生肖雞(十二生肖雞的來(lái)歷故事)
1.十二生肖雞的來(lái)歷故事
十二生肖雞的來(lái)歷、傳說(shuō)：
雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時(shí)辰中的“酉”時(shí)——下午五點(diǎn)至七點(diǎn)又稱(chēng)“雞時(shí)”。易卦為“異為雞”。
雞王是一個(gè)好強爭勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的時(shí)候，考慮了動(dòng)物對人類(lèi)有無(wú)功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛(ài)，金鞍銀澄，心中十分羨慕，于是上前詢(xún)問(wèn)道：“馬大哥，你有今天的榮譽(yù)，靠的是什么？”馬回答道：“我平時(shí)耕田運物，戰時(shí)沖鋒陷陣，給人類(lèi)立下汗馬功勞，當然我應該受到愛(ài)戴。”馬道：“要得到人們的愛(ài)戴不難，只要你能發(fā)揮自己長(cháng)處，給人們實(shí)實(shí)在在地辦點(diǎn)事就行了。拿已封生肖的動(dòng)物來(lái)說(shuō)吧，牛能耕田，狗能守門(mén)，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說(shuō)不定對人類(lèi)有幫助呢。”
雞王回到家中，左思右想，終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，于是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開(kāi)嗓子歌唱，把人們從睡夢(mèng)中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。
可是當時(shí)玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒(méi)有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無(wú)結果。
一天晚上，雞王為這事想不通，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)，一縷幽魂直飛天宮，來(lái)到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實(shí)在想不通。說(shuō)完后，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實(shí)在大，自己規定的挑生肖標準確實(shí)有誤，于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。
雞王醒來(lái)后，發(fā)現頭上真有一朵紅花，于是它戴紅花去見(jiàn)四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，于是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞與狗同時(shí)起床，相并而進(jìn)，快到天宮時(shí)，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒(méi)追上，結果排在雞之后，從此，狗對雞再無(wú)好感，見(jiàn)到雞就追，直到今天也余氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見(jiàn)。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著(zhù)一朵漂亮的大紅花。
下午5——7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)候，日落山崗，雞開(kāi)始進(jìn)籠掃窩，夜宿，于是酉時(shí)屬雞。
參見(jiàn)十二生肖網(wǎng)：
2.十二生肖雞的故事是什么?
古時(shí)候的人聽(tīng)到雞叫后，就知道天亮了，該起床了；而現代的人則是利用鬧鐘的鈴聲使自己從睡夢(mèng)中驚醒，雖然鬧鐘叫人非常準時(shí)，但是總令人得不如雞鳴來(lái)得親切而且有情感。
雞，我們對它是絕不會(huì )陌生的，它可以說(shuō)是所有家禽中，對人類(lèi)最有益處的動(dòng)物之一。它不但會(huì )報時(shí)，而且全身上下都可能做成佳肴，對人類(lèi)的貢獻真是很大。有關(guān)“雞”的寓言故事很多也很精采，教人真想一賭為快！
木雞養道
齊王很喜歡斗雞，所以就請了一個(gè)以養雞著(zhù)名的紀子來(lái)替他養斗雞。
雞才送走了十天，齊王就派人去問(wèn)紀子：
“雞訓練好了嗎？”
紀子回答：
“還不行哪！那只雞非常驕傲，不能斗勝。”
可是齊王一心想要讓這只雞趕快上場(chǎng)比賽，所以過(guò)了十天，他又派人去問(wèn)紀子：
“是不是可以上場(chǎng)比賽了？”
“還沒(méi)練好呢！現在這只雞一看到對方有所動(dòng)靜，它就會(huì )撲上去，這樣一來(lái)，反而不會(huì )獲勝。”
齊王只好暫時(shí)忍耐，又等了十天才問(wèn)紀子，訓練完了沒(méi)，紀子仍然回答說(shuō)：
“還沒(méi)有呢！它目到對方會(huì )很容易發(fā)脾氣，這樣定不下心來(lái)是贏(yíng)不了的。”
又過(guò)了十天，紀子終于帶著(zhù)那只雞來(lái)見(jiàn)齊王了。
“大王，這只雞已經(jīng)可以上場(chǎng)比賽了。不論別的雞是如何的啼叫挑戰，它絕對不會(huì )受到影響，鎮定得就像一只木雞，但是它雄壯威武的德性已經(jīng)完全具備了，所以其他的雞只要看到它，一定馬上掉頭跑掉，絕對不敢上門(mén)和它戰斗。”
雞鳴狗盜
戰國時(shí)代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養了食客三千多人，個(gè)各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。
泰昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。孟嘗君為了報答秦王的賞識，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見(jiàn)面禮。
孟嘗君與秦昭襄王二人一見(jiàn)如故，秦王對于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說(shuō)孟嘗君的壞話(huà)。起先秦王并不理會(huì )，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進(jìn)讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來(lái)了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說(shuō)：
“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。”
孟嘗君聽(tīng)了燕紀的話(huà)，不禁暗暗叫苦：
“白狐裘就這么一件，現在要到那里再去找一件白狐裘呢？”
就在這時(shí)候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君說(shuō)：
“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來(lái)。”
這天晚上，這位食客就偷偷進(jìn)入皇宮，學(xué)著(zhù)狗叫把衛士引開(kāi)，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買(mǎi)了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說(shuō)了不少好話(huà)，過(guò)了沒(méi)多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時(shí)反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著(zhù)月黑風(fēng)高的夜晚，來(lái)到了秦國的邊界————函谷關(guān)。
