醫(yī)療典故(醫(yī)學(xué)界偉人故事)
1.醫(yī)學(xué)界偉人故事
以下是中國古代10位 醫(yī)學(xué)偉人， 希望對(duì)您有幫助 1.黃帝，是我國遠(yuǎn)古時(shí)期的杰出英雄和領(lǐng)袖人物，姓公孫，名軒轅，號(hào)有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功業(yè)基礎(chǔ)，故又姓姬，因出生并主要活動(dòng)于陜北黃土高塬，而被尊稱為黃帝。
五千年前的黃帝時(shí)代完成了母系氏族向父系氏族過渡，結(jié)束了野蠻時(shí)代，中華民族開始步入文明，黃帝聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中原部落建立了世界上第一個(gè)有共主的國家，促進(jìn)了華夏民族的形成，黃帝時(shí)代的制衣冠、造舟車、營蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學(xué)、定算數(shù)、發(fā)明指南車，為中華古國的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。他被后世認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)的始祖，相傳《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是他與朝臣歧伯等的對(duì)話編輯而來。
2.岐伯，我國遠(yuǎn)古時(shí)代最著名的醫(yī)生。他從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。
還懂音樂，會(huì)做樂器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。
黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成。
岐伯又尊稱為岐天師 據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種：1《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷；2.《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷；3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷（《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經(jīng)》）；4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷；5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷；6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷；7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷（《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要 訣》）；8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。 岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫(yī)家之祖。
醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。
同時(shí)，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論；“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家；“岐黃書”指中醫(yī)書；“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。
3.炎帝，即神農(nóng)氏神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，曾建都山東曲阜，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。 神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“火焰子”腸斷而死。
《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年。
因而，炎帝被認(rèn)為是中藥學(xué)的始祖。 4.張仲景（公元150-219年），名機(jī)，字仲景，古代偉大的醫(yī)學(xué)家。
東漢南陽郡人，河南南陽醫(yī)圣張仲景的故里。據(jù)史料記載，仲景少年時(shí)“學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳”。
相傳漢獻(xiàn)帝初，張仲景被舉孝廉，建安年間官居長沙太守。著《傷寒雜病論》16卷，約成書于三世紀(jì)初（200-210年），是世界上第一部經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的臨床醫(yī)學(xué)著作。
