雞鳴狗盜(雞鳴狗盜的典故)
1.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻之昭王，更無(wú)他裘。
孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
2.成語(yǔ)雞鳴狗盜出自于哪個(gè)典故
雞鳴狗盜 [jī míng gǒu dào]
基本釋義
鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
貶義
出 處
《史記·孟嘗君列傳》記載；戰國時(shí)齊國的孟嘗君田文被扣留在秦國；他的一個(gè)門(mén)客裝狗夜入秦宮；偷盜出已經(jīng)獻給秦王的狐裘；送給秦王的一個(gè)愛(ài)妾；孟嘗君才獲得釋放。又靠一個(gè)門(mén)客裝雞叫；騙開(kāi)了函谷關(guān)的城門(mén)；才逃回齊國。《漢書(shū)·游俠傳》：“繇（由）是列國公子；魏有信陵；趙有平原；齊有孟嘗；楚有春甲；皆藉王公之勢；競為游俠；雞鳴狗盜；無(wú)不賓補。”宋·王安石《王文公文集·卷三十三·讀孟嘗君傳》：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳！”
3.雞鳴狗盜故事典故
《史記·孟嘗君列傳》載：戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。
他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。[1]有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。
秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。
不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。 秦昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。
孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。
這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。
他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，他害怕秦王反悔，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。
按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。
守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)就雞叫了呢？但也只得按照規定起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。
追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士，離開(kāi)秦國，逃回了齊國。
4.高手給我講講“雞鳴狗盜”這個(gè)典故吧
雞鳴狗盜有一次，孟嘗君出游秦國，送給秦昭王一件名貴的白狐貍皮袍子。
秦昭王知道孟嘗君是一個(gè)很能干的人，想讓他當宰相。秦國的大臣們知道后，就對秦昭王說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓孟嘗君做宰相，因為他是齊國人，對秦國是很不利的。
但是他很能干，我們也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟嘗君軟禁起來(lái)。
孟嘗君想逃離秦國，暗地派人請秦昭王的寵妃幫忙。妃子同意了，但要求孟嘗君送她一件和秦昭王那件一樣的白狐貍皮袍子。
這下孟嘗君為難了：怎么才能從秦昭王那里拿回白狐貍皮袍子呢？他思來(lái)想去毫無(wú)辦法。隨同孟嘗君出游的門(mén)客中，有了辦法，夜里，他悄悄地來(lái)到王宮，從狗洞爬進(jìn)秦昭王的宮殿，偷出了那件白狐貍皮袍子。
孟嘗君將妃子非常高興，收下了皮袍子。第二天她替孟嘗君說(shuō)情，請求秦昭王放掉孟嘗君，秦昭王糊里糊涂答應了。
孟嘗君連夜帶著(zhù)門(mén)客逃跑了。他們來(lái)到秦國的邊境，卻被關(guān)卡攔住了，守兵說(shuō)必須等雞叫時(shí)才讓人進(jìn)出。
孟嘗君焦急萬(wàn)分，這時(shí)門(mén)客中有一個(gè)會(huì )學(xué)鳴叫的人，偷偷學(xué)著(zhù)公雞啼鳴，附近的公雞也跟著(zhù)叫起來(lái)。孟嘗君死里逃生，轉危為安，高興得心花怒放。
門(mén)客們都說(shuō)，不要小看雞鳴狗盜，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了大作用呢。《孟嘗君傳》文 / （宋）王安石原文世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。譯文：世上的人都說(shuō)孟嘗君能夠羅致有真才實(shí)學(xué)的人，因此有真才實(shí)學(xué)的人都去投奔他，終于依靠這些人的力量，從虎豹一樣兇狠的秦國脫逃出來(lái)。
唉！孟嘗君不過(guò)是個(gè)雞鳴狗盜之流的頭目罷了，怎么稱(chēng)得上是能夠羅致真才實(shí)學(xué)的人呢？假如不是這樣，那么他憑借齊國的強大，只要得到一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，應該就可以南面稱(chēng)王制服秦國，還要什么雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜之流在他的門(mén)下出現，這就是有真才實(shí)學(xué)的人不到他那里的原因啊。簡(jiǎn)析這篇短文雖說(shuō)是一篇讀后感，但實(shí)際卻是一篇駁論文。
它以議論的形式，抒情的筆調，駁斥了 “孟嘗君能得士”的傳統說(shuō)法，并高瞻遠矚地提出了自己的政治見(jiàn)解：就是要充分肯定真正“士”的社會(huì )作用，不要學(xué)孟嘗君好養“士”而徒留虛名。國君應大膽地任用“士”，讓他們去施展濟世興邦之才，為振興國家做出更大的貢獻。
作者是“中國十一世紀的改革家”（列寧語(yǔ)），他寫(xiě)這樣的翻案文章，正反映了一位革新家的膽量與宏大氣魄，對促進(jìn)當時(shí)的變法革新，是非常有意義的。全文四句話(huà)，八十余字，寥寥數語(yǔ)，淡淡幾筆，明白曉暢，言簡(jiǎn)意賅，有立論，有論證，有結論，完成了邏輯證明的全部過(guò)程，的確是議論精辟，觀(guān)點(diǎn)新穎，具有反傳統精神，堪稱(chēng)短文之典范。
首句 “世皆稱(chēng)孟嘗君能得士”是立論。此句陡然而起，把駁斥的矛頭直指世俗偏見(jiàn)，顯示作者超凡脫俗的卓識。