只要通過(guò)了這道關(guān)口，秦王就奈何他了。可是現在是深夜，城門(mén)緊閉，根本沒(méi)有辦法出關(guān)。孟嘗君一行人內心真是急死了，城門(mén)必須等到雞鳴才會(huì )開(kāi)放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢？
就在這時(shí)候，忽然有位食客拉開(kāi)嗓子，學(xué)著(zhù)雞鳴“喔———喔喔————”，一時(shí)之間，全城的雞都跟著(zhù)一起鳴叫。守城門(mén)的將兵一聽(tīng)到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規定把城門(mén)打開(kāi)了。
孟嘗君一行人就這樣子平安通過(guò)了函谷門(mén)，離開(kāi)秦國，回到齊國去了
3.雞的典故傳說(shuō)
呆若木雞典出《莊子·達生》。
說(shuō)周宣王特別愛(ài)看斗雞，他請齊國馴雞高手訓練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見(jiàn)到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說(shuō)：“這不是正派人的行為！”他便說(shuō)：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點(diǎn)，原來(lái)每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
牝雞司晨典出《尚書(shū)·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專(zhuān)利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時(shí)認為這預示著(zhù)家庭的敗落。封建時(shí)代用以比喻婦女篡權亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無(wú)為牛后”。典出《戰國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門(mén)。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營(yíng)偷出狐白裘獻給昭王妾以說(shuō)情放孟；孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開(kāi)城門(mén)，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書(shū)中說(shuō)淮南王劉安修煉得道，臨升天之時(shí)，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書(shū)·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒(méi)有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來(lái)沒(méi)有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書(shū)·祖逖傳》。說(shuō)祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說(shuō)嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書(shū)》。
原意是晉庚翼把自己的書(shū)法喻為家雞，把王羲之的書(shū)法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風(fēng)格迥異的書(shū)法繪畫(huà)等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。
原意是因親喪悲痛過(guò)度而消瘦疲憊在床席之上，后用來(lái)比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說(shuō)陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無(wú)實(shí)用的東西。
古代神話(huà)中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。據說(shuō)堯帝時(shí)，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)，大家都歡迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門(mén)戶(hù)，或者在門(mén)窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來(lái)。
因重明鳥(niǎo)模樣類(lèi)似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或剪窗花貼在門(mén)窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱(chēng)它為“五德之禽”。
《韓詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類(lèi)，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報曉，是信德。所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時(shí)春節在門(mén)窗上畫(huà)雞。漢人東方朔的《占書(shū)》上說(shuō)：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個(gè)排法呢？古時(shí)有本叫做《農家雜事》的通俗書(shū)上有三種說(shuō)法：一種說(shuō)法是按人類(lèi)馴六畜的次序排，雞最先馴養成家禽，狗次之，其他依此類(lèi)推。
另一種說(shuō)法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說(shuō)法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在后面。
看來(lái)后一說(shuō)似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問(wèn)題古書(shū)上沒(méi)有提及，古人雖不曾發(fā)現進(jìn)化論的道理，但作為能創(chuàng )造工具、有思想的高等動(dòng)物的人類(lèi)要比低一等的動(dòng)物出現的較晚，是合乎生物進(jìn)化的原理的。
春節人們畫(huà)雞可能因為初一是雞日。晉朝人著(zhù)的《玄中記》里講到前面說(shuō)的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當太陽(yáng)剛剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著(zhù)叫起來(lái)了。所以春節所剪的雞，其家就象征著(zhù)天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng )日神話(huà)中，雞有幸充當創(chuàng )日第一日所造之物。“《太平御覽》卷三十引《談藪》注云：一說(shuō)，天地初開(kāi)，以一日作雞，七日做人。”
為何雞會(huì )成為創(chuàng )日神話(huà)第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關(guān)。葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過(guò)一段描寫(xiě)雞的話(huà)，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng )日神話(huà)中第一日所造之雞，表面看是一。
