虞翻典故(虞翻字仲翔,會稽馀姚人也)
1.虞翻字仲翔,會稽馀姚人也
虞翻，字仲翔，會稽馀姚（今浙江余姚）人孫策去世，富春的各官員都打算出城奔喪，虞翻說：“恐怕鄰縣的山民可能有變亂，官員遠離城池，一定會導致動亂?！币虼肆粝聛碇谱餍⒎省８骺h都效仿他，都得以平安無事。后來虞翻被州里推薦為秀才，漢朝朝廷召他擔任侍御使（官職名），擔任司空的曹操也爭聘他，都沒有接受。?
虞翻給少府（官職名）孔融寫信，并向他展示自己著作的《易注》?？兹诨匦耪f：“聽延陵（人名）整理的音樂，看你著作的《易注》，才知道東南地區(qū)美好的，不只是會稽的竹箭。又觀查天象，氣溫，推算禍福，與神靈契合，可以說是探索奧妙達到極致了?！睍鼥|部都尉張纮又寫信給孔融說：“虞仲翔先前被人誹謗的很厲害，但他的本質(zhì)就像美玉，越雕摩月光亮，那些誹謗不足以對他造成傷害?！?
孫權(quán)任命虞翻為騎都尉。虞翻多次冒犯孫權(quán)進行爭論勸諫，孫權(quán)很不高興。虞翻又生性不向低俗妥協(xié)，經(jīng)常被誹謗陷害，因此被貶到丹楊涇縣。呂蒙圖謀打敗關(guān)羽，托病回到建業(yè)（今杭州），因為虞翻也懂醫(yī)術(shù)，請他跟隨自己，也打算借此機會釋放他。后來呂蒙帶領(lǐng)大軍向西進發(fā)，南郡太守麋芳打開城門投降。呂蒙還沒有占領(lǐng)郡城就在沙場上作樂。虞翻對呂蒙說：“如今和您一條心的只有麋將軍一人，城中的人怎么都能相信呢，為何不趕緊入城收降其余的官兵呢？”呂蒙馬上聽從了他的建議。當時城中有埋伏，因為虞賴的計謀沒有成功。關(guān)羽被打敗后，孫權(quán)讓于占卜，算出《兌》下《坎》上，《節(jié)》，五爻變之《臨》的卦象，虞翻說：“不出二天，關(guān)羽必被殺頭?！惫蝗缬莘f。孫權(quán)說：“你雖然比不上伏羲氏，但比得上東方朔了?！蔽簩⒂诮魂P(guān)羽俘虜，被囚禁在城中，孫權(quán)到了以后釋放了他，請他和自己相見。另一天，孫權(quán)騎馬出來，請于禁和自己同行，虞翻呵斥于禁說：“你是個俘虜，怎么敢和我們主公的馬齊頭并進呢！”就要拿鞭子打于禁，被孫權(quán)呵止了。后來孫權(quán)在樓船和群臣會飲，于禁聽著歌舞痛哭流涕，虞翻又說：“你打算裝模作樣來求得寬赦嗎？”孫權(quán)對他感到很氣憤。?
孫權(quán)做了吳王以后，慶功宴席快就數(shù)的時候，親自起來勸酒，虞翻趴在地上裝醉，不端酒杯。孫權(quán)離開后，虞翻又起來坐下。孫權(quán)于是大怒，拔出佩劍要殺他，在座的都很惶恐。只有大司農(nóng)劉基起身抱住孫權(quán)勸說到：“大王喝酒之后殺掉有名的讀書人，就算虞翻有罪，天下人誰相信？況且大王向來能容納賢人使眾人歸附，所以天下人都來投奔，如今一下子前功盡棄，行嗎？”孫權(quán)說：“曹孟德（曹操）尚且殺了孔文舉（孔融），我殺個虞翻有什么！”劉基說：“曹操是個輕易就殺人的人，天下都反對他。大王推行德義，要和堯、舜相比，（如果殺了虞翻）怎么再和堯舜相比呢？”虞翻因此得以免死。孫權(quán)因此命令身邊的人，從今起酒后自己再說殺人，都不要殺。?
