圣經(jīng)里(《圣經(jīng)》里有哪些典故?)
1.《圣經(jīng)》里有哪些典故?
（一）《舊約》歷史典故 1創(chuàng )世紀宇宙起源 2伊甸園人類(lèi)出現 3巴別塔世界多語(yǔ)種形成 4挪亞方舟鴿子橄欖枝 5亞伯拉罕殺子獻祭“替罪羊”等 6割禮的由來(lái) 7摩西開(kāi)紅海十誡等 8銅蛇救人 9太陽(yáng)月亮為約書(shū)亞助戰 10大力士參孫…… （二）《新約》歷史典故 1天使報喜耶穌的降生 2耶穌顯容 3耶穌為病人驅魔 4法利賽人禱告 5何謂黃金律 6叛徒猶大出賣(mài)耶穌最后的晚餐 7彼得三次不認耶穌 8耶穌釘十字架復活 9馬太被召和馬太效應 10啟示錄預言…… （三）中文詞匯里《圣經(jīng)》典故 1 “福音”“洗禮”“懺悔”“天堂”“地獄” “天使”“樂(lè )園”“亞當”“夏娃”“摩西” “圣經(jīng)”“祈禱”“圣誕”“原罪”“蒙恩” “選民”“救贖”“先知”“復活” “禁果”“墮落”“撒旦”…… 2 “伊甸園”“十字架”“創(chuàng )世紀”“巴別塔” “雙刃劍”“替罪羊”“眼中的刺”“猶大之吻” “以眼還眼”“挪亞方舟”“世界末日” “迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的審判” “舊瓶裝新酒”“背著(zhù)十字架”“不勞動(dòng)者不得食” “披著(zhù)羊皮的狼”“駱駝穿過(guò)針眼”； “一禮拜”“禮拜天”…… 3 “good-bye”一詞，漢語(yǔ)譯作“再見(jiàn)”，來(lái)源早年基督徒分別時(shí)或寫(xiě)信的末了常常會(huì )用“God be With you （意為“上帝與你同在”或“上帝保佑你”）來(lái)作為結束語(yǔ)，久而久之，它被縮寫(xiě)成“good-bye”這種形式……。
2.圣經(jīng)中的經(jīng)典故事
圣經(jīng)上浪子回頭的比喻 【路15:11】 耶穌又說(shuō)，一個(gè)人有兩個(gè)兒子。
【路15:12】 小兒子對父親說(shuō)，父親，請你把我應得的家業(yè)分給我。他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。
【路15:13】 過(guò)了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來(lái)，往遠方去了。在那里任意放蕩，浪費貲財。
【路15:14】 既耗盡了一切所有的，又遇著(zhù)那地方大遭饑荒，就窮苦起來(lái)。 【路15:15】 于是去投靠那地方的一個(gè)人，那人打發(fā)他到田里去放豬。
【路15:16】 他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑。也沒(méi)有人給他。
【路15:17】 他醒悟過(guò)來(lái)，就說(shuō)，我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？ 【路15:18】 我要起來(lái)，到我父親那里去，向他說(shuō)，父親，我得罪了天，又得罪了你。 【路15:19】 從今以后，我不配稱(chēng)為你的兒子，把我當作一個(gè)雇工吧。
【路15:20】 于是起來(lái)往他父親那里去。相離還遠，他父親看見(jiàn)，就動(dòng)了慈心，跑去抱著(zhù)他的頸項，連連與他親嘴。
【路15:21】 兒子說(shuō)，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱(chēng)為你的兒子。 【路15:22】 父親卻吩咐仆人說(shuō)，把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿。
把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上。
【路15:23】 把那肥牛犢牽來(lái)宰了，我們可以吃喝快樂(lè )。 【路15:24】 因為我這個(gè)兒子，是死而復活，失而又得的。
他們就快樂(lè )起來(lái)。 【路15:25】 那時(shí)，大兒子正在田里。
他回來(lái)離家不遠，聽(tīng)見(jiàn)作樂(lè )跳舞的聲音。 【路15:26】 便叫過(guò)一個(gè)仆人來(lái)，問(wèn)是什么事。
【路15:27】 仆人說(shuō)，你兄弟來(lái)了。你父親，因為得他無(wú)災無(wú)病地回來(lái)，把肥牛犢宰了。
【路15:28】 大兒子卻生氣，不肯進(jìn)去。他父親就出來(lái)勸他。
【路15:29】 他對父親說(shuō)，我服事你這多年，從來(lái)沒(méi)有違背過(guò)你的命。你并沒(méi)有給我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快樂(lè )。
【路15:30】 但你這個(gè)兒子，和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)，他一來(lái)了，你倒為他宰了肥牛犢。 【路15:31】 父親對他說(shuō)，兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。
【路15:32】 只是你這個(gè)兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂(lè )。
3.《圣經(jīng)》里有哪些典故?
