漢陽(yáng)夢(mèng)典故(漢陽(yáng)名勝古跡典故有多少寫(xiě)多少)
1.漢陽(yáng)名勝古跡典故（有多少寫(xiě)多少）
1.晴川閣
晴川閣坐落在武漢市漢陽(yáng)龜山東麓禹功磯上，北臨漢水，東瀕長(cháng)江，與黃鶴樓夾江相望，是武漢地區唯一一處臨江而立的名勝古跡。
晴川閣整個(gè)占地約一萬(wàn)平方米，平面呈三角形，由晴川閣、禹稷行宮、鐵門(mén)關(guān)三大主體建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荊楚雄風(fēng)碑、碑、敦本堂碑以及牌樓、臨江駁岸、曲徑回廊等十幾處附屬建筑組成。
晴川閣，又名晴川樓，是明代嘉靖26年至28年[公元1547—1549]漢陽(yáng)知府范之箴為勒記大禹治水之功德而修建的，其名取自唐朝大詩(shī)人崔灝的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)”詩(shī)句之意。該閣自創(chuàng )建以來(lái)，幾經(jīng)興廢，從嘉靖至今的400多年中，先后進(jìn)行過(guò)5次大的維修增建，2次重建。現存建筑是1983年依據清末晴川閣的歷史照片及遺址范圍進(jìn)行復建的。復建后的晴川閣占地386平方米，高17.5米，重檐歇山頂式，麻石臺基，紅墻朱柱，鋼筋混凝土仿木結構。整個(gè)樓閣分上下兩層，沿檐回廊，原汁原味地再現了楚人依山就勢筑臺，臺上建樓閣的雄奇風(fēng)貌。
2.古琴臺
伯牙彈琴
古琴臺，又名伯牙臺，是湖北省、武漢市重點(diǎn)文物保護單位之一。古琴臺東對龜山、北臨月湖，景色秀麗，是人們休閑游玩的好地方，相傳兩千多年前，春秋戰國時(shí)期俞伯牙與鐘子期結為知音的故事，千百年來(lái)在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩，給中國文化增添了可歌可泣的一頁(yè)，由知音升華為對友情的忠誠不渝，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統和崇高的美德，弘揚這種傳統和美德的形式最有力的體現在漢陽(yáng)古琴臺。古琴臺景區的主要景點(diǎn)有：俞伯牙與鐘子期結為知音的故事情節“臘像館”；有清朝道光皇帝為陶文毅而御筆親書(shū)的“印心石屋”；有近年用漢白玉雕刻的“伯牙撫琴”塑像；有道光年間的翰林詩(shī)興大發(fā)時(shí)用竹葉蘸墨題的“竹葉書(shū)”；有1976年修建琴臺時(shí)的遺物“琴臺”方碑；有近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山青水秀的“高山流水”水榭長(cháng)廊等景點(diǎn)。
古琴臺建筑群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。 到古琴臺游覽，進(jìn)大門(mén)，過(guò)小院，出茶院右門(mén)，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁。照壁東側有一小門(mén)，門(mén)額“琴臺”二字，據傳出自北宋著(zhù)名書(shū)法家米芾之手。進(jìn)門(mén)后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。
目前，市人民政府非常重視“古琴臺”這一文物景區的保護，2002年撥款數百萬(wàn)元維修，并新增加一排“俞伯牙覓知音”的大型浮雕群，于2003年元月展現給廣大市民。近期武漢市總工會(huì )還將投資30余萬(wàn)元對琴臺進(jìn)行綠化及路面維修。
3.龜山三國城
龜山三國城位于漢陽(yáng)區北，東臨長(cháng)江，北帶漢水，與江南的蛇山隔江相峙，是三國時(shí)期的軍事要塞和著(zhù)名游覽勝地。現可供憑吊瞻仰的有三國魯肅墓、鼎圓。在900米長(cháng)的歸山脊道上建有120尊三國群英雕像，"三國計謀殿"和新增加的赤壁大戰全景畫(huà)館，再現了1800多年前的歷史畫(huà)卷。全景畫(huà)高18米，長(cháng)35米，堪稱(chēng)當今美術(shù)界的曠世杰作。全長(cháng)888米的高空旅游觀(guān)光索道橫跨漢江，險刺激的高臺蹦極和飛天滑索等娛樂(lè )項目。為三國城增添了一道新的風(fēng)景。
2.黃粱夢(mèng)的典故是什么
成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開(kāi)成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經(jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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3.關(guān)于夢(mèng)的著(zhù)名典故
著(zhù)名的典放：黃梁夢(mèng)-一夢(mèng)枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生。可是我沒(méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊！”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎？不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望。”說(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了。”這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢！
