莊生夢(mèng)蝶:莊周夢(mèng)蝶,典出《莊子·齊物論》
從前有一天,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非??鞓?lè),悠然自得,不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周? 莊周與蝴蝶必定有區(qū)別,這就是所說(shuō)的化為物(指大道時(shí)而化為莊周,時(shí)而化為蝴蝶)。 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?,則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫(xiě)得輕靈飄渺,常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
杜鵑喋血: "杜鵑啼血"語(yǔ)出《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》:望帝稱(chēng)王于蜀,得荊州人鱉靈,便立以為相。"后數(shù)歲,望帝以其功高,禪位于鱉靈,號(hào)曰開(kāi)明氏。望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥(niǎo),或云化為杜宇鳥(niǎo),亦曰子規(guī)鳥(niǎo),至春則啼,聞?wù)咂鄲拧?
"杜鵑啼血"比喻冤魂的悲鳴。
滄海遺珠: 出處 《新唐書(shū)·狄仁杰傳》:“仲尼稱(chēng)觀過(guò)知仁,君可謂滄海遺珠矣。”指大海里的珍珠被采珠人所遺漏。比喻埋沒(méi)人才或被埋沒(méi)的人才。
韞玉山輝:
出自晉陸機(jī)《文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚:
瀟灑人生,苦惱猶存,雖可抱恨,亦要堂堂正正。
與輝有關(guān)的成語(yǔ) :
星月交輝、
交相輝映、
金碧輝煌、
燈火輝煌、
蓬蓽生輝、
光輝燦爛、
珠璧聯(lián)輝、
流景揚(yáng)輝、
珠輝玉麗、
光輝奪目、
蓬蓽有輝、
山輝川媚、
輝光日新、
輝煌奪目、
蓬蓽增輝、
花萼相輝、
被褐藏輝、
金輝玉潔、
燦爛輝煌、
頑鐵生輝、
蓬屋生輝、
熠熠生輝、
顧盼生輝
網(wǎng)站
一 輝夜姬的出生
從前有一個(gè)伐竹的老公公.他常到山中去伐竹,拿來(lái)制成竹籃,竹籠等器物,賣(mài)給別人,以為生計(jì).他的姓名叫做贊岐造麻呂.有一天,他照例去伐竹,看見(jiàn)有一枝竹.竿子上發(fā)光.他覺(jué)得奇怪,走近一看,竹簡(jiǎn)中有光射出.再走近去仔細(xì)看看,原來(lái)有一個(gè)約三寸長(zhǎng)的可愛(ài)的小人,住在里頭.于是老公公說(shuō):"你住在我天天看見(jiàn)的竹子里,當(dāng)然是我的孩子了."就把這孩子托在手中,帶回家去.
老公公把這孩子交給老婆婆撫養(yǎng).孩子長(zhǎng)得非常美麗,可是身體十分細(xì)小,只得把她養(yǎng)在籃子里.
老公公自從找到了這孩子之后,去伐竹時(shí),常常發(fā)現(xiàn)竹節(jié)中有許多黃金.于是這老頭兒便自然地變成了富翁.
孩子在養(yǎng)育中一天天長(zhǎng)大起來(lái),正像筍變成竹一樣.三個(gè)月之后,已經(jīng)變成一個(gè)姑娘.于是給她梳髻,給她穿裙子.老公公把她養(yǎng)在家里,不讓出門(mén),異常憐愛(ài)她.這期間,孩子的相貌越長(zhǎng)越漂亮,使得屋子里充滿(mǎn)光輝,沒(méi)有一處黑暗.有時(shí)老公公心緒不好,胸中苦悶,只要看到這孩子,苦痛自會(huì)消失.有時(shí),即使動(dòng)怒,一看到這孩子,立刻心平氣和.此后老公公仍然天天去伐竹,每一節(jié)竹里都有黃金.于是家中日漸富裕,老翁變成了一個(gè)百萬(wàn)長(zhǎng)者.
孩子漸漸長(zhǎng)大起來(lái).老公公就到三室戶(hù)地方去請(qǐng)一個(gè)名叫齋部秋田的人來(lái),給她起名字.秋田稱(chēng)她為"嫩竹的輝夜姬".或可寫(xiě)作"赫映姬",意思是夜間也光彩煥發(fā).取名后三天之內(nèi),老翁舉行慶祝,大辦筵席,表演種種歌舞音樂(lè).不論男女,都被請(qǐng)來(lái)參加宴會(huì).