（一）《舊約》歷史典故1創(chuàng )世紀宇宙起源2伊甸園人類(lèi)出現3巴別塔世界多語(yǔ)種形成4挪亞方舟鴿子橄欖枝5亞伯拉罕殺子獻祭“替罪羊”等6割禮的由來(lái)7摩西開(kāi)紅海十誡等8銅蛇救人9太陽(yáng)月亮為約書(shū)亞助戰10大力士參孫……（二）《新約》歷史典故1天使報喜耶穌的降生2耶穌顯容3耶穌為病人驅魔4法利賽人禱告5何謂黃金律6叛徒猶大出賣(mài)耶穌最后的晚餐7彼得三次不認耶穌8耶穌釘十字架復活9馬太被召和馬太效應10啟示錄預言……（三）中文詞匯里《圣經(jīng)》典故1“福音”“洗禮”“懺悔”“天堂”“地獄”“天使”“樂(lè )園”“亞當”“夏娃”“摩西”“圣經(jīng)”“祈禱”“圣誕”“原罪”“蒙恩”“選民”“救贖”“先知”“復活”“禁果”“墮落”“撒旦”……2“伊甸園”“十字架”“創(chuàng )世紀”“巴別塔”“雙刃劍”“替罪羊”“眼中的刺”“猶大之吻” “以眼還眼”“挪亞方舟”“世界末日”“迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的審判”“舊瓶裝新酒”“背著(zhù)十字架”“不勞動(dòng)者不得食”“披著(zhù)羊皮的狼”“駱駝穿過(guò)針眼”；“一禮拜”“禮拜天”……3“good-bye”一詞，漢語(yǔ)譯作“再見(jiàn)”，來(lái)源早年基督徒分別時(shí)或寫(xiě)信的末了常常會(huì )用“God be With you （意為“上帝與你同在”或“上帝保佑你”）來(lái)作為結束語(yǔ)，久而久之，它被縮寫(xiě)成“good-bye”這種形式……。
4.圣經(jīng)典故錦集
Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身歸去。
赤條條地來(lái)，也必赤條條地去。 該語(yǔ)源于《圣經(jīng)·舊約·約伯記》（Bible, Old Testament,Job）第1章第21節。
上帝為了考驗烏斯富翁約伯（Job）對自己的誠心，就使他先后失去所有財產(chǎn)和兒女，后又使他渾身長(cháng)滿(mǎn)毒瘡，但約伯依然信賴(lài)上帝。他說(shuō)：“我赤身于母胎，也必赤身歸去。
賞賜的是耶和華，取走的也是耶和華。耶和華的名是應當稱(chēng)頌的。”
（Naked I came from my mother's womb, and naked shall I return there. The lord gave, and the Lord has taken away; blessed be the name of the Lord.）后來(lái)，上帝耶和華使約伯苦盡甘來(lái)。 請看例句： His house gor burned down but he soon got over the tragedy. “After all,” he said, “Naked I came and naked shall I return. And besides, I can start anew.” 他家房子燒了，不過(guò)他很快就從這一悲劇中振作起來(lái)。
他說(shuō)：“畢竟我赤條條地來(lái)，也必赤條條地去。再說(shuō)，我還能一切從頭再來(lái)。”
Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身歸去。 赤條條地來(lái)，也必赤條條地去。
new wine in old bottle 舊瓶裝新酒；新事物用舊形式。 《圣經(jīng)·新約全書(shū)》（Bible, New Testament）中關(guān)于“new wine in old bottle”有兩處記載，一處是在《馬太福音》（Matthew）第9章第17節，另一處是在《路加福音》（Luke）第5章第33至39節，兩處的記載都差不多，就讓我們看看《馬太福音》中是怎樣記載的。
施洗約翰（John the Baptist）的門(mén)徒來(lái)問(wèn)耶穌·基督（Jesus Christ）：“我們和法利賽人（the Pharisees，敵視耶穌的人）常常禁食（fast），你的門(mén)徒都不禁食，為什么呢？”耶穌回答：“新郎還在婚宴的時(shí)候，賀喜的客人會(huì )悲傷嗎？當然不會(huì )。可是日子準到，新郎要從他們當中被帶走，那時(shí)候就要進(jìn)食了。”