虞翻曾經(jīng)乘船出行，和麋芳相遇，糜芳船上人多，打算讓虞翻避讓，糜芳船上儀仗隊的先鋒說：“給將軍讓路！”虞翻大聲罵道：“喪失了忠信，拿什么侍奉君主（說糜芳是降將）？獻出人家（蜀國）兩座城，還稱將軍，行嗎？”糜芳關(guān)上船窗不回答他趕緊回避了。后來虞翻乘車出行，又經(jīng)過糜芳的軍營大門，軍官關(guān)上營門，虞翻的車馬過不去。虞翻又大怒說：“該關(guān)的時候反而打開，該打開的時候反而關(guān)閉，這是你們應該做的嗎？”糜芳聽到后，露出慚愧的表情。虞翻生魯莽剛直，多次在酒席上失言。孫權(quán)和張昭談論神仙，虞翻指著張昭說：“你們都是死人，還談論神仙，世上怎么會有神仙！”孫權(quán)惱怒它不是一次了，于是把他流放到州。雖然他屬于被流放，但是依然講學不止，來聽講的門徒常常多大好幾百人。又給《老子》、《論語》、《國語》寫注釋，都在世上流傳。?
起初，山陰（地名）人丁覽，太末（地名）人徐陵，一個在縣里作小官吏，以給不被人了解，虞翻一見他們，便和談們交友，關(guān)系很好，最終他們都出了名。虞翻在南方待了十多年，七十歲去世。遺體回到到會稽安葬，妻子兒女得以回到家鄉(xiāng)。?
虞翻有十一個兒子。第四子虞汜最出名，永安（吳景帝年號）初年，通過選拔官宦子弟擔任散騎中常侍，后來擔任監(jiān)軍使者，征討扶嚴，病死了，虞汜的弟弟虞忠，曾任宜都太守。虞聳，曾任越騎校尉。多次升遷到廷尉、湘東太守、河間太守，虞昺，官至廷尉尚書、濟陰太守。?
2.虞翻干過什么大事
虞翻（164-233），字仲翔，會稽馀姚（今浙江余姚）人。
日南太守虞歆之子。三國時期吳國學者、官員。
他本是會稽太守王朗部下功曹，后投奔孫策，自此仕于東吳。他于經(jīng)學頗有造詣，尤其精通《易》學。
早年虞翻起初在會稽被太守王朗任命為功曹。及后孫策進攻會稽，虞翻當是正值父喪，但仍然不忘跑去向王朗進言，勸王朗避戰(zhàn)，不要與孫策正面交鋒。
王朗不聽，堅持領(lǐng)兵抵抗，但最終被孫策擊敗，虞翻于是護送王朗逃走。到候官縣時，侯官縣長閉門不讓王朗通過，虞翻于是游說候官縣長開門，成功后王朗說虞翻尚有母親要供養(yǎng)，不必送他到太遠，要虞翻回會稽。
虞翻回去后，孫策讓他復任會稽功曹，并和他結(jié)交。孫策經(jīng)常輕騎出游獵，虞翻曾勸阻，孫策雖然同意，但依舊出游。
后來虞翻轉(zhuǎn)任富春縣長，此時孫策卻被許貢門客行刺而死，各縣官員都打算去奔喪，但虞翻認為江東未定，若果官員離開可能會令賊匪和變民有機可乘，侵擾州縣，于是留守在富春服喪；其他各縣官員都效法，維持了江東各縣的安定，使孫暠后來未能攻取會稽自立。后來虞翻獲舉茂才，東漢朝廷和曹操先后辟命，但虞翻都一概拒絕。
孫權(quán)后來任命他為騎都尉，但虞翻多次大膽向?qū)O權(quán)進諫，已令孫權(quán)頗為不滿；同時他與一些官員亦不睦，多次被毀謗，最終被流放到?jīng)芸h隨襲荊州后來，呂蒙意圖襲取荊州，先稱病回建業(yè)以減低關(guān)羽的戒心，在建業(yè)時以虞翻通明醫(yī)術(shù)為由要求他隨軍。不久，呂蒙發(fā)動偷襲，進攻南郡，南郡太守麋芳開城出降。
當時呂蒙軍尚在沙丘上慶祝南郡投降，虞翻此時勸呂蒙小心城中會有伏兵，會乘虛進攻他們所在的沙丘，勸呂蒙應盡快入城控制城池。當時城內(nèi)果然設(shè)有伏兵，因為呂蒙接納虞翻的勸告才不成功。