“世皆稱(chēng)”三字，意為這已成為定論了，作者就針對世俗偏見(jiàn)，提出自己的新見(jiàn)解。先擺出“世”人的觀(guān)點(diǎn)，接著(zhù)以“士以故歸之”為鋪墊，又以“卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”為結局，使人感到“世”人之見(jiàn)似乎是很正確的。
這就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了議論的中心問(wèn)題，即世俗之謂孟嘗君能得士的說(shuō)法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆稱(chēng)”的歷史定論必須推翻。
第二句為正面論證，起首的嗟嘆，表示惋惜與憤慨之情，千百年來(lái)，人們對于錯誤的謬說(shuō)世相沿襲，實(shí)在令人可嘆。作者不隨聲附和去迷信傳統之見(jiàn)，要將世俗偏見(jiàn)逐一駁例，因此提出 “孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”這一著(zhù)名論斷，否定“孟嘗君能得士”的傳統謬說(shuō)，指出“孟嘗君豈足以言得士”，將歷史上對孟的贊頌一筆推倒。
作者把 “雞鳴狗盜”與“士”加以區別，前者指有卑微技能的人，后者則是對知識分子的稱(chēng)謂。孟“脫于虎豹之秦”，是依賴(lài)雞鳴狗盜的幫助，而不是士的力量，所以說(shuō)孟是雞鳴狗盜的首領(lǐng)，談不上什么能得士。
第三句是反面論證，以 “不然”二字轉折形成高屋建瓴之勢。這一句進(jìn)一步將“士”與“雞鳴狗盜”區別開(kāi)來(lái)，駁斥了孟能禮賢下士的傳統看法，說(shuō)明“士”應該能濟世興邦，利國利民；而“雞鳴狗盜”之徒只能略施小技，解決一些微不足道的小問(wèn)題，要是真能夠得“士”，那定能“擅齊之強” “南面而制秦”，成為當時(shí)的蓋世英雄。
這就生動(dòng)形象地反映了作者的不凡的抱負與宏大的氣概。這里“得一士”雖有些偏頗，但仍不失為精辟之論，富有反潮流的精神。
參考資料：/classic/yyyk/15/15g10.htm。
5.“雞鳴狗盜”出自哪個(gè)典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻之昭王，更無(wú)他裘。
孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
史記中對他們的行為是稱(chēng)贊的。
但是一般情況下，雞鳴是微不足道的本領(lǐng)，狗盜是不好的行為，所以，人們用這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候也就用了這種貶義的意思。
6.雞鳴狗盜的故事
《史記·孟嘗君列傳》載：戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。
他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。 雞鳴狗盜有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。
秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。
不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。 秦昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。
孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。
這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。
他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。
按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。
怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。
追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。 孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
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7.雞鳴狗盜的典故與誰(shuí)有關(guān)
這也是戰國時(shí)期的故事。
那時(shí)的貴族都供養門(mén)客。孟嘗君是齊國的貴族，普為齊國相，名聲很大，他家的門(mén)客當然很多，號稱(chēng)"食客三千"。
三千門(mén)客之中，有不少人有各種各樣的本領(lǐng)和才學(xué)，為主人服務(wù)效勞。有一次，秦國國王昭王請孟嘗君訪(fǎng)問(wèn)秦都咸陽(yáng)。
孟嘗君到達秦國后，秦國的國相很嫉妒他，勸秦王把他殺掉，以免他在秦國了解情況回去后，對秦國不利。孟嘗君得到這個(gè)消息后很著(zhù)急，趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。
燕姬提出條件，要孟嘗君送她一件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有一件白狐裘，而且已送給秦王了。
這時(shí)門(mén)客中有一個(gè)善于偷東西的人，象狗一樣機靈。他在黑夜中潛入秦宮，偷出了那件白狐裘。
孟嘗君立刻把它獻給了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答應放走孟嘗君，讓他們回國。
孟嘗君料知秦王事后會(huì )后悔，決定立即逃走。逃到函谷關(guān)時(shí)，正是半夜。
關(guān)上規定，每天雞鳴以后才能打開(kāi)關(guān)門(mén)讓商旅通過(guò)。這時(shí)門(mén)客中又有一個(gè)善于模仿雞叫的人，模仿起雞叫來(lái)，如同真雞叫一樣，引起附近村中的雞都叫了。
守關(guān)的人聽(tīng)到雞叫，便打開(kāi)關(guān)門(mén)，讓孟嘗君一行人過(guò)關(guān)，從而逃出了秦國。等到秦王反悔派兵追來(lái)時(shí)，他們早已離境很遠了。
這兩個(gè)雞鳴狗盜的門(mén)客，雖然救了主人，但其他的門(mén)客仍然瞧不起他們，認為他們既無(wú)高深的學(xué)問(wèn)，也無(wú)堂皇的風(fēng)度，只不過(guò)略施小技而已。但從當時(shí)的實(shí)際情況看，如果沒(méi)有這兩面三刀個(gè)略施小技的門(mén)客，孟嘗群恐怕要在異鄉做鬼了；而那些自恃學(xué)問(wèn)高深、風(fēng)度堂皇的人在危急時(shí)刻卻一籌莫展，無(wú)計可施。
相比之下，那兩個(gè)雞鳴狗盜的門(mén)客倒是不乏應急解危的能力。后來(lái)用"雞鳴狗盜"比喻微不足道的技能。