耶穌以這個(gè)比喻說(shuō)明新舊法則之間的不協(xié)調性，不要老是用舊法規去看待新法則，“禁食”也要因時(shí)而異。 耶穌又講了另一個(gè)比喻：“沒(méi)有人拿新布去補舊衣服，因為小的補丁會(huì )扯破那衣服，使裂痕更大。
也沒(méi)有人拿新酒裝在舊皮袋里。這樣做的話(huà)，皮袋會(huì )脹破，酒漏掉，連皮袋也損壞了。
要把新酒裝在新皮袋里；那么，兩樣就都保全了。”（Neither do men put new wine into old bottles; else the bottles break, and the wine runneth out, and the bottles perish; but they put new wine into new bottles, and both are preserved.） 由耶穌的這兩個(gè)比喻，人們就用new wine in old bottle來(lái)比喻“新的事物用舊形式”、“舊形式適當不了新內容”。
請看例句： 1. The writer was merely putting new wine in old bottles. 這位作家只不過(guò)是把新酒裝進(jìn)舊瓶罷了。 2. New ideas need new measures. It won't do to put new wine in old bottles. 新建議需要新措施，不能穿新鞋走老路。
3. To put new wine in old bottles often does harm to literary creation. 用舊瓶裝進(jìn)新酒，常常有害于文學(xué)創(chuàng )作。 Naboth's vineyard 拿伯的葡萄園；使人垂涎的財物。
該語(yǔ)源于《圣經(jīng)·舊約·列王傳記上》（Bible, Old Testament, 1 Kings）第21章。 拿伯（Naboth）是耶斯列人，他有一祖傳的葡萄園臨近亞哈王的王宮。
亞哈（Ahab）是以色列第7位王，娶心狠手辣的耶洗別（Jezebel）為妻。亞哈王對拿伯的葡萄園垂涎已久，他對拿伯說(shuō)：“把你的葡萄園給我吧，我好拿它作菜園。
因為它靠近我的王宮（Give me your vineyard, that I may have it for a vegetable garden. Because it is near my house.）”但是拿伯不同意，后來(lái)，王后耶洗別出謀劃策，用莫須有的罪名陷害拿伯，讓人用石頭砸死了拿伯，霸占了他的葡萄園。先知以利亞預言他們將受懲罰，后來(lái)果真如此。
據此，英語(yǔ)里用“Naboth's vineyard”（拿伯的葡萄園）表示“使人垂涎的財物。”如： Whatever is rare in the market is Naboth's vineyard. 市場(chǎng)上奇缺的東西總是令人垂涎的。
Noah's Ark 挪亞方舟；避難所；大難之中僅存的安全地。 挪亞方舟（Noah's Ark）是大家比較熟悉的典故。
據《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng )世紀》（Bible, Old Testament, Genesis）記載：該隱殺弟之后，人類(lèi)開(kāi)始不斷地犯罪作惡，上帝后悔造人，決定以洪水滅世。上帝顧念義人挪亞，就吩咐挪亞造一只大船，這就是挪亞方舟。
洪水來(lái)臨時(shí)，挪亞一家人及其一些飛禽走獸都上了方舟，世界遭到了滅頂之災。洪水逐漸退去，方舟擱淺在亞拉臘山（Mountains of Ararat），挪亞放出一只烏鴉（raven）去探聽(tīng)消息，負心的烏鴉一去不再復返，挪亞又放出一只鴿子（dove），不久，鴿子飛回來(lái)了，嘴里銜著(zhù)一片剛從樹(shù)上擰下的橄欖葉子（Olive leaf），挪亞由此判定地上的水已退。
一片橄欖葉子表達了和平的信息，從此，鴿子和橄欖枝就成了和平的象征。挪亞一家人及其一些飛禽走獸因為躲在方舟里，才幸免于難，后來(lái)的人們就用“挪亞方舟”來(lái)比喻“避難所”、“大難之中僅存的安全地”。