剛上直率關(guān)羽被俘殺后，被關(guān)羽俘獲的于禁獲孫權(quán)釋放，并與他相見和一同騎馬出行。虞翻見二人并排十分不滿，大罵于禁只是俘擄，沒有資格與孫權(quán)并排；更手持馬鞭要鞭撻于禁，孫權(quán)立刻喝止。
隨后孫權(quán)在樓船與群臣宴飲，于禁聽到演奏的樂曲時傷心流淚，虞翻又指于禁是裝可憐。虞翻對于禁的態(tài)度令孫權(quán)很不高興。
黃武元年（222年），孫權(quán)稱吳王，大宴群臣，宴會末段孫權(quán)向各臣進酒，孫權(quán)到虞翻座位時見他醉倒地上，于是走過；但孫權(quán)走過后虞翻卻又坐起來，孫權(quán)見此大怒，持劍要殺虞翻。幸好大司農(nóng)劉基立刻抱著孫權(quán)，并勸孫權(quán)饒恕虞翻，虞翻才得以免死。
及后虞翻又曾辱罵麋芳和稱神仙只是死人，世上并沒有什么仙人。因為以上種種事件，孫權(quán)對他大為不滿，于是將他流放到交州。
交州生活虞翻到交州后，在那里講學，學生時常也有數(shù)百人；又為《老子》、《論語》和《國語》等書籍作注。虞翻雖被流放，但仍然十分關(guān)心國家，如在黃武七年（228年），遼東公孫淵派使節(jié)向?qū)O權(quán)聯(lián)絡(luò)。
嘉禾元年（232年），孫權(quán)派將軍周賀和校尉裴潛從海路到遼東向公孫淵求馬，虞翻認為遼東路遠，派人到那里求馬并沒有益處，只會損耗人力和財力；但虞翻想勸諫但又不敢，請求交州刺史呂岱傳話但呂岱又不肯。及后更被人中傷，虞翻再被流放到蒼梧郡。
及后周賀遇風暴和被曹魏將領(lǐng)田豫攻擊，孫權(quán)于是大感后悔，并想起虞翻，于是命人到交州找尋虞翻，找到就護送他回建業(yè)；若已死，則送還會稽，并讓兒子仕官。此時虞翻逝世，享年七十。
3.歷史上的 虞翻是怎樣的
虞翻（164-232），漢末三國時會稽余姚（今屬浙江）人。
字仲翔，他少而好學，有高氣。最初，為會稽太守王朗之功曹，孫策征會稽，王朗敗績，虞氏歸孫策。
孫策復命為功曹，待以交友之禮。自此，他追隨孫策左右，馳騁疆場。
后州舉茂才，漢召為侍御史，因司空曹操舉存而不就。孫策死后，其弟孫權(quán)主事，以其為騎都尉。
虞氏性情疏直，多次犯顏諫爭，且性多不協(xié)俗，屢使孫權(quán)大怒，先后被謫到丹楊涇縣和交州等地。他雖然常有失君臣之禮的行為，然十分注重封建禮教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降將于禁，內(nèi)心也十分佩服他，魏文帝因此也常為他設(shè)坐。
虞氏一生雖處亂世，親自參與了三國爭霸的戰(zhàn)爭，但于學問孜孜以求，從未間斷。特別是晚年在交州期間，講學不倦，門生常數(shù)百人。
據(jù)《三國志》及其注載，虞氏為《老子》、《論語》、《國語》作過訓注，并著《明揚釋宋》?？肌端鍟?jīng)籍志》：“梁有《古文論語》十卷，鄭玄注；又王肅、虞翻、譙周等注《論語》各十卷。”
唐陸德明《經(jīng)典釋文?敘錄》：“《論語》虞翻注十卷?！贝思础墩撜Z》訓注。
隋唐志著錄，有虞氏《春秋外傳國語注》二十一，此為《國語》訓傳。又隋唐志著錄，并有虞氏《太玄注》十四卷，此即為《易揚釋宋》（揚，揚雄。
宋，宋衷）?！督?jīng)典釋文?敘錄》：“《老子》虞翻注二卷”，《隋書經(jīng)籍志》著錄相同，此即《老子》訓注。
