青眼橫典故(青眼相加的故事)
1.青眼相加 的故事
青眼白眼阮籍拋
這里所說(shuō)的“青眼”與“白眼”，可不是醫學(xué)上的“青光眼”和“白內障”這兩種疾病。從常識上來(lái)說(shuō)，眼眸斜睨，自然眼白為多，所謂不愿正眼一瞧者也；而凝眸視之，則會(huì )顯現出“烏溜溜的黑眼珠”。
“青眼”與“白眼”的典故，與“竹林七賢”中的阮籍有關(guān)。《晉書(shū)·阮籍傳》：“籍又能為青白眼。見(jiàn)禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。”講的是阮籍的母親逝世后，有不少名士前來(lái)吊唁。按理，人家在靈堂哭拜，阮籍應該陪著(zhù)哭。可是來(lái)客中有個(gè)名叫嵇喜的，官位和名氣都不小，阮籍卻圓瞪著(zhù)一雙白眼看著(zhù)他，表情木然。嵇喜見(jiàn)此狀況，只好不高興地走了；等到嵇喜的弟弟嵇康來(lái)吊唁時(shí)，阮籍馬上迎了上去，“青眼有加”。
阮籍從小受父親的教誨，胸懷大志，但當時(shí)魏國朝政由專(zhuān)橫的司馬父子把持，他十分灰心，經(jīng)常與他的文學(xué)界朋友嵇康等人喝酒喝得大醉，對那些熱衷于當官、追逐地位的人十分反感。因此，生性曠達桀驁的阮籍常常以眼睛當道具，用“青眼”、“白眼”看人，表達喜惡，完全不委屈自己的感情。他討厭的人，即使是來(lái)向自己表示友好的，也給白眼，但若是自己喜歡的人，就用青眼。阮籍厭惡嵇喜而喜歡嵇康，原因在于嵇康和他一樣，都是直率曠達的性情中人。
因此，現在人們常用“青眼有加”或者“青睞”來(lái)表示對人的賞識或者喜愛(ài)，用“白眼”表示對人的厭惡。比如，北宋詩(shī)人黃庭堅《登快閣》詩(shī)云：“朱弦已為佳人絕，青眼聊為美酒橫。”魯迅《哀范君三首》之一：“華顛萎寥落，白眼看雞蟲(chóng)。”其中愛(ài)恨好惡之意，亦表露無(wú)遺。
2.我們所說(shuō)的“青白眼”指的是什么
人們用“青眼、垂青”表示對人的尊重或喜愛(ài)，用“白眼”表示對人的輕視或憎惡。
典故：
阮籍是建安作家阮偊的兒子，他和嵇康、向秀、山濤、阮咸、王戎、劉伶等是好朋友。他們經(jīng)常在山陽(yáng)竹林之間游玩，人們把他們稱(chēng)為“竹林七賢”。
阮籍對世俗禮教十分憎惡，對待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時(shí)候，阮籍正在和別人下圍棋。對手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。
阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來(lái)吊喪，看見(jiàn)阮籍發(fā)如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。
裴楷走的時(shí)候，沒(méi)有和阮籍打招呼。于是有人就問(wèn)他：
“吊喪的人總是等主人開(kāi)始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現在阮籍都不哭，你為什么要哭？”
裴楷回答說(shuō)：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀。”
第二天，嵇喜來(lái)吊喪的時(shí)候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見(jiàn)阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。
嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認為阮籍太傲慢無(wú)禮。嵇康安慰他說(shuō)：
“阮籍這個(gè)人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對，你也不必放在心上。”
然后，嵇康便帶著(zhù)一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來(lái)了，神色緩和了很多，以青眼相對。
嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因為喪母之痛而哀傷過(guò)度，但卻并不忙著(zhù)安慰他，只是和他對飲撫琴，以此來(lái)緩解阮籍心中的悲痛。
由于阮籍常常白眼相對，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開(kāi)沖突，才得以善終。
3.登快閣的四個(gè)用典故
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫.
