禮制(古代歷史上關(guān)于禮儀的故事)
1.古代歷史上關(guān)于禮儀的故事
一）、鐵杵磨成針：唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？” 走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當(dāng)然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？” 老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀(jì)這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。” 老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。
每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。 （二）、團(tuán)結(jié)的力量：從前，吐谷渾國(guó)的國(guó)王阿豺有20個(gè)兒子。
他這20個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本領(lǐng)，難分上下?？墒撬麄冏允驯绢I(lǐng)高強(qiáng)，都不把別人放在眼里，認(rèn)為只有自己最有才能。
平時(shí)20個(gè)兒子常常明爭(zhēng)暗斗，見(jiàn)面就互相譏諷，在背后也總愛(ài)說(shuō)對(duì)方的壞話(huà)。 阿豺見(jiàn)到兒子們這種互不相容的情況，很是擔(dān)心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來(lái)各個(gè)擊破，那樣一來(lái)國(guó)家的安危就懸于一線(xiàn)了。
阿豺常常利用各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合來(lái)苦口婆心地教導(dǎo)兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團(tuán)結(jié)友愛(ài)?？墒莾鹤觽儗?duì)父親的話(huà)都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實(shí)際上并沒(méi)放在心上，還是依然我行我素。
阿豺的年紀(jì)一天天老了，他明白自己在位的日子不會(huì)很久了?？墒亲约核篮螅瑑鹤觽?cè)趺崔k呢？再?zèng)]有人能教誨他們、調(diào)解他們之間的矛盾了，那國(guó)家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團(tuán)結(jié)起來(lái)呢？阿豺越來(lái)越憂(yōu)心忡忡。
有一天，久病在床的阿豺預(yù)感到死神就要降臨了，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說(shuō)：“你們每個(gè)人都放一支箭在地上?！?/p>
兒子們不知何故，但還是照辦了。阿豺又叫過(guò)自己的弟弟慕利延說(shuō)：“你隨便拾一支箭折斷它。”
慕利延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說(shuō)：“現(xiàn)在你把剩下的19支箭全都拾起來(lái)，把它們捆在一起，再試著折斷。”
慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿(mǎn)頭大汗，始終也沒(méi)能將箭捆折斷。 阿豺緩緩地轉(zhuǎn)向兒子們，語(yǔ)重心長(zhǎng)地開(kāi)口說(shuō)道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時(shí)候，就怎么也折不斷。
你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨(dú)行動(dòng)，很容易遭到失敗，只有20個(gè)人聯(lián)合起來(lái)，齊心協(xié)力，才會(huì)產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量，可以戰(zhàn)勝一切，保障國(guó)家的安全。這就是團(tuán)結(jié)的力量?。 ?兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著淚說(shuō)：“父親，我們明白了，您就放心吧！” 阿豺見(jiàn)兒子們真的懂了，欣慰地點(diǎn)了下頭，閉上眼睛安然去世了。
折箭的道理告訴我們：團(tuán)結(jié)就是力量，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才會(huì)產(chǎn)生巨大的力量和智慧，去克服一切困難。 （三）、聰明的報(bào)童：某一個(gè)地區(qū)，有兩個(gè)報(bào)童在賣(mài)同一份報(bào)紙，二人是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
第一個(gè)報(bào)童很勤奮，每天沿街叫賣(mài)，嗓門(mén)也響亮，可每天賣(mài)出的報(bào)紙并不是很多，而且還有減少的趨勢(shì)。 第二個(gè)報(bào)童肯用腦子，除去沿街叫賣(mài)外，他還每天堅(jiān)持去一些固定場(chǎng)合，一去了后就給大家分發(fā)報(bào)紙，過(guò)一會(huì)再來(lái)收錢(qián)。