請看例句： 1. During the war,the little village became Noah's Arkfor the whole family. 戰爭中，這個(gè)小村莊成了這一家人的“避難所”。 2. He was on the black list and had to go abroad to stayin his 。
5.《圣經(jīng)》里的故事有哪些
《舊約》中的故事《創(chuàng )世紀》《出埃及記》《民數記》《約書(shū)亞記》《士師記》《路得記》《撒母耳記上》《撒母耳記下》《列王記上》《列王記下》《以斯拉記》《尼希米記》《以斯帖記》《約伯記》《詩(shī)篇》摘選《箴言》《傳道書(shū)》摘選《雅歌》《以賽亞書(shū)》《耶利米書(shū)》《以西結書(shū)》《但以理書(shū)》《何西阿書(shū)》《約拿書(shū)》《撒迦利亞書(shū)》《次經(jīng)》中的故事
《多比傳》《猶滴傳》《蘇撒拿傳》《彼勒與大龍》《瑪喀比傳上》《新約》中的故事
《四福音書(shū)》（1）《四福音書(shū)》（2）《四福音書(shū)》（3）《使徒行傳》《啟示錄》
6.《圣經(jīng)》里有哪些故事
主要故事如下：
創(chuàng )世紀
伊甸園
諾亞方舟
彩虹約記
巴別塔
吾珥的富翁
叔侄分手
解救羅得
亞伯蘭納妾
割禮——立約的記號
毀滅所多瑪
與父同寢
亞伯拉罕和亞比米勒
夏甲母子被逐
殺子祭神
買(mǎi)地葬撒拉
以撤娶妻
亞伯拉罕的晚年
以?huà)吆脱鸥?/p>
以撒的祝福
雅各前往拉班家
夢(mèng)見(jiàn)天梯
生子競爭
雅各致富
拉班追趕雅各
與神較力
兄弟重逢
血洗示劍城
約瑟被賣(mài)到埃及
寡婦他瑪
約瑟和波提乏之妻
約瑟解夢(mèng)
約瑟被立為宰相
約瑟兩試手足情
以色列全家下埃及
摩西誕生
摩西逃往米甸
摩西承擔上帝的使命
十災脅迫法老王
揮杖劈海出埃及
水、鵪鶉和嗎哪
大戰亞瑪力人
西奈山鑿版立法
軍事整編
選立七十位長(cháng)老
米利暗受罰
十二個(gè)探子
懲罰可拉一黨
進(jìn)軍迦南
巴蘭的預言
以色列人在毗珥
摩西最后的日子
過(guò)約旦河
耶利哥城陷落
亞干犯罪
攻取艾城
基遍人欺瞞約書(shū)亞
生擒五王
攻取迦南諸城
證壇風(fēng)波
約書(shū)亞之死
以笏
底波拉和巴拉
基甸——以色列人的刀
綠林好漢耶弗他
參孫與大利拉
剿滅便雅憫
賢惠的路得
撤母耳出世
人民要求立王
掃羅遇見(jiàn)撒母耳
撒母耳膏立掃羅
掃羅登基為王
掃羅冒犯撒母耳
撒母耳與掃羅決裂
大衛戰勝歌利亞
掃羅嫉妒生仇十艮
大衛逃難
大衛和亞比該
大衛出奔
掃羅之死
大衛當猶大王
南北對立
大衛作以色列王
以色列稱(chēng)霸迦南
大衛奪人之妻
宮廷丑聞
押沙龍反叛
母愛(ài)的力量
病榻前的王位之爭
祈禱求智慧
所羅門(mén)治國安邦
內憂(yōu)外患度晚年
南北分裂
大國衰落
眾寡懸殊的較量
拿伯的葡萄園
亞哈王之死
以利亞升天
以利沙行神跡
治愈乃縵大麻風(fēng)
解圍撒瑪利亞
以利沙膏耶戶(hù)
猶大女王亞他利雅
猶大王約阿施
亞哈眾子被殺
以色列國的衰亡
猶大國的衰亡
7.》〈圣經(jīng)〉中有什么故事
1. 創(chuàng ) 造 2. 亞當和夏娃 3. 背 逆 4. 該隱和亞伯 5. 最初的世界 6. 洪 水 7. 洪水后 8. 亞伯蘭蒙召 9. 亞伯蘭與羅得 10. 上帝與亞伯蘭立約和 。
.以實(shí)瑪利的出生 11.在幔利平原上 12.所多瑪和蛾摩拉的毀滅 13.以撒和以實(shí)瑪利 14.獻以撒為祭 15.以撒的婚姻 16.雅各和以?huà)?17.雅各得到祝福 18.雅各與拉班 19.歸回迦南 20.約瑟被賣(mài)為奴 21.約瑟與波提乏及約瑟在監里 22.約瑟成為宰相 23.約瑟與哥哥們相遇 24.我是約瑟 25.一個(gè)快樂(lè )的團圓 26.我的仆人約伯 27.以色列人在埃及受欺壓 28.摩 西 29.摩西蒙召 30.摩西與法老 31.埃及十災 32.埃及十災（續） 33.終于自由了 34.過(guò)紅海 35.旅 程 36.頒布律法 37.金牛犢 38. 帳 幕 39. 祭司的工作 40. 再度上路 41. 不信與懲罰 42. 背 叛 43. 漂 流 44. 巴 蘭 45. 摩西逝世 46. 化險為夷 47. 