注釋[1] 快閣：在吉州泰和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著(zhù)稱(chēng).此詩(shī)作于元豐五年（1082）作者任泰和令時(shí).[2]癡兒了卻公家事：意思是說(shuō)，自己并非大器，只會(huì )敷衍官事.癡兒，作者自指.《晉書(shū)·傅咸傳》載楊濟與傅咸書(shū)云：“天下大器，非可稍了，而相觀(guān)每事欲了.生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復為快耳.”這是當時(shí)的清談家崇尚清談，反對務(wù)實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，認為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅這里反用其意，以“癡兒”自許.了卻，完成.[3]東西：東邊和西邊 .指在閣中四處周覽.[4]倚：倚靠[5]落木：落葉[6]澄江：指贛江.澄，澄澈，清澈.[7]“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者.”朱弦：這里指琴.佳人：美人，引申為知己、知音.[8]“青眼”句：《晉書(shū)·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對之.及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退.喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼.”青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛(ài)或重視、尊重，指正眼看人 . 白眼指露出眼白，表示輕蔑. 聊：姑且.[9]弄：演奏[10]與白鷗盟：據《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止.其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之.’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也.”后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱.[1]譯文我并非大器，只會(huì )敷衍官事，忙碌了一天了，趁著(zhù)傍晚雨后初晴，登上快閣來(lái)放松一下心情.舉目遠望，時(shí)至初冬，萬(wàn)譏敞罐緞忒等閨勸酣滑木蕭條，天地更顯得闊大.而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去.友人遠離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見(jiàn)到美酒，眼中才流露出喜色.想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著(zhù)笛子，漂流到家鄉去，在那里與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿.[2]3創(chuàng )作背景編輯宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當時(shí)在吉州泰和縣（今江西泰和縣）任知縣，公事之余，詩(shī)人常到"澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名"（《清一統治·吉安府》）的快閣覽勝.這一首著(zhù)名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感.它集中體現了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評論家們作為代表舉例.[3]4作品鑒賞編輯這是黃庭堅在太和知縣任上登快閣時(shí)所作的抒情詩(shī).詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺.前句是用《晉書(shū)·傅咸傳》所載夏侯濟之語(yǔ)，"生子癡，了官事，官事未易了也.了事正坐癡，復為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬(wàn)古貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙."癡兒"二字翻前人之意，直認自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，超脫了前人的窠臼.杜詩(shī)之"倚"，倚于山閣，乃實(shí)境平敘；李詩(shī)之"倚"，主語(yǔ)為"萬(wàn)古貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩(shī)之"倚"，可謂虛實(shí)相兼；詩(shī)人之"倚"，乃是實(shí)景，但卻倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空.讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩(shī)人與亭閣的背影.[4]"倚晚晴"三字，為下句的描寫(xiě)，作了鋪墊渲染，使詩(shī)人順勢迸出了"落木千山天遠大，澄江一道月分明"的絕唱.遠望無(wú)數秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈.這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照.[5]五、六二句，是詩(shī)人巧用典故的中句.前句用伯牙捧琴謝知音的故事.《呂氏春秋·本味篇》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者."后句用阮籍青白眼事.史載阮籍善為青白眼，"見(jiàn)禮俗之士，以白眼對之"，見(jiàn)所悅之人，"乃見(jiàn)青眼"（《晉書(shū)·阮籍傳》）.此處"橫"字把詩(shī)人無(wú)可奈何、孤獨無(wú)聊的形象神情托了出來(lái).[6]起首處詩(shī)人從"癡兒了卻官家事"說(shuō)起，透露了對官場(chǎng)生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對"公家事"之"了卻"形成鮮明對照；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內的憂(yōu)煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負無(wú)法實(shí)現、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦？尾句引出了詩(shī)人的"歸船"、"白鷗"之想.這一結尾，呼應了起首，順勢作結，給人以"一氣盤(pán)旋而下之感".意味雋永，想象無(wú)窮.[7]
4.合縱連橫的典故
戰國中后期，七雄爭霸，出現了秦齊兩大強國遙相對峙的局面。
為了爭取在兼并戰爭中獲勝，齊國和秦國都展開(kāi)了爭取鄰國，孤立敵國的斗爭，而魏、趙、韓、楚等國內部也分成聯(lián)秦抗齊和聯(lián)齊抗秦兩派。各國之間的相互結約聯(lián)盟不斷變更，既沒(méi)有穩固的朋友，也沒(méi)有世代的仇敵。
這種錯綜復雜變化多端的結約活動(dòng)，被稱(chēng)為“合縱”與“連橫”。從地域上來(lái)看，當時(shí)那些弱國是以“三晉”（韓、趙、魏）為主，北連燕，南連楚為“合縱”；東連齊或西連秦為“連橫”。
合縱可以對齊，也可以對秦，從策略上講，是“合眾弱以攻一強”，是阻止強國進(jìn)行兼并的策略；連橫是“事一強以攻眾弱”，是強國迫使弱國幫助它進(jìn)行兼并的策略。隨著(zhù)兼并戰爭的開(kāi)展，兼并統一已成定局，但由誰(shuí)統一呢？非秦即齊。
縱橫戰略中的得失在統一中起著(zhù)重要的作用。兼并統一的戰爭舞臺上，在合縱、連橫的戰略中，一批游士和食客取得了發(fā)言表現的機會(huì )。
他們講究權變，積極為各國君主出謀劃策。他們的學(xué)說(shuō)適于合縱的為縱說(shuō)，便于連橫的為橫說(shuō)，歷史上把這些人叫做縱橫家。
張儀、公孫衍、蘇秦是縱橫家的代表人物。 張儀是魏國貴族的后代。
他求見(jiàn)過(guò)魏惠王，魏惠王沒(méi)有用他。他就帶著(zhù)妻子到楚國去求見(jiàn)楚威王，楚威王也沒(méi)有見(jiàn)他。
他只好投在令尹昭陽(yáng)的門(mén)下，做個(gè)門(mén)客。 有一天，令尹昭陽(yáng)大會(huì )賓客，把楚國的無(wú)價(jià)之寶“和氏壁”給大家傳看。
大家看了都很驚奇。贊嘆不已。
傳來(lái)傳去，“和氏壁”忽然不翼而飛。這天正好窮困潦倒的張儀也在場(chǎng)，昭陽(yáng)懷疑是他偷的，叫手下的人把他打得遍體傷痕，奄奄一息。
回到家后，張儀便要妻子看看他的舌頭是否還在。他說(shuō)，只要舌頭還在就不怕，還可以靠三寸不爛之舌游說(shuō)謀取官職。
公元前329年，張儀入秦，擔任了大良造的職務(wù)。他極力慫恿秦國攻魏。