地方越跑越熟，報(bào)紙賣(mài)出去的也就越來(lái)越多，當(dāng)然也有些損耗，但很校漸漸地，第二個(gè)報(bào)童的報(bào)紙賣(mài)得更多，第一個(gè)報(bào)童能賣(mài)出去的越少了，不得不另謀生路。 為什么會(huì)如此？第二個(gè)報(bào)童的做法中大有深意：第一，在一個(gè)固定地區(qū)，對(duì)同一份報(bào)紙，讀者客戶(hù)是有限的。
買(mǎi)了我的，就不會(huì)買(mǎi)他的，我先把報(bào)紙發(fā)出去，這些拿到報(bào)紙的人是肯定不會(huì)再去買(mǎi)別人的報(bào)紙。等于我先占領(lǐng)了市場(chǎng)，我發(fā)的越多，他的市場(chǎng)就越校這對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的利潤(rùn)和信心都構(gòu)成打擊。
第二，報(bào)紙這東西不像別的消費(fèi)品，有復(fù)雜的決策過(guò)程，隨機(jī)性購(gòu)買(mǎi)多，一般不會(huì)因質(zhì)量問(wèn)題而退貨。而且錢(qián)數(shù)不多，大家也不會(huì)不給錢(qián)，今天沒(méi)零錢(qián)，明天也會(huì)一塊給，文化人嘛，不會(huì)為難小孩子。
第三，即使有些人看了報(bào)，退報(bào)不給錢(qián)，也沒(méi)什么關(guān)系，一則總會(huì)積壓些報(bào)紙，二則他已經(jīng)看了報(bào)，肯定不會(huì)去買(mǎi)別人的報(bào)紙，還是自己的潛在客戶(hù)。 評(píng)語(yǔ)：小小的一個(gè)賣(mài)報(bào)生意，就有這么多的技巧，可見(jiàn)，生意經(jīng)是本永遠(yuǎn)學(xué)不完的書(shū)，任何時(shí)候，只要有自己獨(dú)特的想法，就會(huì)有獨(dú)特的收獲。
2.“禮”的來(lái)源、典故
“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來(lái)并沒(méi)有等級(jí)制度的倫理道德方面意義，在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)后，人類(lèi)開(kāi)始有等級(jí)之分，宗教祭祀也隨之出現(xiàn)了身份的限制和區(qū)分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開(kāi)始具有了社會(huì)身份區(qū)分的內(nèi)容。逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的一種身份制度。
"禮"是中國(guó)奴隸社會(huì)的典章制度，奴隸社會(huì)及封建社會(huì)的道德規(guī)范。作為典章制度，它是奴隸社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)宗法與等級(jí)制度的上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級(jí)一切行為的準(zhǔn)則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。
周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱(chēng)“吾從周”。
禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會(huì)秩序是貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們?cè)诩易鍍?nèi)的身份和社會(huì)、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。春秋、戰(zhàn)國(guó)和漢代論禮的人，一致強(qiáng)調(diào)禮的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異，這點(diǎn)最能說(shuō)明禮的涵義和本質(zhì)。
禮既是富于差別性、因人而異的行為規(guī)范，所以“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳·莊公十八年》）。每個(gè)人必須按照他自己的社會(huì)、政治地位去選擇相當(dāng)于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
禮的范圍 禮的內(nèi)容繁多，范圍廣泛，涉及人類(lèi)各種行為和國(guó)家各種活動(dòng)。
禮的作用 儒家認(rèn)為，人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范，便“禮達(dá)而分定”，達(dá)到孔子所說(shuō)的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏有別的理想社會(huì)秩序便可維持了，國(guó)家便可以長(zhǎng)治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規(guī)范，便將如周內(nèi)史過(guò)所說(shuō)的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會(huì)和倫常便無(wú)法維持了，國(guó)家也就不可得而治了。
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3.古今中外的講禮儀的故事
、程門(mén)立雪 游恭，五代時(shí)人，學(xué)問(wèn)廣博，文章很好。
游酢是宋代的學(xué)者，典故“程門(mén)立雪”講的就是他尊敬老師的故事。 2、孔子尊師 公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。