此外，虞氏還為《孝經(jīng)》、《周易參同契》作過注，唐玄宗御注《孝經(jīng)序》云：“韋昭，王肅先儒之領(lǐng)首。虞翻、劉邵抑次焉?！?/p>
《經(jīng)典釋文》卷二載虞注《參同契》云：“易字從日下月?！奔词瞧渥C。
虞氏于《周易》造詣最深。這主要得之于世代家傳易學和他本人處戰(zhàn)習易而不輟，博覽眾家之易說。
他曾說過：“臣聞六經(jīng)之始莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平輿令成，纘述其業(yè)，至臣祖父鳳為之最密。
臣亡考故日南太守歆，受本于鳳，最有舊書，世傳其業(yè)，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說，于經(jīng)疏闊，臣生遇世亂，長于軍旅，習經(jīng)于匏鼓之間，講論于戎馬之上，蒙先師之說，依經(jīng)立注。
又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇，散發(fā)被鹿裘，布《易》六爻， 其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。
豈知臣受命，應當知經(jīng)！所覽諸家解不離流俗，義有不當實，輒悉改定，以就其正?！保ㄒ浴队莘瓌e傳》）以上所言，說明了虞翻易學源于家傳孟氏易及當時諸家易學。
也證明了虞氏明學與道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。 虞氏精通筮法，能夠靈活自如地運用《周易》占斷。
據(jù)《三國志?吳書?虞翻傳》載，他曾為關(guān)羽筮之，“得兌下坎上，《節(jié)》。五爻變之《臨》。”
他說：“不出二日，必當斷頭?！惫蝗绱?，孫權(quán)曾稱贊他“不及伏羲，可與東方朔為比矣?！?/p>
裴松之引《虞翻別傳》云虞翻放棄南方，“依易設(shè)象，以占吉兇?！笨梢娪菔仙瞄L運用《周易》預測。
虞氏的易學代表著作為《易注》。據(jù)虞氏本傳稱，此書作成后，曾示于少府孔融等人，且受到了孔融的稱贊。
虞氏別傳也明確說，他曾將《易注》獻給當時的統(tǒng)治者。《隋書?經(jīng)籍志》、《舊唐書?經(jīng)籍志》著錄虞注《周易》九卷，《新唐書?藝文志》、《經(jīng)典釋文》有虞注《周易》十卷，這是虞氏《易注》。
另外，據(jù)唐代史志文獻記載，虞氏還撰有《周易日月變例》六卷，《京氏易律歷注》一卷，《周易集林律歷》一卷等易學著作。以上所列虞氏著作（包括非易學著作）皆亡佚。
現(xiàn)存虞氏易注主要見于李鼎祚《周易集解》。清孫堂《漢魏二十一家易注》輯有虞翻《周易注》十卷，《附錄》一卷，黃 奭《逸書考》輯有虞翻《周易注》一卷，清惠棟著《易漢學》，張惠言著《周易虞氏義》九卷、《周易虞氏消息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》二卷、《虞氏易言》二卷，曾釗撰《周易虞氏易箋》九卷，方申作《虞氏易象匯編》一卷，紀磊作《虞氏易義補注》一卷、《附錄》一卷、《虞氏易象考正》一卷，胡祥麟撰《虞氏易消息圖說》一卷，李銳作《周易虞氏略例》一卷，民國徐昂撰《周易虞氏學》六卷，對虞氏易學皆有闡發(fā)，是研究虞氏易的必備之書。
虞翻（164-232），漢末三國時會稽余姚（今屬浙江）人。字仲翔，他少而好學，有高氣。