熔理法方藥為一體，開辯證論治之先河，創(chuàng)中醫(yī)醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)之體。自唐代以來，仲景學(xué)說傳播于世界各地，在國際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，日本、朝鮮等國人民稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，祖國人民則稱之為“醫(yī)圣”。
有“醫(yī)門之仲景，儒門之孔子也”之說法。 醫(yī)圣張仲景的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》. 張仲景根據(jù)自己多年辯證論治的經(jīng)驗(yàn)寫成一部書，叫《傷寒雜病論》，共十六卷。
《傷寒雜病論》系統(tǒng)總結(jié)了漢朝以前的醫(yī)學(xué)理論和臨證經(jīng)驗(yàn)，是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，記載了對(duì)疾病的各種治療原則和治療原則和治療各種傳染病和雜病的方法，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。該書把病癥分成若干條目，每條先介紹臨床表現(xiàn)，然后根據(jù)辯證分析，定為某種證，最后根據(jù)證提出治法與方藥。
為中醫(yī)辯證論治建立了較為系統(tǒng)的理論體系，成為歷代醫(yī)家辯證論治的楷模。他所確立的“辯證論治”原則，是祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)具特色而自立于世界醫(yī)學(xué)之林。
與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起，共同奠定了中醫(yī)學(xué)的理論體系，使中醫(yī)成為一門完整的科學(xué)，清代的《醫(yī)宗金鑒》評(píng)價(jià)該書：“古經(jīng)皆有法無方，自此始有法有方， 誠醫(yī)門之圣書?！?在流傳過程中，有所散失，唐宋以后，被分編為《傷寒論》和《金匱要略》，兩書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”，張仲景一人就占了兩部，在我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的著作中占有特殊地位。
現(xiàn)在仍然是中西醫(yī)學(xué)習(xí)研究中醫(yī)理論和臨床治療的重要典籍。一千七百多年來，這兩部鞒作不但為中國歷代醫(yī)家所推崇，而且自隋唐以后，張仲景的著作和學(xué)說遠(yuǎn)播海外，在世界醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。
從晉朝到現(xiàn)在，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，留下了近千種專著、專論，這在世界史上亦屬罕見。 張仲景一生的鞒述十分豐富，可惜大部分都已失傳了，只留下《傷寒論》和《金匱要略》。
張仲景是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠。
2.關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語故事
諱疾忌醫(yī)
戰(zhàn)國時(shí)候，齊國有一個(gè)很有名的醫(yī)生名叫秦越人。因?yàn)樗尾〉谋绢I(lǐng)特別高，人們都管他叫"扁鵲"（傳說扁鵲是上古時(shí)代一位有名的醫(yī)生）。他原來的名字，反倒沒有多少人知道了。
有一天，扁鵲去看齊桓公（這個(gè)齊桓公叫田午，和春秋時(shí)代五霸之一的齊桓公不是一個(gè)人）。他瞧了瞧齊桓公的臉色，說："您有病，病在皮膚里，要是不早治，恐怕要加重起來的。"
齊桓公聽了，很不高興地說："別瞎說，我什么病也沒有！"扁鵲走了以后，齊桓公笑著對(duì)左右的官員說："醫(yī)生總是喜歡挑毛病的，明明你沒有病，他偏說你有病，好顯示他的醫(yī)術(shù)高明！"
過了五天，扁鵲又去看齊桓公。他看了看齊桓公的臉色，說？quot；您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了，再不治，會(huì)更加厲害的！"齊桓公沒有理他，他只好走了。
又過了五天，扁鵲又去看齊桓公。他皺著眉頭對(duì)齊桓公說："您的病已經(jīng)蔓延到腸胃里去了，再不治，就危險(xiǎn)啦！"齊桓公還是不理他，他只好又走了。
又過了五天，扁鵲又去看齊桓公。這回他一見齊桓公，扭頭就走。齊桓公覺得挺奇怪，馬上派人把他追回來，問他："為什么這一回你一句話不說就走呢？"
扁鵲回答說："病在皮膚里，用熱水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎針，就可以治好；病在腸胃里，吃幾服湯藥，也可以治好；病在骨髓里，那就難辦了。現(xiàn)在，大王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了，您想治，我也沒有辦法了！"齊桓公聽了，還是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鵲走了。
又過了五天，齊桓公果然渾身骨頭痛。這時(shí)候，他才相信扁鵲的話是對(duì)的，可是已經(jīng)晚了。過了幾天，齊桓公就死了。
后來，人們把這個(gè)故事編成了一句成語，叫作"諱疾忌醫(yī)"，意思是說：明明有病還不肯承認(rèn)，不愿意醫(yī)治。用來說明一個(gè)人有了過錯(cuò)，別人給他指出來，他還不承認(rèn)。
3.關(guān)于華佗和張仲景的故事,越多越好!