藉著(zhù)信心而得勝 48. 罪的結果 49. 征服迦南 50. 幾個(gè)大節期 51. 初期的士師 52. 以色列人中的一位母親 53. 基 甸 54. 一個(gè)被棄的得尊榮 55. 獨立奮戰的大戰士 56. 路 得 57. 一則蒙應允的祈禱 58. 撒母耳與以利 59. 懲罰臨到了 60. 約柜在非利士地 61. 撒母耳 62. 新國王 63. 父與子 64. 上帝厭棄掃羅為王 65. 伯利恒的豎琴手 66. 蒙上帝保守 67. 逃亡者 68. 如山嶺之野鳥(niǎo) 69. 大衛放仇敵一馬 70. 大衛與非利士王亞吉 71. 絕望之王的結束 72. 大衛在希伯侖做王 73. 以色列征服一切的敵人 74. 合上帝心意的人 75. 大衛犯罪 76. 邪惡的王子押沙龍 77. 押沙龍之死和大衛的返京 78. 大衛數點(diǎn)人數 79. 大衛的晚年 80. 關(guān)于一個(gè)年輕有智慧的王 81. 所羅門(mén)建殿 82. 示巴女王 83. 以色列國分裂 84. 耶羅波安 85. 先知以利亞 86. 耶和華是神 87. 害怕一個(gè)婦人 88. 京城解圍、拿伯屈死 89. 亞哈之死 90. 以利亞最后的日子和他的升天 91. 先知以利沙 92. 先知以利沙（續） 93. 長(cháng)大麻瘋的乃縵 94. 祝福與懲罰 95. 血債血還 96. 國王耶戶(hù) 97. 耶戶(hù)的后代 98. 約拿的故事 99. 以色列王國的滅亡 100. 猶大君王 101. 約沙法 102. 無(wú)人紀念的國王 103. 惡女王亞他利雅的興衰 104. 數點(diǎn)必監察伸冤 105. 亞瑪謝和烏西雅 106. 與上帝為敵的國王 107. 敬畏上帝的國王希西家 108. 先知以賽亞 109. 一個(gè)被上帝歸正的惡王 110. 猶大最后一個(gè)敬畏上帝的王 111. 城亡殿毀 112. 流淚先知耶利米 113. 先知以西結 114. 尊榮我的，我必尊榮 115. 被遺忘的夢(mèng) 116. 金像遭遺棄，上帝受尊榮 117. 驕傲在敗壞以先 118. 被稱(chēng)了顯出虧欠 119. 在獅子坑中的一夜 120. 回歸故里 121. 以斯帖 122. 以斯帖（續） 123. 文士以斯拉 124. 一個(gè)悲傷的酒政轉憂(yōu)為喜 125. 基督降世前的最后四百年。
8.圣經(jīng)里有什么著(zhù)名的故事嗎
圣經(jīng)故事： 創(chuàng )世 伊甸園 原罪 失樂(lè )園 該隱與亞伯 亞當的后代 1 當神造人的日子，是照著(zhù)自己的樣式造的。
2 并且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱(chēng)他們?yōu)槿恕?/p>
3 亞當活到一百三十歲，生了一個(gè)兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之后，又在世八百年，并且生兒養女。
5 亞當共活了九百三十歲就死了。 6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
9 以挪士活到九十歲，生了該南。 10 以挪士生該南之后，又活了八百一十五年，并且生兒養女。
11 以挪士共活了九百零五歲就死了。 12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
13 該南生瑪勒列之后，又活了八百四十年，并且生兒養女。 14 該南共活了九百一十歲就死了。
15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。 16 瑪勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生兒養女。
17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。 18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
19 雅列生以諾之后，又活了八百年，并且生兒養女。 20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 22 以諾生瑪土撒拉之后，與神同行三百年，并且生兒養女。