最初，為會稽太守王朗之功曹，孫策征會稽，王朗敗績，虞氏歸孫策。孫策復命為功曹，待以交友之禮。
自此，他追隨孫策左右，馳騁疆場。后州舉茂才，漢召為侍御史，因司空曹操舉存而不就。
孫策死后，其弟孫權(quán)主事，以其為騎都尉。 虞氏性情疏直，多次犯顏諫爭，且性多不協(xié)俗，屢使孫權(quán)大怒，先后被謫到丹楊涇縣和交州等地。
他雖然常有失君臣之禮的行為，然十分注重封建禮教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降將于禁，內(nèi)心也十分佩服他，魏文帝因此也常為他設(shè)坐。 虞氏一生雖處亂世，親自參與了三國爭霸的戰(zhàn)爭，但于學問孜孜以求，從未間斷。
特別是晚年在交州期間，講學不倦，門生常數(shù)百人。據(jù)《三國志》及其注載，虞氏為《老子》。
4.三國志 吳書卷十二 虞翻
是找原文么？``` 三國志·吳書·虞翻等傳·第十二 虞翻字仲翔，會稽馀姚人也，吳書曰：翻少好學，有高氣。
年十二，客有候其兄者，不過翻，翻追與書曰：“仆聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲針，過而不存，不亦宜乎！”客得書奇之，由是見稱。太守王朗命為功曹。
孫策征會稽，翻時遭父喪，衰绖詣府門，朗欲就之，翻乃脫衰入見，勸朗避策。朗不能用，拒戰(zhàn)敗績，亡走浮海。
翻追隨營護，到東部候官，候官長閉城不受，翻往說之，然后見納。吳書曰：翻始欲送朗到廣陵，朗惑王方平記，言“疾來邀我，南岳相求”，故遂南行。
既至候官，又欲投交州，翻諫朗曰：“此妄書耳，交州無南岳，安所投乎？”乃止。朗謂翻曰：“卿有老母，可以還矣?！?/p>
翻別傳曰：朗使翻見豫章太守華歆，圖起義兵。翻未至豫章，聞孫策向會稽，翻乃還。
會遭父喪，以臣使有節(jié)，不敢過家，星行追朗至候官。朗遣翻還，然后奔喪。
而傳云孫策之來，翻衰绖詣府門，勸朗避策，則為大異。翻既歸，策復命為功曹，待以交友之禮，身詣翻第。
江表傳曰：策書謂翻曰：“今日之事，當與卿共之，勿謂孫策作郡吏相待也?！?策好馳騁游獵，翻諫曰：“明府用烏集之眾，驅(qū)散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。
至於輕出微行，從官不暇嚴，吏卒?？嘀７蚓苏卟恢貏t不威，故白龍魚服，困於豫且，白自放，劉季害之，原少留意?！?/p>
策曰：“君言是也。然時有所思，端坐悒悒，有裨諶草創(chuàng)之計，是以行耳。”
吳書曰：策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨騎與翻相得山中。翻問左右安在，策曰：“悉行逐賊。”
翻曰：“危事也！”令策下馬：“此草深，卒有驚急，馬不及縈策，但牽之，執(zhí)弓矢以步。翻善用矛，請在前行。”
得平地，勸策乘馬。策曰：“卿無馬奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征討以來，吏卒無及翻者，明府試躍馬，翻能疏步隨之?！?/p>
行及大道，得一鼓吏，策取角自鳴之，部曲識聲，小大皆出，遂從周旋，平定三郡。江表傳曰：策討黃祖，旋軍欲過取豫章，特請翻語曰：“華子魚自有名字，然非吾敵也。