4.雞的典故傳說(shuō)
呆若木雞典出《莊子·達生》。
說(shuō)周宣王特別愛(ài)看斗雞，他請齊國馴雞高手訓練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見(jiàn)到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說(shuō)：“這不是正派人的行為！”他便說(shuō)：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點(diǎn)，原來(lái)每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時(shí)間，不肯及時(shí)改正的人。
牝雞司晨典出《尚書(shū)·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專(zhuān)利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時(shí)認為這預示著(zhù)家庭的敗落。封建時(shí)代用以比喻婦女篡權亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無(wú)為牛后”。典出《戰國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門(mén)。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營(yíng)偷出狐白裘獻給昭王妾以說(shuō)情放孟；孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開(kāi)城門(mén)，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書(shū)中說(shuō)淮南王劉安修煉得道，臨升天之時(shí)，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書(shū)·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒(méi)有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來(lái)沒(méi)有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書(shū)·祖逖傳》。說(shuō)祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說(shuō)嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書(shū)》。
原意是晉庚翼把自己的書(shū)法喻為家雞，把王羲之的書(shū)法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風(fēng)格迥異的書(shū)法繪畫(huà)等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。
原意是因親喪悲痛過(guò)度而消瘦疲憊在床席之上，后用來(lái)比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說(shuō)陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無(wú)實(shí)用的東西。
古代神話(huà)中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。據說(shuō)堯帝時(shí)，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)，大家都歡迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門(mén)戶(hù)，或者在門(mén)窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來(lái)。
因重明鳥(niǎo)模樣類(lèi)似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或剪窗花貼在門(mén)窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱(chēng)它為“五德之禽”。
《韓詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類(lèi)，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報曉，是信德。所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時(shí)春節在門(mén)窗上畫(huà)雞。漢人東方朔的《占書(shū)》上說(shuō)：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個(gè)排法呢？古時(shí)有本叫做《農家雜事》的通俗書(shū)上有三種說(shuō)法：一種說(shuō)法是按人類(lèi)馴六畜的次序排，雞最先馴養成家禽，狗次之，其他依此類(lèi)推。
另一種說(shuō)法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說(shuō)法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在后面。
看來(lái)后一說(shuō)似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問(wèn)題古書(shū)上沒(méi)有提及，古人雖不曾發(fā)現進(jìn)化論的道理，但作為能創(chuàng )造工具、有思想的高等動(dòng)物的人類(lèi)要比低一等的動(dòng)物出現的較晚，是合乎生物進(jìn)化的原理的。
春節人們畫(huà)雞可能因為初一是雞日。晉朝人著(zhù)的《玄中記》里講到前面說(shuō)的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當太陽(yáng)剛剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著(zhù)叫起來(lái)了。所以春節所剪的雞，其家就象征著(zhù)天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng )日神話(huà)中，雞有幸充當創(chuàng )日第一日所造之物。“《太平御覽》卷三十引《談藪》注云：一說(shuō)，天地初開(kāi)，以一日作雞，七日做人。”
為何雞會(huì )成為創(chuàng )日神話(huà)第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關(guān)。葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過(guò)一段描寫(xiě)雞的話(huà)，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng )日神話(huà)中第一日所造之雞，表面看是一。
5.12生肖雞的由來(lái)