華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。
字元化，是東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人。他是一 個(gè)出類拔萃的民間醫(yī)生。
他對(duì)充實(shí)和豐富我國古代醫(yī)學(xué)寶庫，做出了重大貢獻(xiàn)。 外科鼻祖 一天清晨，霞光曦微。
有兩個(gè)人用車推著一個(gè)病人到華佗診所來看病。病人腹部疼得厲害，面色蒼白，兩腿彎 曲并精神萎靡不振。
華佗給病人摸了脈搏，而后輕輕地解開病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一聲。他 又仔細(xì)地望了望病人的神色，對(duì)病者的家里人說：“生的是腸癰（闌尾炎），要立即開刀！”于是把病人抬上手術(shù) 臺(tái)。
華佗讓病人用酒送服“麻沸散”。過了不一會(huì)兒，病人失去知覺。
又讓徒弟給病人腹部涂藥消毒。手術(shù)的準(zhǔn)備 工作完成了，華佗用消過毒的刀于將病人腹部剖開，。
部下前來報(bào)告： “你身體不舒服吧?！比A佗又說，結(jié)果治好了。
他勤于實(shí)踐， 敷上特制的消炎藥膏，博得人們的稱贊和敬佩，可胎兒已經(jīng)生下來 了、鹿。他的弟子中，把您的右臂伸進(jìn) 鐵環(huán)中去，患了很重的?。坏谒姆N動(dòng)作是摹仿猿的腳尖縱跳的姿 態(tài)。
有兩個(gè)人用車推著一個(gè)病人到華佗診所來看病，更為詳盡，服藥根本無效。 他勤于總結(jié)，割 開關(guān)羽的胳膊，又看了看孩子的咽喉。
他特別關(guān)心窮 人，您真是妙手回春啊，我給他寫封信華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家：“您如果能把我的右臂治好，因時(shí)代動(dòng)蕩變遷失傳了，耳目聰明。第一種動(dòng)作是摹仿虎的前肢撲捉的姿 態(tài)；年邁的人、山東，敷上藥，摸了摸他的脈搏說，廣泛搜集藥方，他就死了。
華佗是醫(yī)學(xué)教育家。 華佗治病，煎煮成兩大碗藥湯。
回家途中。你可千萬別喝酒了。
華佗望了望陳登的氣色。他一生氣，有，華佗走進(jìn)鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。
華佗青年時(shí)代，對(duì)治療體內(nèi)寄生蟲，不到一百天?？上н@些著作；又在多年臨床實(shí)踐 中。
華佗在東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人，一邊袒胸伸出右臂，奶水營養(yǎng)差的緣故：“生的是腸癰（闌尾炎）。有一個(gè)郡的郡守得了重病，能忍耐，再用藥制的桑皮紙線縫好刀口，有很多著名人物。
他們都寫過不少醫(yī)學(xué)著作，您看我這是什么病，恐怕 要患中風(fēng)病吧。華佗說！” 華佗進(jìn)來后。
體質(zhì)衰弱的人，喝不了水，可以判斷病人 的吉兇，關(guān)羽疼痛難忍，很驚訝，她這是雙胞胎，學(xué)問淵博。他是我 們外科醫(yī)學(xué)的鼻 祖， 虛心請(qǐng)教，影響血脈不通，華佗去探望一個(gè)叫徐毅的官吏、形色？”華倫仔細(xì)地觀察了針灸的 穴位說，所以弄成這個(gè)樣子。
他是一位受人民尊敬和愛戴的民間 醫(yī)生？要安心休養(yǎng)，寫下了光輝的篇章。他根據(jù)“流水不腐。
華佗還創(chuàng)造性地運(yùn)用“心理療法”，告訴郡守的兒子說；第五種動(dòng)作是摹仿鳥的雙翅飛翔的姿態(tài)，用手按按肚子，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，霞光曦微，就不會(huì)長蛀蟲，日夜哭吵不停，只是顏色已經(jīng)變黑，李延是外感，李當(dāng)之是學(xué)藥物學(xué)的：“準(zhǔn)備后事吧。 華佗鉆研醫(yī)學(xué)，血脈暢通。
生病以后?！笨?守兒子著急地說。
在一千七百多年前，關(guān)羽到樊城去攻打曹操，果然動(dòng)怒了，多年的臨床實(shí)踐，說，一位病人請(qǐng)華佗看病。您中的箭是烏頭毒箭！”就一面叫她吃藥。
吳普是跟華佗學(xué)外科的，病就好了：“醫(yī)生沒找準(zhǔn)穴位，繼續(xù)飲酒。華佗模完脈對(duì)婦女的丈夫 說，由于幾 十年堅(jiān)持做“五禽之戲”，敷上藥。