同年秦出兵攻占魏國的曲沃、平周兩地。這使其他各國受到威脅，為了聯(lián)合對付秦國，在山東各國中出現了由公孫衍倡導的合縱策略。
公孫衍魏國人，曾做秦相，后因張儀的排擠，就跑到魏國去了。公元前319年魏國用公孫衍為相。
次年，公孫衍發(fā)起合縱，聯(lián)合東方各國，對抗秦國，因而出現了“五國伐秦”之舉。此次攻秦，有魏、趙、韓、燕、楚五國參加，推舉楚懷王為縱長(cháng)。
但楚、燕兩國并沒(méi)出兵，只有韓、趙、魏三國和秦交戰，結果在公元前317年的修魚(yú)之戰中，三國聯(lián)軍被秦打敗，傷亡八萬(wàn)余人。第一次“合縱”以失敗告終。
秦國的強盛，使其他各國感到了危機。于是齊楚結盟，加強了齊國與秦國爭雄的力量。
秦國派張儀前往楚國，離間齊楚。張儀到楚國后，首先收買(mǎi)了舊貴族靳尚等人，然后去見(jiàn)楚懷王。
他說(shuō)，如果楚懷王與齊國斷交，秦王就獻出商于一帶600里的土地給楚國。楚懷王不聽(tīng)屈原等忠臣的勸告，貪圖便宜和齊國斷交。
齊楚聯(lián)盟就這樣被破壞了。齊王一怒之下，反而和秦國聯(lián)合。
共同對付楚國。當楚懷王派人向秦國討取土地的時(shí)候，秦國拒絕不給，張儀翻臉不認帳，說(shuō)獻給楚國的是6里地，不是600里。
楚懷王受了侮辱，于公元前312年發(fā)兵攻秦，兵敗丹陽(yáng)，秦軍進(jìn)而占領(lǐng)楚國的漢中郡。楚失漢中，再集軍隊反攻，一直打到秦國的藍田。
但因孤軍深入，秦軍一反擊，，楚軍大敗而回。秦國取得漢中，貫通了關(guān)中和巴蜀的聯(lián)系，免除了楚國對秦本土的威脅。
因此，張儀的連橫政策，對秦國的強大和以后成就統一全中國大業(yè)，發(fā)揮了積極的作用。 楚國為秦國擊敗后，能與秦抗衡的就是東方的齊國了。
西秦、東齊兩國的強大，對其他國家都有威脅，在這樣的政精形勢下，公孫衍之后的合縱者蘇秦，開(kāi)始活動(dòng)手政治舞臺，得到了東方各國的支持。 蘇秦是東周洛陽(yáng)人。
最初蘇秦企圖游說(shuō)秦惠王促成連橫，兼并諸侯，吞食天下。他十次上書(shū)，不被采用，只好窮困潦倒地回到家中。
結果“妻不下*任，嫂不為炊，父母不與言。”（《戰國策·秦策》）蘇泰“乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數十。
得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣磨。”（同上） 當讀書(shū)累了想睡的時(shí)候，就拿錐子自刺大腿，鮮血一直流到腳上。
此后出山，主張合縱，得到六國重用。他的政治活動(dòng)主要在齊閔王時(shí)期。
公元前314年，燕國內亂，齊宣王大舉攻燕，險些亡燕。燕昭王即位，力圖報仇，廣招人才。
這時(shí)蘇秦到了燕國，得到燕昭王重用，成為燕昭王的親信。蘇秦為燕昭王定的策略是：“大者使齊勿謀燕，次可以惡齊趙之交。”
公元前 300年左右，蘇秦去齊搞反間活動(dòng)，在齊國的五年中，蘇秦做到了使齊沒(méi)有謀燕。公元前288年，秦昭王派稷侯魏冉到齊國來(lái)，約齊同時(shí)稱(chēng)帝，秦為西帝，齊為東帝。
眼見(jiàn)齊秦聯(lián)合，齊國將更加強大，對燕國不利。于是燕昭王第二次派蘇秦去齊，繼續在暗中從事反間活動(dòng)。
蘇秦到齊國后，還不斷奔波于齊、趙、韓、魏等國之間，積極組織合縱攻齊或攻秦。他的策略是使齊“西勞于宋，南疲于楚”，從而牽制齊的力量，防止齊國吞并燕國。
因此，蘇秦極力慫恿、引誘齊國攻宋。因為攻宋對燕國有利。
宋處齊國南面，燕在齊國北面，攻來(lái)必不能顧及燕。再說(shuō)楚、魏與來(lái)交界，齊攻宋，勢必與楚、魏發(fā)生矛盾。
還有秦是保護宋的，攻宋又必然得罪秦。這樣就使齊處于四面樹(shù)敵的位置。
對于齊。
5.白眼的典故
阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，是魏晉時(shí)的一位著(zhù)名詩(shī)人。
傳說(shuō)，阮籍能作“青白眼”：兩眼正視，露出虹膜，則為“青眼”，以看他尊敬的人；兩眼斜視，露出眼白，則為“白眼”，以看他不喜歡的人。
據說(shuō)，阮籍母親死時(shí)，其好友嵇康來(lái)慰問(wèn)，阮籍給的就是“青眼”；而阮籍看不順眼的嵇康的哥哥嵇喜來(lái)吊唁時(shí)，阮籍就是給的“白眼”。
“白眼”一成語(yǔ)便出于此。
6.青白眼的典故
阮籍對世俗禮教十分憎惡，對待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時(shí)候，阮籍正在和別人下圍棋。對手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。
阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來(lái)吊喪，看見(jiàn)阮籍發(fā)如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。
裴楷走的時(shí)候，沒(méi)有和阮籍打招呼。于是有人就問(wèn)他：
“吊喪的人總是等主人開(kāi)始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現在阮籍都不哭，你為什么要哭？”
裴楷回答說(shuō)：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀。”
第二天，嵇喜來(lái)吊喪的時(shí)候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見(jiàn)阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。
嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認為阮籍太傲慢無(wú)禮。嵇康安慰他說(shuō)：
“阮籍這個(gè)人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對，你也不必放在心上。”
然后，嵇康便帶著(zhù)一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來(lái)了，神色緩和了很多，以青眼相對。
嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因為喪母之痛而哀傷過(guò)度，但卻并不忙著(zhù)安慰他，只是和他對飲撫琴，以此來(lái)緩解阮籍心中的悲痛。
由于阮籍常常白眼相對，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開(kāi)沖突，才得以善終。
后來(lái)，人們便用“青眼、垂青”表示對人的尊重或喜愛(ài)，用“白眼”表示對人的輕視或憎惡。
7.有關(guān)樂(lè )毅的典故
諸葛亮隱居隆中時(shí)，曾自比管仲、樂(lè )毅。
樂(lè )毅是戰國后期一度攻破齊國的名將。他是趙國中山（今河北靈壽）人，周赦王二十年（公元前295年），趙國內亂，他移居魏國，任大夫。
他聽(tīng)說(shuō)曾被齊國征服并占領(lǐng)了三年的燕國，頗有復興的氣象，燕昭王還特地筑了黃金臺以廣招人才。他想到燕國去看看，便乘魏王派他出使的機會(huì )到了燕國。
燕昭王拜他為亞卿，向他請教攻齊報仇的方略。他認為齊國強大，“地大人眾，未易獨攻”，建議聯(lián)合趙、楚、魏一起攻齊。
于是燕昭王便派樂(lè )毅出使趙，另派使者聯(lián)絡(luò )楚、魏。樂(lè )毅又讓趙引誘秦也參加攻齊。
此時(shí)齊閔王當政，橫征暴斂，四處征伐，統治已出現危機。三十一年，燕昭王任命樂(lè )毅為上將軍，率燕、趙、韓、魏、秦五國聯(lián)軍攻齊。
齊閔王調全部主力到濟水以西迎戰。樂(lè )毅命令聯(lián)軍猛攻齊軍。
由于連年征戰，齊軍疲憊不堪，經(jīng)不起聯(lián)軍的連續沖擊，大敗。樂(lè )毅命秦軍和韓軍回國，命魏軍攻齊所占宋地，趙軍去收復河間（今河北獻縣東南），親率燕軍追擊齊軍。
齊軍大亂，齊閔王出逃，樂(lè )毅率軍占齊都臨淄（今山東淄博東北），盡取財寶祭器運回燕國。燕昭王親至濟水慰勞燕軍，封樂(lè )毅為昌國君，留他繼續攻齊。
樂(lè )毅整頓軍紀，禁止搶掠，廢除齊王的暴令，寬減賦稅，尊重齊人的風(fēng)俗習慣和傳統文化，齊民比較滿(mǎn)意。由于在政治上爭取了民心，燕軍在隨后的進(jìn)軍中勢如破竹，半年內連下七十余城，惟有莒（今山東營(yíng)縣）和即墨（今山東平度東南）尚未攻克。
樂(lè )毅下令圍攻即墨的部隊后撤九里，命令不要抓城中逃出的難民，對生活困難者予以救濟，想用政治爭取的辦法降伏即墨。但過(guò)了兩年仍未攻克。
有人向燕昭王進(jìn)讒言，說(shuō)樂(lè )毅仰仗兵威，想在齊國稱(chēng)王。昭王斬進(jìn)讒言者。
昭王死后，惠王因與樂(lè )毅不和，又中了齊國田單的反間計，便以騎劫代將，而召樂(lè )毅回國，樂(lè )毅畏禍逃往趙國。不久田單打敗燕軍，收復失地。
燕惠王失敗后很后悔，要樂(lè )毅回燕。樂(lè )毅寫(xiě)了著(zhù)名的《報燕惠王書(shū)》，謝絕歸燕。
燕王便讓樂(lè )毅之子樂(lè )間做了昌國君。隨后，樂(lè )毅便來(lái)往于燕趙之間，最后死于趙國。