到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。
孔子見(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。
老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！?/p>
同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。
至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！” 3、漢明帝敬師 漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。
他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。
桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。
當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
3、孔夫子的誤會(huì) 孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們周游列國(guó)，在去陳國(guó)和蔡國(guó)的路上被困，一連好幾天沒(méi)吃上一頓飯.孔老夫子實(shí)在受不住，只好大白天躺下睡大覺(jué)，想以此來(lái)忘卻饑餓.孔子的大弟子顏回見(jiàn)老師餓得很，心中十分憂(yōu)傷，心想，老師上了年紀(jì)，怎能經(jīng)得住這般折磨?。≡俨幌氤鲛k法，怕是要出危險(xiǎn)了.顏回也沒(méi)有什么好辦法可想，只好去向人乞討.這一次真是天不絕人，居然碰上一個(gè)好心腸的老婆婆，給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來(lái)，急忙把米倒在鍋里，砍柴生火，不一會(huì)兒，飯就熟了.孔夫子這時(shí)剛好醒來(lái)，突然聞到一股撲鼻的飯香，好生奇怪，便起來(lái)探看.剛一跨出房門(mén).就看見(jiàn)顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送.孔子又高興又生氣：高興的是有飯吃了；生氣的是，顏回竟然如此無(wú)禮，老師尚且未吃，他卻自己先吃了起來(lái).過(guò)了一會(huì)兒，顏回恭恭敬敬地端來(lái)一大碗香噴噴，熱騰騰的白米飯，送到孔子面前，說(shuō)："今日幸好遇到好心人贈(zèng)米，現(xiàn)在飯做好了，先請(qǐng)老師進(jìn)食."不料孔子一下子站起身來(lái)，說(shuō)："剛才我在睡夢(mèng)中見(jiàn)到去世的父親，讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家."顏回一把將那碗米飯奪了回去，連忙說(shuō)："不行！不行！這米飯不干凈，不能用它來(lái)祭奠！"孔夫子故作不解地問(wèn)道："為何說(shuō)它不干凈呢 "顏回答道："剛才我煮飯時(shí)，不小心把一塊炭灰掉到上面，我感到很為難，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄臟的飯給老師吃呀！后來(lái)，我把上面沾有炭灰的飯抓來(lái)吃了.這掉過(guò)炭灰的米飯?jiān)跄苡脕?lái)祭奠呢 "孔夫子聽(tīng)了顏回的話(huà)，才恍然大悟，消除了對(duì)顏回的誤解，深感這個(gè)弟子是個(gè)賢德之人. 4、秦始皇拜荊條 秦始皇焚書(shū)坑儒，為此而落得個(gè)罵名千古.可他尊敬老師的故事卻鮮為人知.那是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)6年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時(shí)發(fā)生的事.當(dāng)時(shí)，秦始皇在文武群臣的護(hù)衛(wèi)下，乘著車(chē)輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進(jìn).隨著均勻的馬蹄聲，秦始皇不覺(jué)沉入對(duì)往事的追憶中：回想起自己幼年的老師，仿佛他就在眼前，雖說(shuō)嚴(yán)厲，可令人欽敬難忘.我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢.那位威嚴(yán)的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓.他先分別講了"亡，口，月，女，凡"，然后再合成一個(gè)"嬴"字.第二天就要背寫(xiě)."老師，這字太難寫(xiě)了.""什么 一個(gè)嬴字就難住了 將來(lái)秦國(guó)要*你去治理，難事多著哩，能知難而不進(jìn)嗎 "說(shuō)著就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)這位老師，聽(tīng)說(shuō)他老人家已經(jīng)去世了.突然，車(chē)停了.前衛(wèi)奏道：仙島離此不遠(yuǎn)，請(qǐng)萬(wàn)歲乘馬.于是，秦始皇換乘了心愛(ài)的大白馬.過(guò)不多時(shí)，便到了島上.始皇環(huán)視渤海，胸襟萬(wàn)里，豪氣昂然，更加思緒萬(wàn)千.待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來(lái).隨從的大臣們見(jiàn)此情景，莫名其妙，也只好跟著參拜.等皇帝站起身來(lái)，大臣李斯才問(wèn)他為何參拜.秦始皇深情地說(shuō)："眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時(shí)老師所用的荊條，朕見(jiàn)荊條，如見(jiàn)恩師，怎能不拜 "后來(lái)，人們就把這個(gè)島稱(chēng)為秦皇島.傳說(shuō)島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動(dòng)，皆垂首向下，如叩。