后面的到網(wǎng)站去看看吧,o(∩_∩)o 參考資料:
依然復(fù)制黨 、、、
你說(shuō)的日本輝月姬應(yīng)該就是輝夜姬吧,看看下面: 竹取物語(yǔ)中人物 《竹取物語(yǔ)》是日本最為古遠(yuǎn)的文學(xué)作品之一。
是物語(yǔ)這一文學(xué)體裁的始祖。它的產(chǎn)生代表了日本文學(xué)由抒情詩(shī)向古代小說(shuō)的發(fā)展。
在內(nèi)容上,應(yīng)該是神話一類(lèi),勉強(qiáng)可以歸入奇幻作品。 輝夜姬的出生本就是不平凡的。
贊岐造麻呂入山伐竹時(shí)看見(jiàn)一竿竹發(fā)出光亮,奇怪之余不免走近細(xì)看,發(fā)現(xiàn)竹筒中有一長(zhǎng)約三寸的小人。這小人便是輝夜姬了。
造麻呂將輝夜姬捧在手里帶回了家并且交給家里的老婆婆撫養(yǎng)。 不凡的出生注定了輝夜姬不凡的一生。
而且怪事連連,僅僅三個(gè)月,她就出落成一個(gè)大姑娘,貌美異常,讓屋子里都充滿(mǎn)了光輝,沒(méi)有一處黑暗(不愧輝夜之名)! 輝夜姬的艷名以一傳十,以十傳百,終至于天下間所有的人都知道了。從此便有不少男子來(lái)求婚,輝夜姬的冷漠與悲愁也由此而生。
這些求婚者當(dāng)中有五個(gè)最是出眾,分別是:石竹皇子,車(chē)持皇子,右大臣阿部御主人,大納言大伴御行以及中納言石上麻呂。這五人無(wú)論三九嚴(yán)寒,冰雪載道之日或炎夏六月,雷雨交加之時(shí)從無(wú)間斷。
而輝夜姬卻出了五個(gè)難題刁難他們,分別叫他們?nèi)〉梦鍢邮挛铮禾祗脟?guó)的石缽,蓬萊山的玉枝,大唐國(guó)的火鼠裘,龍頭上的彩玉和燕子的子貝安。 輝夜姬之所以這樣刁難他們,一方面是因?yàn)樗灾窃铝辽系奶烊耍荒芘c凡人結(jié)合;二來(lái)是因?yàn)樗驈男睦锉梢曋厣先?,也許她自己并不感覺(jué)到,但身為天人的她確確實(shí)實(shí)存在這種思想。
在和養(yǎng)父造麻呂的對(duì)答中,她就明確指出“這些人都是多么庸俗呀!”而車(chē)持皇子帶來(lái)玉枝時(shí)這種情緒就表露地更明顯了。她悶悶不樂(lè)地想:“難道我就要輸給這個(gè)皇子么?”(值得注意一點(diǎn),“輸”字很有意思)她又默默無(wú)語(yǔ),一手托腮,連聲嘆氣,苦思對(duì)策。
而就在輝夜姬無(wú)計(jì)可施的情況下,替車(chē)持皇子造玉枝的工匠找了來(lái),叫輝夜姬付錢(qián),其借口是輝夜姬是皇子的御夫人。然而輝夜姬并不以此為忤,反倒是高高興興地掏了錢(qián)包。
至此車(chē)持皇子的謊言被拆穿,自然再不能厚顏無(wú)恥地呆著,只得羞愧離去,遁入深山,蹤跡渺渺。 再后面三人都是很用心地去取當(dāng)初輝夜姬所言的三件寶物。
可惜均是無(wú)功而返,甚至石上麻呂為了子貝安丟了性命。可輝夜姬非但沒(méi)有為之感動(dòng),還出言譏諷。
她答阿不御主人的和歌中就有這么一句:如此凡庸物,何勞費(fèi)苦心!只有對(duì)石上麻呂這件事,她感到不安,作歌慰問(wèn):“經(jīng)年杳杳無(wú)音訊,想應(yīng)貝兒未取成?!辈涣鲜下?tīng)了反是一命嗚呼! 以上諸事無(wú)不顯示輝夜姬的冷漠。
其實(shí)她是不自覺(jué)地假神人殊途之名來(lái)掩蓋自己的冷漠和對(duì)俗世之人的瞧不起,盡管這在事實(shí)上有一定的客觀性。 輝夜姬的悲愁主要來(lái)自于她對(duì)故土的眷戀與對(duì)養(yǎng)父母的愧疚。
試看“輝夜姬仰望天上的美麗月色,忽然無(wú)緣無(wú)故地哀愁起來(lái)”“經(jīng)常乘人不見(jiàn),便又去看月亮,暗暗飲泣”這些都表明了她對(duì)故土的思戀。她無(wú)意間說(shuō)出的一句話更是直接地透露出她的心思“可是,難道我可以不看月亮么?”淡淡的一句話,哀傷的情緒已彌漫開(kāi)來(lái)。
思鄉(xiāng)之嘆歷來(lái)深切,即使天人也不能免。 從來(lái)的正統(tǒng)評(píng)論皆言輝夜姬對(duì)養(yǎng)父母有著純真的孝心。
不過(guò)以我看來(lái),她對(duì)養(yǎng)父母所表現(xiàn)的親切態(tài)度,說(shuō)是孝心,毋寧說(shuō)是愧疚心在作祟。竹取老人拾她回家,真心誠(chéng)意地照顧了她十余載。