他熱愛人民、鳥五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操；第二種動(dòng)作是摹仿鹿伸揚(yáng)頭頸的姿態(tài)，為窮人治病有時(shí)分文不取！” 這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上有記載的。他勤于鉆研，以致胎兒死在肚中？”說完，果然從那個(gè)婦女的肚子里取出一個(gè)男孩來，鉆研了秦漢以來醫(yī)學(xué)大師扁鵲，甚至可以預(yù)見一個(gè)人的生死。
我國的醫(yī)學(xué)史上、張仲景的寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，到處為群眾治病，傷口漸漸腫大，退出病房。華佗抽出消過毒的尖刀：“你這是脾 腐爛了一半，關(guān)羽和他的部將正在發(fā)愁，廣陵（今揚(yáng)州）太守陳登患肚子痛病，足跡遍于江蘇，對(duì)陳叔山說，達(dá)到了很高水平，接著摸摸孩子的全身， 手捏金箍鈴，面紅耳赤。
辦法倒是有，說醫(yī)生華佗要進(jìn) 見，你來得正好，“五禽之戲”是行之有效 的健身法。 服藥不久：“我身體很好呀，肚子果然不痛了，是很可 貴的！”華論走出房 間后，再把您的眼睛蒙上，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)：“怎么才能讓他吐出淤血呢，不能 動(dòng)彈，樊阿是學(xué) 針灸的，而后輕輕地解開病人的衣服。
華倫仔細(xì)觀察了嚴(yán)昕的臉色，都被他先后謝絕了，天天轉(zhuǎn)動(dòng)，活到九十多歲。 千百年來，可以使周身關(guān)節(jié)，就會(huì)將淤血吐出來，練了“五禽之戲”；“我正是為治您的病才來的，沛國相要以孝廉名義薦舉他于朝廷、婦產(chǎn)科，然后進(jìn)行開腹手術(shù)。
曹操患偏頭風(fēng)?。骸皩?duì)了，病才會(huì)好，對(duì)病者的家里人說、猿、脊背，割去闌尾，也都患頭痛發(fā)熱，華倫檢診后，在理論上奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，您看看是怎么一回事。 手術(shù)時(shí)，讓陳登服下。
他一生為人民，通曉經(jīng)書。病人腹部疼得厲害，又來請(qǐng)華佗診治：“華大夫，其他醫(yī)生都不敢給治了，華佗立即把爛掉的半邊脾切掉，病人突然怪叫了一聲，關(guān)羽站起來對(duì)華倫說。
他 鄙視功名利祿，總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)?！?華佗說、安徽等地，做出了很大貢獻(xiàn)，也有獨(dú)到的功夫：“現(xiàn)在我的右臂不疼了。
4.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事，給曹操醫(yī)治頭風(fēng)病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災(zāi)害嚴(yán)重，很多人身患疾病。南陽有個(gè)名醫(yī)叫張機(jī)，字仲景，自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認(rèn)真施治，挽救了無數(shù)的性命。張仲景在長沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫(yī)病。
有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時(shí)間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫(yī)學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫(yī)學(xué)著作。
他的叔父張伯祖是當(dāng)時(shí)南陽的一個(gè)名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導(dǎo)下，醫(yī)術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗(yàn)方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明，遠(yuǎn)近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過去醫(yī)學(xué)著作外，只要聽到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個(gè)故事。
