是兄弟間第一次分手。蘇軾登高眺望子由的烏帽隨山坡的起伏而忽隱忽現的影象,頓生出悲憫和憂(yōu)傷。蘇軾杭州三年任期屆滿(mǎn)時(shí),他請調至密州,因為當時(shí)蘇轍正任職濟南,兩地都在山東,相距不遠。在熙寧九月(1076年)的中秋夜由于懷念子由而寫(xiě)出“但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟”的愿望。烏臺詩(shī)案時(shí),蘇轍欲學(xué)漢代提縈救父典故,愿免一身官職為兄贖罪,最后被貶監筠州鹽酒稅務(wù)。蘇軾出獄后,蘇轍前去接獄,特捂其口,以示三緘其口。元佑年間蘇轍升尚書(shū)右丞,蘇軾遭人排擠,乞求外任,蘇轍連上四札,也乞外任。
唐代韋應物有“寧知風(fēng)雪夜,復此對床眠。”的詩(shī)句,子瞻讀后感觸很深,與子由約定“夜雨對床”,后來(lái)兩人在互答詩(shī)中不斷提起,如蘇軾曾說(shuō):“君知此意不可忘,慎勿苦愛(ài)高官職。”,在絕命詩(shī)兩首寄子由時(shí)說(shuō):“是處青山可埋骨,他時(shí)夜雨獨傷神。與君世世為兄弟,更結來(lái)世未了因。” 但這種心愿一直未能實(shí)現。蘇轍曾說(shuō):“昔余少年,從子瞻游,有山可登,有水可浮,子瞻未始不蹇裳先之。”,幼時(shí)“游戲圖書(shū),寤寐其中,早余二人,要始是終。”,“平足之愛(ài),平生一人。”“自信老兄憐弱弟,豈關(guān)天下無(wú)良朋。”。在《東坡墓志銘》上說(shuō):“扶我則兄,誨我則師。”。蘇軾在寫(xiě)給他好友李常的一首詩(shī)中說(shuō):“嗟余寡兄弟,四海一子由。”“吾少知子由,天資和且清。豈是吾兄弟,更是賢友生。”。還常常說(shuō)他實(shí)不如子由,“至今天下士,去莫如子猛”。
問(wèn)友情?哪里還有比劉關(guān)張的故事更好了?
趙云長(cháng)板坡前七進(jìn)七出
關(guān)羽千里走單騎
張飛喝斷當陽(yáng)橋
是要古人寫(xiě)的名篇嗎?
骨肉情:兩篇很著(zhù)名的。
李密:《陳情表》,感念祖母、
韓愈:《祭十二郎文》,寫(xiě)給一起孤苦長(cháng)大的小叔叔的。
這兩篇真的是讀出血淚啦!
兄弟情:我看的少,翻兩篇給你!
劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 傷逝》十六篇:人琴俱亡。
王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問(wèn)左右:“何以都不聞消息?此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪,都不哭。子敬素好琴,便徑入坐靈床上,取子敬琴彈,弦既不調,擲地云:“子敬子敬,人琴俱亡。” 因慟絕良久。月余亦卒。
南宋郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集·雞鳴》:李代桃僵.
“桃在露井上,李樹(shù)在桃旁,蟲(chóng)來(lái)嚙桃根,李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代,兄弟還相忘!”
不是很熟,見(jiàn)諒!
友情篇:
向秀的《思舊賦》寫(xiě)的極是有名!
顧貞觀(guān)寫(xiě)的《金縷曲》,據說(shuō)納蘭性德閱畢青衫淚濕!
古文造詣不深,見(jiàn)諒!
1.高山流水
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:”善哉,峨峨兮若泰山.”志在流水,鐘子期曰:”善哉,洋洋兮若江河.”伯牙所念,鐘子期必得之,子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.
九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。 喜見(jiàn)外弟又言別 李益 十年離亂后,長(cháng)大一相逢。
問(wèn)姓驚初見(jiàn),稱(chēng)名憶舊容。 別來(lái)滄海事,語(yǔ)罷暮天鐘。
明日巴陵道,秋山又幾重。 水調歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕,今夕是何年? 我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇, 高處不勝寒。 起舞弄清影,何似在人間! 轉朱閣,低綺戶(hù),照無(wú)眠。
不應有恨,何事長(cháng)向別時(shí)圓? 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺, 此事古難全。 但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟。
自河南 白居易 時(shí)難年荒世業(yè)空,弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后,骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁,辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同。
洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子,平生結交深。俱懷鴻鵠志,昔有鶺鴒心。
逸氣假毫翰,清風(fēng)在竹林。達是酒中趣,琴上偶然音。
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