加聞其戰(zhàn)具甚少，若不開門讓城，金鼓一震，不得無所傷害，卿便在前具宣孤意?！狈捶蠲o行，徑到郡，請被褠葛巾與（敵）相見，謂歆曰：“君自料名聲之在海內(nèi)，孰與鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也?！?/p>
翻曰：“豫章資糧多少？器仗精否？士民勇果孰與鄙郡？”又曰：“不如也?！狈唬骸坝懩鎸④娭锹猿溃帽缟?，前走劉揚州，君所親見，南定鄙郡，亦君所聞也。
今欲守孤城，自料資糧，已知不足，不早為計，悔無及也。今大軍已次椒丘，仆便還去，明日日中迎檄不到者，與君辭矣。”
翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。策既定豫章，引軍還吳，饗賜將士，計功行賞，謂翻曰：“孤昔再至壽春，見馬日磾，及與中州士大夫會，語我東方人多才耳，但恨學問不博，語議之間，有所不及耳。
孤意猶謂未耳。卿博學洽聞，故前欲令卿一詣許，交見朝士，以折中國妄語兒。
卿不原行，便使子綱；恐子綱不能結(jié)兒輩舌也?！狈唬骸胺敲鞲覍?，而以示人，人倘留之，則去明府良佐，故前不行耳?！?/p>
策笑曰：“然?！币蛟唬骸肮掠姓饔懯?，未得還府，卿復以功曹為吾蕭何，守會稽耳?！?/p>
后三日，便遣翻還郡。臣松之以為王、華二公於擾攘之時，抗猛銳之鋒，俱非所能。
歆之名德，實高於朗，而江表傳述翻說華，云“海內(nèi)名聲，孰與於王”，此言非也。然王公拒戰(zhàn)，華逆請服，實由孫策初起，名微眾寡，故王能舉兵，豈武勝哉？策后威力轉(zhuǎn)盛，勢不可敵，華量力而止，非必用仲翔之說也。
若使易地而居，亦華戰(zhàn)王服耳。按吳歷載翻謂歆曰：“竊聞明府與王府君齊名中州，海內(nèi)所宗，雖在東垂，常懷瞻仰 。”
歆答曰：“孤不如王會稽?！狈瓘蛦枺骸安粚徳フ戮?，何如會稽？”對曰：“大不如也。”
翻曰：“明府言不如王會稽，謙光之譚耳；精兵不如會稽，實如尊教。”因述孫策才略殊異，用兵之奇，歆乃答云當去。
（此說為勝也）翻出，歆遣吏迎策。二說有不同，〔此說為勝也〕。
翻出為富春長。策薨，諸長吏并欲出赴喪，翻曰：“恐鄰縣山民或有奸變，遠委城郭，必致不虞。”
因留制服行喪。諸縣皆效之，咸以安寧。
吳書曰：策薨，權(quán)統(tǒng)事。定武中郎將暠，策之從兄也，屯烏程，整帥吏士，欲取會稽。
會稽聞之，使民守城以俟嗣主之命，因令人告諭暠。會稽典錄載翻說暠曰：“討逆明府，不竟天年。
今攝事統(tǒng)眾，宜在孝廉，翻已與一郡吏士，嬰城固守，必欲出一旦之命，為孝廉除害，惟執(zhí)事圖之。”於是暠退。
臣松之案：此二書所說策亡之時，翻猶為功曹，與本傳不同。后翻州舉茂才，漢召為侍御史，曹公為司空辟，皆不就。
吳書曰：翻聞曹公辟，曰：“盜跖欲以馀財污良家邪？”遂拒不受。 翻與少府孔融書，并示以所著易注。
融答書曰：“聞延陵之理樂，睹吾子之治易，乃知東南之美者，非徒會稽之竹箭也。又觀象云物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。”
會稽東部都尉張纮又與融書曰：“虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質(zhì)，雕摩益光，不足以損?！?孫權(quán)以為騎都尉。
翻數(shù)犯顏諫爭，權(quán)不能悅，又性不協(xié)俗，多。
5.青蠅吊客有關(guān)的典故