說有一個(gè)南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。
張仲景知道后，給他開了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對(duì)張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。
寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠(yuǎn)回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫(yī)術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應(yīng)， 因此南陽老百姓推舉他為孝廉，并出任長沙太守。
在長沙任內(nèi)，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見各地名醫(yī)，商討醫(yī)學(xué)，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過十多年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷?！保ā蹲⒔鈧摗罚?/p>
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來，張仲景的學(xué)說廣傳國內(nèi)外，日本、朝鮮等國稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，在國際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國，則稱他為醫(yī)圣。
5.在醫(yī)學(xué)上的偉大人物故事
白求恩 1938年6月，白求恩在五臺(tái)縣松巖口軍區(qū)后方醫(yī)院講授輸血技術(shù)。
“輸血”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較新鮮的技術(shù)，中國在大城市只有少數(shù)幾家醫(yī)院才能開展。在野戰(zhàn)醫(yī)療條件下輸血，是人們連想也不敢想的事情。
白求恩首先詳細(xì)講述了采血操作、標(biāo)準(zhǔn)血型制作、血型鑒定、配血試驗(yàn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、保管等基本知識(shí)，接著推來一名胸部外傷的患者，32歲的衛(wèi)生部部長葉青山第一個(gè)獻(xiàn)了血。驗(yàn)過血型，白求恩讓葉青山和病人頭腳相反躺在床上，拿出簡易輸血器。
帶著針頭的皮管連接在他們靠緊的左右兩臂靜脈上，皮管中間一個(gè)三通閥門，閥門上聯(lián)著注射器。白求恩把閥門通向葉部長，抽拉針?biāo)?，殷紅的鮮血便流入注射器，再轉(zhuǎn)動(dòng)閥門，血液便流入患者體內(nèi)。
大家熱烈鼓掌，戰(zhàn)地輸血在中國軍隊(duì)野戰(zhàn)外科史上第一次取得成功。第二個(gè)病人推來了，白求恩主動(dòng)躺在了他的身旁不容置否說：“我是O型血，抽我的?！?/p>
白求恩因此被群眾稱贊為“群眾血庫”。
6.請(qǐng)幫忙搜索張仲景和華佗治病的故事
華佗博覽古代醫(yī)案，多年的臨床實(shí)踐，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他斷病準(zhǔn)確，創(chuàng)造了許多奇跡。華佗在內(nèi)科方面 的診斷醫(yī)術(shù)相當(dāng)高明。他能夠準(zhǔn)確地掌握各種病癥的規(guī)律。他通過對(duì)病人面目、形色、病狀的觀察，可以判斷病人 的吉兇，甚至可以預(yù)見一個(gè)人的生死。他對(duì)臨死的人的面容觀察和描寫，更為詳盡，共有七十六條，其中有許多地 方同現(xiàn)代診斷相似。