23 以諾共活了三百六十五歲。 24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。 26 瑪土撒拉生拉麥之后，又活了七百八十二年，并且生兒養女。
27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。 28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個(gè)兒子。
29 給他起名叫挪亞，說(shuō)，這個(gè)兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
30 拉麥生挪亞之后，又活了五百九十五年，并且生兒養女。 31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
32 挪亞五百歲生了閃，含，雅弗。 諾亞方舟 彩虹約記 巴別塔 吾珥的富翁 叔侄分手 解救羅得 亞伯蘭納妾 割禮——立約的記號 毀滅所多瑪 與父同寢 亞伯拉罕和亞比米勒 夏甲母子被逐 殺子祭神 買(mǎi)地葬撒拉 以撤娶妻 亞伯拉罕的晚年 以?huà)吆脱鸥? 以撒的祝福 雅各前往拉班家 夢(mèng)見(jiàn)天梯 生子競爭 雅各致富 拉班追趕雅各 與神較力 兄弟重逢 血洗示劍城 約瑟被賣(mài)到埃及 寡婦他瑪 約瑟和波提乏之妻 約瑟解夢(mèng) 約瑟被立為宰相 約瑟兩試手足情 以色列全家下埃及 摩西誕生 摩西逃往米甸 摩西承擔上帝的使命 十災脅迫法老王 揮杖劈海出埃及 水、鵪鶉和嗎哪 大戰亞瑪力人 西奈山鑿版立法 軍事整編 選立七十位長(cháng)老 米利暗受罰 十二個(gè)探子 懲罰可拉一黨 進(jìn)軍迦南 巴蘭的預言 以色列人在毗珥 摩西最后的日子 過(guò)約旦河 耶利哥城陷落 亞干犯罪 攻取艾城 基遍人欺瞞約書(shū)亞 生擒五王 攻取迦南諸城 證壇風(fēng)波 約書(shū)亞之死 以笏 底波拉和巴拉 基甸——以色列人的刀 綠林好漢耶弗他 參孫與大利拉 剿滅便雅憫 賢惠的路得 撤母耳出世 人民要求立王 掃羅遇見(jiàn)撒母耳 撒母耳膏立掃羅 掃羅登基為王 掃羅冒犯撒母耳 撒母耳與掃羅決裂 大衛戰勝歌利亞 掃羅嫉妒生仇十艮 大衛逃難 大衛和亞比該 大衛出奔 掃羅之死 大衛當猶大王 南北對立 大衛作以色列王 以色列稱(chēng)霸迦南 大衛奪人之妻 宮廷丑聞 押沙龍反叛 母愛(ài)的力量 病榻前的王位之爭 祈禱求智慧 所羅門(mén)治國安邦 內憂(yōu)外患度晚年 南北分裂 大國衰落 眾寡懸殊的較量 拿伯的葡萄園 亞哈王之死 以利亞升天 以利沙行神跡 治愈乃縵大麻風(fēng) 解圍撒瑪利亞 以利沙膏耶戶(hù) 猶大女王亞他利雅 猶大王約阿施 亞哈眾子被殺 以色列國的衰亡 猶大國的衰亡 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 約伯記 以賽亞書(shū) 耶利米書(shū) 以西結書(shū) 但以理書(shū) 何西阿書(shū) 約拿書(shū) 撒迦利亞書(shū)。
9.問(wèn)個(gè)圣經(jīng)里的典故
理解圣經(jīng)的一個(gè)重要原則就是以經(jīng)解經(jīng)。圣經(jīng)中只有另一處寫(xiě)到七十個(gè)七，那就是但以理書(shū)9章中的七十個(gè)七。但以理書(shū)中的七十個(gè)七十比較難以理解的。這有兩種理解，一種是從以斯拉在主前458年前王耶路撒冷重建圣城、即重整律法直到基督在公元33年釘十字架，中間正好是490年（70X7）。
第二種理解比較復雜，將第一個(gè)七個(gè)七，理解為一個(gè)禧年，其后按照圣經(jīng)出現一個(gè)連續的62個(gè)七，即到公元29年耶穌受洗的那年，下來(lái)一七之半，就是耶穌傳道的三年半，接著(zhù)耶穌釘十字架。剩下的三年半，按照圣經(jīng)啟示錄，是指從耶穌釘十字架到末日。（這里不是講七十個(gè)七，所以只是略提到七十個(gè)七是指一直到末日），所以饒恕七十七是指一直饒恕到末日，當然每一個(gè)人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，就是他的末日，因為對他來(lái)說(shuō)，下一個(gè)時(shí)候就是世界末日。