釋源：《三國志》裴松之注?！度龂尽侵尽び莘瓊鳌罚骸坝譃椤独献印贰ⅰ墩撜Z》、《國語》訓注，皆傳于世。”裴注：《翻別傳》曰：“……翻放棄南方，云‘自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊容，使天下一人知己者，足以不恨’”
說解：“青蠅吊客”，本謂虞翻心境悲傷，想自己死后無人治喪，只有蒼蠅作吊客來憑吊自己。虞翻為人剛直，志氣高爽，孫權(quán)時為騎都尉官，多次犯顏進諫，被孫權(quán)流放到交州。“青蠅吊客”等語就反映了他此時的心境。后比喻人生無一知己，畢生落落寡合，孤獨無友。唐劉禹錫《遙傷丘中丞》詩云：“何人為吊客？唯是有青蠅。”清王士禛《與陳元孝諸公集光孝寺》：“青蠅為吊客，干載同欷歔?！?/p>
6.聽說糜芳投降以后受到了虞翻的諷刺,誰知道
好意思嗎？”糜芳關(guān)上門不敢回答先避開了，麋芳手下想讓虞翻避讓，叫道，一次與麋芳相遇，該開的卻關(guān)上（指的是現(xiàn)在這個門）。怎么會辦成事：“該關(guān)的打開（指的應該是江陵和公安的城門）：“快避開將軍的船！”虞翻厲聲呵斥：“失去了忠與信，怎么侍侯君主。
虞翻是個直脾氣。又一次虞翻乘坐車，經(jīng)過糜芳的營門，糜芳的官員關(guān)上了門，虞翻的車過不去了，大概虞翻一番呵斥，糜芳臉皮再厚也會打開門的？丟失了二座城還敢稱將軍，就連我都想給糜芳一耳巴呢，呵呵？”糜芳聽了面帶慚色。虞翻大怒道，就連他的主子孫權(quán)都敢頂撞，碰見這個貪生怕死見利忘義出賣了關(guān)羽（雖然關(guān)羽命中該絕）氣死親哥哥的混蛋，哪有不發(fā)火的道理。后來就沒講據(jù)三國志卷五十七吳書十二虞陸張駱陸吾朱傳第十二記載：
虞翻常常坐船
7.東吳謀士虞翻,這個人出名嗎
虞翻（164-233），字仲翔，會稽馀姚（今浙江余姚）人。日南太守虞歆之子。三國時期吳國學者、官員。他本是會稽太守王朗部下功曹，后投奔孫策，自此仕于東吳。他于經(jīng)學頗有造詣，尤其精通《易》學。
張纮：虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質(zhì)，雕摩益光，不足以損。
孫權(quán)：①卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。②虞翻亮直，善于盡言，國之周舍也。前使翻在此，此役不成。
陳壽：虞翻古之狂直，固難免乎末世，然權(quán)不能容，非曠宇也。
孫登：虞翻，志節(jié)分明。
他在吳國是十分出名的，又因為比較長壽，在后期的低位比較高
8.芝草無根,醴泉無源有何典故
這個諺語出自虞翻寄其弟的書信《與 弟書》。
虞翻原為漢將，三國時效力于吳。當時，孫策取得會稽之后，虞翻便離開余 姚（今浙江余姚），其長子虞容未跟隨他 外出進入仕途，而是與母親及叔父留在了 余姚。
虞翻在一次與其弟通信中，正值虞 容到了談婚論嫁的年紀，于是在信中托付 他的弟弟為虞容物色一個適婚女子，在談 及對媳婦的要求時出此語“遠求小姓，足 以生子而已。天之福人不在貴族，芝草無 根，醴泉無源”。
意思是，用不著在名門 望族中尋找，只要有生育能力就行了。有 福之人不一定出生在貴族，而是上天賜與 的，如同靈芝沒有嚴密龐大的根系，清甜 的泉水往往找不到它的源頭。
現(xiàn)在，人們用“芝草無根，醴泉無 源”比喻出類拔萃的人才由自身鍛煉而 成，絕不效仿別人。