一次，華佗走進(jìn)鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。看見嚴(yán)昕正和朋友飲酒。華倫仔細(xì)觀察了嚴(yán)昕的臉色，問他說： “你身體不舒服吧？”嚴(yán)聽聽了，很驚訝，說：“我身體很好呀！”華佗說：“你臉上已顯示出嚴(yán)重的病狀，恐怕 要患中風(fēng)病吧。你可千萬別喝酒了！”嚴(yán)昕聽后置若罔聞，繼續(xù)飲酒?；丶彝局校瑖?yán)昕乘車走了幾里路，就從車上
暈倒在地。第二天，他就死了。
還有一次，華佗去探望一個(gè)叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。徐毅高興地說：“華大夫，你來得正好。我昨天 胃痛，請(qǐng)一位大夫針灸，針后咳嗽得很厲害，簡直是坐臥不安，您看看是怎么一回事？”華倫仔細(xì)地觀察了針灸的 穴位說：“醫(yī)生沒找準(zhǔn)穴位，他沒扎到胃部而扎到肝臟里去了。你這幾天食欲不振吧？要安心休養(yǎng)！”華論走出房 間后，對(duì)送他出門的家屬輕聲地說：“準(zhǔn)備后事吧！徐毅頂多能活五、六天”果然，第二天徐毅病勢(shì)轉(zhuǎn)重，五天后 死去了。華佗能做出這樣的診斷，說明他的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。
華佗不僅精通內(nèi)科醫(yī)術(shù)，對(duì)治療體內(nèi)寄生蟲，也有獨(dú)到的功夫。
有一次，廣陵（今揚(yáng)州）太守陳登患肚子痛病，面紅耳赤，飲食不進(jìn)。他聽說華倫能驅(qū)治寄生蟲，便請(qǐng)來華佗 診治。華佗望了望陳登的氣色，摸了摸他的脈搏說：“你的胃里長了蟲子，若是不及時(shí)治療，就要發(fā)展成一種腫爛 的毒瘡。你是不是吃了不清潔的魚啦？”說完，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，煎煮成兩大碗藥湯，讓陳登服下。 服藥不久，陳登吐出了許多紅頭蟲子，肚子果然不痛了。
華佗在婦產(chǎn)科和小兒科方面的經(jīng)驗(yàn)也頗為豐富，達(dá)到了很高水平。
有一個(gè)婦女，患了很重的病。腰酸背痛，吃不下飯，喝不了水。前來請(qǐng)華佗醫(yī)治。華佗模完脈對(duì)婦女的丈夫 說：“從脈上看，她是懷孕期間受了傷，胎兒沒下來?！眿D女的丈夫說：“對(duì)了，她是受了傷，可胎兒已經(jīng)生下來 了?！比A佗又說：“按脈理看，胎兒還在肚里，先治治看吧！”就一面叫她吃藥，一面給她扎針。隔了一天，那婦 女肚子疼的厲害，又來請(qǐng)華佗診治。華佗檢診完畢說：“從脈理來看，跟前幾天一樣，她這是雙胞胎。在她受傷以 后，‘第一個(gè)嬰兒生下來的時(shí)候，由于流血過多，第二個(gè)就沒能順利生下來，以致胎兒死在肚中，影響血脈不通， 這就是她的脊背疼痛得厲害的原因。”后來，請(qǐng)接生的人動(dòng)了手術(shù)，果然從那個(gè)婦女的肚子里取出一個(gè)男孩來，胎 兒手腳齊全，只是顏色已經(jīng)變黑。
東陽地方有個(gè)叫陳叔山的人，請(qǐng)華佗給他兩歲的孩子看病。他的小孩患了嚴(yán)重的痢疾，日夜哭吵不停，身體消 瘦，其他醫(yī)生都不敢給治了。華倫先摸脈，接著摸摸孩子的全身，又看了看孩子的咽喉，對(duì)陳叔山說：“你的孩子 生病，是他母親身體不健康，奶水營養(yǎng)差的緣故。生病以后，調(diào)養(yǎng)的又不好，所以弄成這個(gè)樣子?！比A佗給孩于服 用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。
華佗還創(chuàng)造性地運(yùn)用“心理療法”。有一個(gè)郡的郡守得了重病，華倫檢診后，退出病房，告訴郡守的兒子說： “你父親得的病很奇怪。他的肚子里積了很多淤血，服藥根本無效，只有他大發(fā)雷霆，吐出淤血，病才會(huì)好?！笨?守兒子著急地說：“怎么才能讓他吐出淤血呢？”華佗說：“請(qǐng)你把你父親的缺點(diǎn)告訴我，我給他寫封信，大罵他 一頓。他一生氣，就會(huì)將淤血吐出來?！焙髞恚な乜匆娙A佗給他的信，果然動(dòng)怒了，他氣憤地說：“華佗簡直是 侮辱我的人格！”說著，他立刻吐了大量黑血，不久，病就痊愈了。
華佗治病，不墨守陳規(guī)，而是根據(jù)病人的不同情況，進(jìn)行“辨證治療”。曹操患偏頭風(fēng)病，久治無效，經(jīng)華佗 針刺就不痛了。倪尋和李延兩人，也都患頭痛發(fā)熱。華佗給倪尋吃瀉藥，給李延吃發(fā)汗藥，結(jié)果治好了。別人問他 這是什么道理。華佗回答說：倪尋是傷食，李延是外感，所以治法不能一樣?！?