恩德深重甚于親生父母。輝夜姬說(shuō)過(guò):“我對(duì)月亮世界里的親生父母并不怎么想念,反覺(jué)得更留戀這里。”
這句話前半部分可說(shuō)情真意切,可后半句就值得商榷了。她說(shuō)更留戀地上世界是言不由衷的。
后來(lái)天人下凡來(lái)接輝夜姬重返月宮,其態(tài)度之驕橫簡(jiǎn)直令人作嘔,這反映了天人的普遍心態(tài)。假如我們視輝夜姬為天人中的異類(lèi),她同樣也不能完全脫離這種心態(tài),潛意識(shí)里她認(rèn)為地下界是污濁的。
對(duì)天界的思戀和對(duì)養(yǎng)父母的愧疚使她陷于兩難境地。這矛盾正是她哀愁的中心源。
而當(dāng)她天之羽衣加身時(shí),這些哀愁都煙消云散了。殊不知,與此同時(shí),卻產(chǎn)生了更大的哀愁——她失去了作為“人”的那顆心,取而代之的是作為“神”的心。
哀莫大于心死!這也正是所有天人的悲哀!他們不懂得傷心,不懂得憂愁,不懂得感情的起伏,這與死人何異?不過(guò)也對(duì),他們是神,神是不需要有人的感情的。打個(gè)比方:奴隸制度在奴隸主和奴隸眼中就有很大的不同,奴隸主覺(jué)得那是天使的制度,奴隸覺(jué)得那是魔鬼的制度,而奴隸主也不需要懂得奴隸的感情。
所以我所說(shuō)的輝夜姬的冷漠與哀愁是以人的視角來(lái)看的,若是站在神的角度來(lái)看,大抵那都算不得什么了。 日本探月衛(wèi)星名稱(chēng) “月亮女神”又名“輝夜姬”,是日本新開(kāi)發(fā)的繞月探測(cè)衛(wèi)星,“月亮女神”號(hào)稱(chēng)是美國(guó)“阿波羅計(jì)劃”以來(lái)規(guī)模最大的月球探測(cè)項(xiàng)目,代表日本月球探測(cè)工程的最高水平,由現(xiàn)隸屬于日本宇宙航空研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的日本航天科學(xué)院和日本宇宙開(kāi)發(fā)事業(yè)團(tuán)設(shè)計(jì)而成,“輝夜姬”這一名稱(chēng)是由日本公眾選出,因?yàn)檩x夜姬是日本古代傳說(shuō)中的月亮女神。
“月亮女神”是日本繞月探測(cè)衛(wèi)星的英文名稱(chēng)的意譯,它在日本還有一個(gè)昵稱(chēng)——“輝夜”。這個(gè)名字取自“輝夜姬”,她是日本家喻戶(hù)曉的民間傳說(shuō)中美麗的月亮公主。
“輝夜姬”是日本古老傳說(shuō)《竹取物語(yǔ)》中。
輝政是一個(gè)很少說(shuō)話、比較沉默寡言的人物。據(jù)說(shuō)家康命令展開(kāi)岐阜城攻略時(shí),和福島正則激烈爭(zhēng)斗功名的表現(xiàn)相比,輝政干脆讓功,同時(shí)攻陷城。
娶回家康的女兒督姬的時(shí)候,到伏見(jiàn)的德川家拜訪。家康召出在長(zhǎng)久手之戰(zhàn)中的殺了恒興的永井直勝(據(jù)說(shuō)本來(lái)家康不愿答應(yīng),但在輝政的百般請(qǐng)求下,家康讓輝政承諾不會(huì)殺永井的條件后,才命人把永井伝八郎直勝找來(lái)),由他向輝政講述了恒興的最后時(shí)刻。但是,輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時(shí)就不高興了,發(fā)出了“父親的脖子,只有五千石?”的嘆息。聽(tīng)到女婿這么說(shuō),德川家康連忙承諾日后會(huì)再給永井加封,后來(lái)果真讓永井成為下總國(guó)古河城主領(lǐng)七萬(wàn)兩千石。 (此是后話,直勝后來(lái)是逐步加封到72000石,其原因更重要的應(yīng)該是此后的戰(zhàn)功)
通稱(chēng)三左衛(wèi)門(mén),源自姬路城的三左衛(wèi)門(mén)堀(外堀川)、姬路市內(nèi)的地名中三左衛(wèi)門(mén)堀東町和三左衛(wèi)門(mén)堀西町的。另外,為人所知的名字是“輝政”,不過(guò),這是他慶長(zhǎng)14年(1609年)左右改的名字,在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。
學(xué)習(xí)鳥(niǎo)網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.158秒