4.禮儀的一些故事
1. 誠(chéng)信知禮--燕昭王求賢
打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國(guó)滅了宋國(guó)，更加驕橫起來(lái)。他一心想兼并列國(guó)，自己來(lái)當(dāng)天子。這一來(lái)，列國(guó)諸侯對(duì)他都不滿(mǎn)意；特別是齊國(guó)北面的燕國(guó)，受到齊國(guó)的欺負(fù)，更想找機(jī)會(huì)報(bào)仇。
燕國(guó)本來(lái)也是個(gè)大國(guó)。后來(lái)傳到燕王噲（音kuài）手里，聽(tīng)信了壞人的主意，竟學(xué)起傳說(shuō)中堯舜讓位的辦法來(lái)，把王位讓給了相國(guó)子之。燕國(guó)將軍和太子平進(jìn)攻子之，燕國(guó)發(fā)生大亂。齊國(guó)借平定燕國(guó)內(nèi)亂的名義，打進(jìn)燕國(guó)，燕國(guó)差點(diǎn)被滅掉。后來(lái)燕國(guó)軍民把太子平立為國(guó)君，奮起反抗，把齊國(guó)軍隊(duì)趕了出去。
太子平即位，就是燕昭王。他立志使燕國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，下決心物色治國(guó)的人才，可是沒(méi)找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有見(jiàn)識(shí)，不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門(mén)拜訪(fǎng)郭隗，對(duì)郭隗說(shuō)：“齊國(guó)趁我們國(guó)家內(nèi)亂侵略我們，這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現(xiàn)在燕國(guó)國(guó)力弱小，還不能報(bào)這個(gè)仇。要是有個(gè)賢人來(lái)幫助我報(bào)仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人呢？”
郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說(shuō)：“要推薦現(xiàn)成的人才，我也說(shuō)不上，請(qǐng)?jiān)试S我先說(shuō)個(gè)故事吧?！苯又?，他就說(shuō)了個(gè)故事：
古時(shí)候，有個(gè)國(guó)君，最?lèi)?ài)千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒(méi)找到。有個(gè)侍臣打聽(tīng)到遠(yuǎn)處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬，就跟國(guó)君說(shuō)，只要給他一千兩金子，準(zhǔn)能把千里馬買(mǎi)回來(lái)。那個(gè)國(guó)君挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買(mǎi)。沒(méi)料到侍臣到了那里，千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想，空著雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買(mǎi)了回來(lái)。
侍臣把馬骨獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君大發(fā)雷霆，說(shuō)：“我要你買(mǎi)的是活馬，誰(shuí)叫你花了錢(qián)把沒(méi)用的馬骨買(mǎi)回來(lái)？”侍臣不慌不忙地說(shuō)：“人家聽(tīng)說(shuō)你肯花錢(qián)買(mǎi)死馬，還怕沒(méi)有人把活馬送上來(lái)？”
國(guó)君將信將疑，也不再責(zé)備侍臣。這個(gè)消息一傳開(kāi)，大家都認(rèn)為那位國(guó)君真愛(ài)惜千里馬。不出一年，果然從四面八方送來(lái)了好幾匹千里馬。
郭隗說(shuō)完這個(gè)故事，說(shuō)：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當(dāng)馬骨來(lái)試一試吧。”
燕昭王聽(tīng)了大受啟發(fā)，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國(guó)有才干的人聽(tīng)到燕昭王這樣真心實(shí)意招請(qǐng)人才，紛紛趕到燕國(guó)來(lái)求見(jiàn)。其中最出名的是趙國(guó)人樂(lè)毅。燕昭王拜樂(lè)毅為亞卿，請(qǐng)他整頓國(guó)政，訓(xùn)練兵馬，燕國(guó)果然一天天強(qiáng)大起來(lái)。
這時(shí)候，燕昭王看到齊閔王驕橫自大，不得人心，就對(duì)樂(lè)毅說(shuō)：“現(xiàn)在齊王無(wú)道，正是我們雪恥的時(shí)候，我打算發(fā)動(dòng)全國(guó)人馬去打齊國(guó)，你看怎么樣？”
樂(lè)毅說(shuō)：“齊國(guó)地廣人多，靠我們一個(gè)國(guó)家去打，恐怕不行。大王要攻打齊國(guó)，一定要跟別的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)?！?