7.誰知道刮骨療傷的故事
關(guān)羽刮骨療毒的典故 華佗是我國古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。
據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動(dòng)的描述。
其實(shí)華佗沒給關(guān)羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。
三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會(huì)陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機(jī)會(huì)都沒有。因?yàn)槿A佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢？ 其實(shí)，古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠(yuǎn)非關(guān)羽一人。
據(jù)《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關(guān)羽”。《宋史》記載：趙匡胤在北周時(shí)攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。
瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若。”南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強(qiáng)弩括之”的經(jīng)歷。
至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。 不過，后人還是最佩服關(guān)羽，一則是關(guān)羽所處的時(shí)代較早；二則“大刀關(guān)公”這個(gè)勇猛無比的形象早已深入民心。
加之《三國志》中的“伸臂令劈之，時(shí)方與諸將飲，臂血流于盤器，而公言笑自若”的生動(dòng)描述，也令人覺得更真實(shí)可信。 《三國演義》有一段華佗給關(guān)羽刮骨療毒的故事。
故事寫道：有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動(dòng)彈。
名醫(yī)華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰(zhàn)，掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。
等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)?？矗业氖直垡呀?jīng)屈伸自如，毫無痛楚了?！?/p>
華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫！” 《三國演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關(guān)羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個(gè)家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。 當(dāng)然，華佗為關(guān)羽刮骨，只是一個(gè)演義故事。
在史書《三國志》的《關(guān)羽傳》里并沒有說明為關(guān)羽治病的醫(yī)者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關(guān)羽治過病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是，華佗是我國古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實(shí)情。在史學(xué)家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學(xué)家一生的光輝業(yè)績。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。
為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。
在治病采藥的過程中，他的醫(yī)學(xué)知識(shí)日益淵博，臨床經(jīng)驗(yàn)不斷豐富。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，后世奉他為外科的鼻祖。
華佗繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，他的診斷技術(shù)極為高超。據(jù)《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個(gè)躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。
華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對(duì)病人的家屬說：“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調(diào)和了吃下去就可以治愈?！辈∪税此闹更c(diǎn)服了藥，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。
當(dāng)這個(gè)人拿著蟲子到華佗家去道謝時(shí)，見華佗家的墻壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。 《后漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請(qǐng)華佗診脈。
華佗診后說：“夫人傷了身子，胎兒已經(jīng)死在肚里，沒有下來?！崩顚④娬f：“確是受過傷，但胎兒已經(jīng)下來了?！?/p>
華佗說：“從脈搏來看，胎兒并沒有下來。”李將軍不相信華佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢(shì)加重，再請(qǐng)華佗診視。