現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
這樣的典故還有南柯一夢(mèng)。
4.莊周夢(mèng)蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶的典故
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。
擴展資料
有關(guān)莊周夢(mèng)蝶的詩(shī)詞
1、《古風(fēng)·莊周夢(mèng)胡蝶》——唐代李白
莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。
乃知蓬萊水，復作清淺流。
青門(mén)種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求。
譯文：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬(wàn)物沒(méi)有例外。
可知道蓬萊島周?chē)鷱V邈的海水，也曾經(jīng)變?yōu)榍迩宓募毸鳌Ｄ憧茨情L(cháng)安南門(mén)邊種瓜的老頭，他當初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營(yíng)營(yíng)之輩，臨死前能帶走什么。
這首詩(shī)全詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)夢(mèng)和一個(gè)人。這個(gè)夢(mèng)，指的就是中國文學(xué)史上大名鼎鼎的蝴蝶夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)表達的意思是人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。這個(gè)人，指的是邵平，他前后命運落差很大。邵平秦時(shí)襲封東陵侯，是一位食邑千戶(hù)的貴族，秦亡后，失掉侯祿，淪為平民，卜居長(cháng)安城東青門(mén)外，成為種瓜老農。而他對這種變化，坦然接受。
詩(shī)人通過(guò)對二者的議論，表達了這樣一種觀(guān)點(diǎn)：世事人生，變化無(wú)常；貧富窮達，本應如此；苦苦追求，徒勞無(wú)益。
2、《錦瑟》——唐代李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng )作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故作詩(shī)，又巧妙地設計了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時(shí)代。“曉夢(mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想。“迷”迷戀，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。
詩(shī)人設字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心，使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應，再現了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--莊周夢(mèng)蝶
5.（一枕黃粱）的典故與所含的寓意
唐朝時(shí)期，一個(gè)書(shū)生姓盧，字萃之，別人稱(chēng)之為盧生。 一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個(gè)叫呂翁的道士，并向他感慨人生的窮困潦倒。呂翁聽(tīng) 一枕黃粱典故漫畫(huà)后，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說(shuō)：“你晚上睡覺(jué)時(shí)就枕著(zhù)這個(gè)枕頭，保你做夢(mèng)稱(chēng)心如意。” 這時(shí)已晚，店主人開(kāi)始煮黃米飯。盧生便按著(zhù)道士的說(shuō)法開(kāi)始睡覺(jué)，他很快睡著(zhù)了。在睡夢(mèng)中，他回到家中，幾個(gè)月后，還娶了一個(gè)清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢(qián)也多了起來(lái)。盧生感到十分喜悅。不久他又中了進(jìn)士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年。他先后生了5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都做了官，取得了功名，后又有了十幾個(gè)孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時(shí)，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場(chǎng)夢(mèng)。 這時(shí)，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說(shuō)：“這難道是場(chǎng)夢(mèng)？”呂翁聽(tīng)了便說(shuō)：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經(jīng)過(guò)這次黃粱一夢(mèng)，盧生大徹大悟，再不去想進(jìn)京趕考了，反而進(jìn)入深山修道去了。”