十二生肖的由來(lái)流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競選，來(lái)的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著(zhù)犄角，叫雞借他。雞一聽(tīng)龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿(mǎn)口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒(méi)來(lái)。這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì )跳，就拉著(zhù)天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著(zhù)雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿(mǎn)世界的追…… 競賽結束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對著(zhù)大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無(wú)虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
6.關(guān)于雞（生肖雞）的寓言故事
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認真學(xué)習歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒(méi)有答應，仍然不懈地努力讀書(shū)。
后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著(zhù)共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說(shuō)：“別人都認為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的刻苦學(xué)習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實(shí)現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
7.十二生肖雞的故事是什么
傳說(shuō)雞本來(lái)有雞冠和犄角，長(cháng)的非常漂亮。
那時(shí)候龍是沒(méi)有犄角的，頭上光光的什么都沒(méi)有。于是在玉皇大帝決定十二生肖的排名順序前，龍就想要想辦法把自己弄得漂亮一點(diǎn)，于是天天拍公雞的馬屁說(shuō)公雞就算沒(méi)有角也非常漂亮，一定可以排在第一，就讓公雞把角借自己用一下。
公雞聽(tīng)信了龍的話(huà)，就把角借給了龍，并且讓蜈蚣來(lái)作證。后來(lái)在十二生肖大會(huì )中，公雞輸給了龍，公雞就特氣憤，一大早就去找龍要角，龍看到角在自己的頭上特別漂亮就不想還給公雞了，他看到公雞來(lái)要角就一下子跳到水里躲了起來(lái)。
由于公雞不會(huì )水，他就只能站在岸邊叫“龍哥哥，還我角”，每天一大早就起來(lái)叫，久而久之就形成了打鳴的習慣，（節奏有點(diǎn)像）。后來(lái)公雞去找蜈蚣評理，蜈蚣之前其實(shí)收了龍的好處，就在大伙面前作了偽證使公雞丟臉，于是公雞就對蜈蚣記恨在心，所以我們就能夠看到現在的公雞每次看到蜈蚣都會(huì )像發(fā)瘋似的亂啄一氣，直到蜈蚣氣絕身亡才肯罷休。
8.12生肖雞的由來(lái)
十二生肖的由來(lái)流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競選，來(lái)的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著(zhù)犄角，叫雞借他。雞一聽(tīng)龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿(mǎn)口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒(méi)來(lái)。這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì )跳，就拉著(zhù)天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著(zhù)雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿(mǎn)世界的追…… 競賽結束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對著(zhù)大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無(wú)虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
9.十二生肖雞的由來(lái)
十二生肖雞的由來(lái)：
雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時(shí)辰中的“酉”時(shí)——下午五點(diǎn)至七點(diǎn)又稱(chēng)“雞時(shí)”。易卦為“異為雞”。
雞王是一個(gè)好強爭勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的時(shí)候，考慮了動(dòng)物對人類(lèi)有無(wú)功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛(ài)，金鞍銀澄，心中十分羨慕，于是上前詢(xún)問(wèn)道：“馬大哥，你有今天的榮譽(yù)，靠的是什么？”馬回答道：“我平時(shí)耕田運物，戰時(shí)沖鋒陷陣，給人類(lèi)立下汗馬功勞，當然我應該受到愛(ài)戴。”馬道：“要得到人們的愛(ài)戴不難，只要你能發(fā)揮自己長(cháng)處，給人們實(shí)實(shí)在在地辦點(diǎn)事就行了。拿已封生肖的動(dòng)物來(lái)說(shuō)吧，牛能耕田，狗能守門(mén)，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說(shuō)不定對人類(lèi)有幫助呢。”
雞王回到家中，左思右想，終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，于是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開(kāi)嗓子歌唱，把人們從睡夢(mèng)中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。
可是當時(shí)玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒(méi)有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無(wú)結果。
一天晚上，雞王為這事想不通，翻來(lái)覆去睡不著(zhù)，一縷幽魂直飛天宮，來(lái)到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實(shí)在想不通。說(shuō)完后，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實(shí)在大，自己規定的挑生肖標準確實(shí)有誤，于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。
雞王醒來(lái)后，發(fā)現頭上真有一朵紅花，于是它戴紅花去見(jiàn)四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，于是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞與狗同時(shí)起床，相并而進(jìn)，快到天宮時(shí)，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒(méi)追上，結果排在雞之后，從此，狗對雞再無(wú)好感，見(jiàn)到雞就追，直到今天也余氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見(jiàn)。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著(zhù)一朵漂亮的大紅花。
下午5——7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)候，日落山崗，雞開(kāi)始進(jìn)籠掃窩，夜宿，于是酉時(shí)屬雞。