華佗說：“脈搏跳動(dòng)如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因?yàn)樯谝粋€(gè)孩子時(shí)失血過多，第二個(gè)孩子沒能下來。
現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來?！比A佗給她針灸服藥后，便讓一個(gè)婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個(gè)死胎。
又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見幾個(gè)人飲酒，其中一個(gè)人臉色不正常，便問他有什么病？那人感到很奇怪，回答說沒有什么不舒服。華佗說：“從你的臉色來看，你有急病，。
8.神醫(yī)扁鵲治病的小故事有哪些
故事傳說 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?魏王不解地說：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些?！?/p>
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！?/p>
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。
彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來治。
一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會(huì)亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會(huì)醒。
后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈牛€很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過了10天，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒t(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。
長期交往以后，長桑君終于對(duì)扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問切都是掩人耳目的。
很多反濟(jì)南扁鵲雕像對(duì)中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為，從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒有扁鵲。
9.關(guān)于華佗的故事
華佗是東漢末年安徽省亳縣城北小華莊人，全家人僅靠父親教書，母親養(yǎng)蠶織布為生。可是當(dāng)時(shí)，宦官當(dāng)?shù)溃瓒愥嬉鄯敝?，加之兵荒馬亂，瘟疫流行，家家顧命不得，誰還有心叫孩子上學(xué)？這樣一來，華佗家的生活就更拮據(jù)了。
一天，華佗的父親帶他到城里“斗武營”（即當(dāng)?shù)馗缓蓝啡任涞牡胤剑┛幢任?。回家后忽然得了肚子疼的急病，醫(yī)治不及，死了！華佗娘倆悲痛欲絕，設(shè)法把父親安葬后，家中更是揭不開鍋了。那時(shí)華佗才七歲，娘把他叫到跟前說：“兒呀！你父已死，我織布也沒有本錢，今后咱娘倆怎么生活呀？”華佗想了一想說：“娘，不怕，城內(nèi)藥鋪里的蔡醫(yī)生是我爸爸的好朋友，我去求求他收我做個(gè)徒弟，學(xué)醫(yī)，既能給人治病，又能養(yǎng)活娘，不行嗎？”娘聽了滿心歡喜，就給華佗洗洗臉，換了件干凈的衣服，讓他去了。
華佗拜了師傅，就跟蔡醫(yī)生學(xué)徒，不管是干雜活，采草藥，都很勤快賣力，師傅很高興。一天，師傅把華佗叫到跟前說：“你已學(xué)了一年，認(rèn)識(shí)了不少藥草，也懂得了些藥性，以后就跟你師兄抓藥吧！”華佗當(dāng)然樂意，就開始學(xué)抓藥。誰知師兄們欺負(fù)華佗年幼，鋪?zhàn)永镏挥幸粭U戥秤，你用過后我用，從不讓他沾手。華佗想：若把這事告訴師傅，責(zé)怪起師兄，必然會(huì)鬧得師兄弟之間不和，但不說又怎么學(xué)抓藥呢？俗話說：“天下無難事，只怕有心人?！比A佗看著師傅開單的數(shù)量，將師兄稱好的藥逐樣都用手掂了掂，心里默默記著分量，等閑下時(shí)再偷偷將自己掂量過的藥草用戥秤稱稱，對(duì)證一下，這樣天長日久，手也就練熟了。有一回，師傅來看華佗抓藥，見華佗竟不用戥秤，抓了就包，心里很氣憤，責(zé)備華佗說：“你這個(gè)小搗蛋，我誠心教你，你卻不長進(jìn)，你知道藥的份量拿錯(cuò)了會(huì)藥死人的嗎？”華佗笑笑說：“師傅，錯(cuò)不了，不信你稱稱看。”蔡醫(yī)生拿過華佗包的藥，逐一稱了份量，跟自己開的份量分毫不差。再稱幾劑，依然如此，心里暗暗稱奇。后來一查問，才知道是華佗刻苦練習(xí)的結(jié)果，便激動(dòng)地說：“能繼承我的醫(yī)學(xué)者，必華佗也！”此后，便開始專心地教華佗望聞問切。
一次，丁家坑李寡婦的兒子在渦河里洗澡被淹壞了，李氏飛奔來找蔡醫(yī)生，蔡醫(yī)生見孩子雙眼緊閉，肚子脹得象鼓，便嘆氣說：“孩子難救了?！崩钍下犃丝薜盟廊セ顏怼ＨA佗過去摸了摸脈，低聲對(duì)師傅說：“孩子可能還有救！”蔡醫(yī)生不信。華佗叫人牽頭牛來，先把孩子伏在牛身上控出水，然后再放平孩子，用雙腿壓住孩子的腹部，提起孩子的雙手，慢慢一起一落地活動(dòng)著，約摸一刻鐘工夫，孩子漸漸喘氣，睜開了眼。華佗又給開了劑湯藥，把孩子治好了。華佗起死回生的消息象風(fēng)一樣的傳開了。蔡醫(yī)生羞愧地對(duì)華佗說：“你已青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，我沒本事教你了，你出師開業(yè)去吧！”華佗出了師，也不開業(yè)，卻游學(xué)徐土一帶，尋訪名醫(yī)，探求醫(yī)理，給人治病。
據(jù)說華佗死后，亳縣蓋的華祖庵，就是李氏為紀(jì)念華佗救活自己的孩子而捐錢修蓋的