他規劃的遠景不過(guò)是~罷了
6.神女有心,襄王無(wú)夢(mèng)什么典故
這句話(huà)原是從宋玉《神女賦》里化用過(guò)來(lái)的。
宋玉在這篇文章里寫(xiě)楚襄王夢(mèng)見(jiàn)神女時(shí)的情形。
宋玉用了大量的辭藻講述了神女之美，同時(shí)也說(shuō)了楚襄王與神女私會(huì )的情形。
著(zhù)名的用來(lái)形容男女之情的“巫山云雨”“云雨之歡”“高唐云雨”等詞都是從這篇文章來(lái)的。
“神女有心，襄王無(wú)夢(mèng)”是取這個(gè)典故的反義。
即，即便神女有心要私會(huì )，“朝為云，暮為雨”，無(wú)奈襄王不做這樣的夢(mèng)，私會(huì )也無(wú)法私會(huì )啊。（襄王原本是做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)神女的）
現在多用來(lái)形容單相思。
7.夢(mèng)筆生花典故
“夢(mèng)筆生花”這個(gè)典故出自于《南史.紀少瑜傳》。
相傳紀少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著(zhù)了，夢(mèng)見(jiàn)著(zhù)名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫(xiě)出最漂亮的文章。紀不瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長(cháng)進(jìn)。終于成了一位著(zhù)名的作家。紀少瑜是南朝有名的文士，他自幼專(zhuān)攻《六經(jīng)》，善于談吐，對答如流，深受當時(shí)讀書(shū)人的欽佩，后來(lái)官至東京大學(xué)士。
“夢(mèng)筆生花”也寫(xiě)作“夢(mèng)筆”，是用來(lái)表示才思日進(jìn)的典故。張孝祥的《鷓鴣天》就有這個(gè)典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢(mèng)生花。”
平常我們所見(jiàn)的“妙筆生花”是另外的詞
傳說(shuō)，有年春天，詩(shī)人李白來(lái)到黃山，見(jiàn)到北海山峰競秀，景色奇美，禁不住詩(shī)興大發(fā)，便昂首向天，高聲吟道：“黃山四千仞，三十二蓮峰；丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。……”這聲音驚動(dòng)了獅子林禪院的長(cháng)老。他走出山門(mén)，細細一看，只見(jiàn)一位白衣秀士，風(fēng)度瀟灑，便上前施禮，請問(wèn)尊姓大名。這位不凡之客原來(lái)是“長(cháng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船”的詩(shī)仙李翰林。長(cháng)老急忙吩咐小和尚抬來(lái)用清泉釀制的米酒，還拿來(lái)一些文房四寶。長(cháng)老親手盛滿(mǎn)了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過(guò)，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩(shī)文，開(kāi)懷暢飲。李白深感長(cháng)老待人誠懇，意欲草書(shū)詩(shī)作相贈，以作答謝之禮。長(cháng)老大喜，小和尚們忙著(zhù)研墨的研墨，鋪紙的鋪紙。李白趁著(zhù)酒興，奮筆疾書(shū)。長(cháng)老及小和尚們分站兩旁，目睹那遒勁的大宇，贊嘆不已。李白寫(xiě)畢，還有三分酒意，便將毛筆順手一擲，那毛筆翻翻搖搖，從空中落下插入土中。他這才告辭長(cháng)老而去。長(cháng)老送走李白，回過(guò)頭來(lái)，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹(shù)，矗立在散花塢中。這就是如今見(jiàn)到的“夢(mèng)筆生花。”
8.求神女有心,襄王無(wú)夢(mèng)的典故
襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心.是一個(gè)典故
傳說(shuō)戰國時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王.
私下凡塵相會(huì )， 襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人.
欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宮后對神女仍念念不忘，
巫山神女為解襄王一片癡心，
在夢(mèng)中與襄王結合后，贈玉佩而別。
襄王其后踏遍巫山，再訪(fǎng)佳人，神女再現法相，
解說(shuō)前緣已了，勉楚王收拾情心，
專(zhuān)心社稷，遂辭別返天庭。
讀完有感于女神的奉獻精神
她知道人和神仙是不能結合的
勉勵襄王以社稷和國家為重，犧牲小我.
只是讓我有點(diǎn)看不明白了
既然神女知道會(huì )是一個(gè)這么一個(gè)結局
為什么還要選擇下凡塵來(lái)見(jiàn)襄王？
只是讓襄王來(lái)愛(ài)上她嗎？
或許在天上默默的看著(zhù)，
不也是一種選擇嗎？