燕昭王就派樂(lè)毅到趙國(guó)跟趙惠文王接上了頭，另派人跟韓、魏兩國(guó)取得聯(lián)絡(luò)，還叫趙國(guó)去聯(lián)絡(luò)秦國(guó)。這些國(guó)家看不慣齊國(guó)的霸道，都愿意跟燕國(guó)一起發(fā)兵。
公元前284年，燕昭王拜樂(lè)毅為上將軍，統(tǒng)率五國(guó)兵馬，浩浩蕩蕩殺奔齊國(guó)。
齊閔王聽(tīng)說(shuō)五國(guó)聯(lián)軍打過(guò)來(lái)，也著了慌，把全國(guó)兵馬集中起來(lái)抵抗聯(lián)軍，在濟(jì)水的西面打了一仗。由于樂(lè)毅善于指揮，五國(guó)人馬士氣旺盛，把齊國(guó)軍隊(duì)打得一敗涂地，齊閔王逃回臨淄去了。
趙、韓、秦、魏的將士打了勝仗，各自占領(lǐng)了齊國(guó)的幾座城，不想再打下去了。只有樂(lè)毅不肯罷休，他親自率領(lǐng)燕國(guó)軍隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入，一直打下了齊國(guó)都城臨淄。齊閔王不得不出走，最后在莒城被人殺死。
燕昭王認(rèn)為樂(lè)毅立了大功，親自到濟(jì)水邊勞軍，論功行賞，封樂(lè)毅為昌國(guó)君 。
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5.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書(shū)的官員，知識(shí)廣博，深得孔子景仰?？鬃涌赡懿恢挂淮我?jiàn)到老子，二人很可能在魯國(guó)有過(guò)交流，還可能曾經(jīng)在宋國(guó)相見(jiàn)。而對(duì)孔子影響最深的，應(yīng)該是孔子45歲那年主動(dòng)到周朝東都向老子問(wèn)禮。
孔子與老子的此次相會(huì)是在公元前507年。孔子久聞老子大名，知道他博古知今，懂得禮樂(lè)的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見(jiàn)老子。
敬叔是魯國(guó)貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國(guó)國(guó)君報(bào)告，請(qǐng)求魯昭公給孔子提供支持，還請(qǐng)求允許親自陪伴老師一同前去。他對(duì)昭公說(shuō)：“孔子將要訪(fǎng)問(wèn)宗周，學(xué)習(xí)先王遺留的政教制度，考察禮樂(lè)文化的最高境界，這是一項(xiàng)重大的事業(yè)啊，您為什么不以車(chē)馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車(chē)，兩匹馬，以及童仆和駕車(chē)的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學(xué)習(xí)了禮制，與萇弘交流了音樂(lè)知識(shí)，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度?？鬃釉诼逡氐氖斋@是多方面的。參觀(guān)明堂時(shí)，孔子看到四門(mén)口墻上畫(huà)有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語(yǔ)。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對(duì)屏風(fēng)，面向南接受諸侯朝拜的圖像?？鬃优腔灿^(guān)望之后對(duì)跟從的人說(shuō)：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來(lái)審察形體容貌的，借助學(xué)習(xí)古代的東西可以了解當(dāng)今。如果君主不能致力學(xué)習(xí)國(guó)家、個(gè)人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對(duì)待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？”
孔子在宗周參觀(guān)，進(jìn)入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺(tái)階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時(shí)審慎說(shuō)話(huà)的人，以此為戒！不要多說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)多則失敗多；不要多事，事情多則憂(yōu)患多；安逸快樂(lè)時(shí)一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認(rèn)為沒(méi)有什么損害，說(shuō)不定禍患將一天天地增大；不要認(rèn)為沒(méi)有別人聽(tīng)到，神靈會(huì)暗暗地觀(guān)察著人的行為?；鹈绯跗鸬臅r(shí)候不去撲滅，等到烈火熊熊時(shí)又將怎么辦呢？涓涓細(xì)流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實(shí)能夠謹(jǐn)慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門(mén)。好勇斗狠的人不得好死，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人必定遇到強(qiáng)硬的對(duì)手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹(jǐn)慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒(méi)有人凌駕于自己之上。別人都有所改變，我只是堅(jiān)守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅(jiān)定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。這樣，即使我位尊爵高，別人也不會(huì)傷害我，誰(shuí)能做到這些呢……”
孔子讀完這段銘文回頭對(duì)弟子們說(shuō)：“你們記住這些話(huà)！這些話(huà)實(shí)在中肯，合情可信。《詩(shī)》中說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰?！绻@樣立身行事，怎么會(huì)因?yàn)檎f(shuō)話(huà)招來(lái)禍患呢？”孔子特別強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。
孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實(shí)行，遂請(qǐng)教老子。他對(duì)老子說(shuō)：“如今實(shí)行‘道’真是太難了！我本來(lái)執(zhí)守大道，現(xiàn)在請(qǐng)求當(dāng)今的國(guó)君貫徹執(zhí)行，然而沒(méi)有被接受。如今實(shí)行‘道’真是太難了。”老子說(shuō)：“那些游說(shuō)的人過(guò)失在于巧辯，聞聽(tīng)游說(shuō)的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的。”實(shí)際上，優(yōu)秀思想學(xué)說(shuō)得不到真正的貫徹實(shí)行，往往是由于“學(xué)者”們的論說(shuō)過(guò)于宏闊、浮華、巧辯，使“聽(tīng)眾”一頭霧水，不知所云。所以孔子說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，認(rèn)為“道”實(shí)際就在每個(gè)人的日常坐臥之間，布道的人首先應(yīng)該著眼于“人”。
孔子離開(kāi)宗周的時(shí)候，老子為孔子送行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在送行的時(shí)候，富貴的人送給人錢(qián)財(cái)，仁德的人送給人箴言。我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱(chēng)號(hào)，讓我送給你幾句話(huà)吧：大凡當(dāng)今的士人君子，聰明智能，認(rèn)識(shí)深刻，卻陷入危險(xiǎn)而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學(xué)雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應(yīng)該時(shí)刻惦記自己的存在，作為臣下不應(yīng)該在君主憎惡自己時(shí)才知道離開(kāi)?！笨鬃诱f(shuō)：“謹(jǐn)從您的教誨?！?/p>
老子深遠(yuǎn)的“虛無(wú)”之道，其特點(diǎn)是“在清靜無(wú)為中順應(yīng)一切變化”。老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認(rèn)為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達(dá)卻不可“好發(fā)人之惡”。孔子十分感慨，覺(jué)得老子就像“乘風(fēng)云而上天”的蛟龍，認(rèn)為老子的虛實(shí)之間隱含著太多的智慧！
從宗周返回了魯國(guó)，孔子學(xué)問(wèn)精進(jìn)，來(lái)跟從他學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學(xué)無(wú)常師”，從而積淀形成了深邃的智慧。孔子一生中曾向許許多多的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而老子是對(duì)孔子影響最大的一位。
