慧遠(yuǎn):東晉高僧,我國(guó)凈土宗初祖。
廬山白蓮社創(chuàng)始者。雁門樓煩人(樓煩在今何處說法不一,比較靠譜的是原平),曾經(jīng)在代縣白人巖寺演教、說法。
曇鸞:南北朝北魏高僧,凈土宗的奠基人。雁門人(今代縣),被魏孝靜帝為“神鸞”,梁武帝為“肉身菩薩”。
薩都剌:元代詩(shī)人,色目人,字天錫,生于雁門,有詩(shī)集《雁門集》 馮如京,馮云驤、馮云肅父子:都是清初學(xué)者,馮云驤、馮云肅曾在順治朝同中進(jìn)士。 馮志沂:字魯川,清代州人。
道光丙申進(jìn)士,年僅二十一歲,是當(dāng)時(shí)京都四才子之一。 馮光裕,字叔益,號(hào)損庵,代州人。
康熙辛卯舉人,官至湖南巡撫。有《柴門老樹村稿》。
馮廷丞 ,馮光裕之孫,乾隆朝人,曾任臺(tái)灣道按察使。 馮婉林,代州人,晚清女詩(shī)人,曾有詩(shī):慷慨歌風(fēng)懷猛士,白登一困少韓彭。
馮苓植,代縣人,當(dāng)代作家,內(nèi)蒙古作協(xié)副主席以上均為代縣人。
文明美德,你猶如一泓清泉,滋潤(rùn)我幼小的心田,你猶如陽(yáng)光雨露,沐浴著我健康向上、茁壯成長(zhǎng)。
從小,爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫的人。是啊,“人”字是一撇一捺相互支撐起來的,是頂天立地的。它寫起來容易,做起來卻難。我也常常在思考,我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑,是他人有難時(shí)伸出的熱情之手,是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出,是見到師長(zhǎng)時(shí)的深情問候,是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”,是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng),是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重,是禮讓,是誠(chéng)信,是寬容……是一種品質(zhì),一種修養(yǎng),是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
作為一名新時(shí)代的少年兒童,我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里,我孝順長(zhǎng)輩,關(guān)愛兄弟姐妹,主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù),不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里,我文明禮儀,團(tuán)結(jié)友愛,勤奮學(xué)習(xí),當(dāng)好老師最滿意的小助手,做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上,我尊紀(jì)守法,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵守公共秩序,做一個(gè)文明的小公民。正是這些良好的美德,所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛。
春節(jié)的時(shí)候,最令我難忘的事就是放孔明燈了。
大年三十的晚上,我們一家人吃過團(tuán)圓飯,就出去玩,在路上,我們看到許多人在放什么東西,而且還會(huì)飛,我問媽媽:“媽媽,這是什么東西,還會(huì)飛?”媽媽說:“這叫孔明燈,只要把里面的蠟燭點(diǎn)燃,然后再把里面灌滿空氣,最后手一松,它就自己飛上天了。”“原來是這樣啊。”我高興的說“我們也放孔明燈吧?”我又說。媽媽說:“好?!庇谑俏覀兠總€(gè)人買了一個(gè)孔明燈,我先把里面的蠟燭點(diǎn)燃,然后把它拿在手里灌滿空氣,最后把它舉高手一松,他就飛上天了。旁邊的許多人的孔明燈也都放飛了,越飛越高,滿天的孔明燈就像滿天的星星,掛在天空,美麗極了。我們邊放炮邊欣賞,直到看不到孔明燈了,我們才回家,走在回家的路上,我問媽媽:“我們明年還放孔明燈吧?”媽媽說:“好呀?!?/p>
聽了媽媽的話,我高興極了,希望明年的春節(jié)快一點(diǎn)到來。
忻 州 婚 俗 婚姻是人生儀禮中最隆重的大事,它標(biāo)志著一個(gè)人告別青少年時(shí)代,進(jìn)入成家立業(yè)、發(fā)展家族的重要階段。
所以,婚禮向來為人們所重視。忻州一帶的婚禮在遵循古代“六禮”的同時(shí),經(jīng)過時(shí)間洗禮,逐漸趨于簡(jiǎn)約,有著該地區(qū) 的特色。
忻州地區(qū)結(jié)婚程序大體有四個(gè)步驟:議婚、訂婚、成婚、回門。 議婚,是男女婚姻的最初階段。
岢嵐縣民間的捏油燈 在山西晉西北的岢嵐縣民間,從正月初十至二月初二,人們?cè)趲讉€(gè)晚上都要點(diǎn)油燈。
村鄉(xiāng)里,家家戶戶燈火通明,歡聲笑語(yǔ),一派歡樂景象。 岢嵐縣人捏燈盞,是用面捏,所用面,有蕎面、糕面數(shù)種。
捏蕎面燈盞,要捏成形 后放在籠屜中蒸熟;糕面,即軟黃米面燈盞,是在做成蒸熟的素糕后才捏成燈形。 岢嵐燈盞,式樣很多。
最簡(jiǎn)。 五臺(tái)民情鄉(xiāng)俗 五臺(tái)縣人老實(shí)忠厚,勤勞儉仆,待人純真善良,不會(huì)客套,辦事小心謹(jǐn)慎,辦則求成,遇逆??蓮?qiáng)忍,怒則難禁。
衣食住行,力戒奢侈。解放前,農(nóng)家衫褲鞋襪,多以平山粗布針工縫制,襖為大襖,綴以桃結(jié)扣,絕大多數(shù)人 穿貼身背心,俗稱腰子,鞋為圓口鞋,有“兩道臉”,青壯男子,腰加一條腰帶。
暑去冬來,則以毛氈為帽,羊皮。 五寨面魚 捏面魚,就是用面粉捏成魚的形狀,然后放到蒸籠里蒸熟,再把蒸熟后的面魚放冷,著色加彩,描線點(diǎn)睛。
經(jīng)過藝術(shù)處理的面魚,自然是色彩艷麗,栩栩如生了。在著色加工的基礎(chǔ)上,再用文火烘干,便可將面魚當(dāng)工藝品收藏 了。
經(jīng)過加工的面魚,或贈(zèng)送親朋,或贈(zèng)送好友,或給家人外出時(shí)作干糧,盡管用途不一,但已經(jīng)成為一種工藝品。 五臺(tái)民情鄉(xiāng)俗 五臺(tái)縣人老實(shí)忠厚,勤勞儉仆,待人純真善良,不會(huì)客套,辦事小心謹(jǐn)慎,辦則求成,遇逆常可強(qiáng)忍,怒則難禁。
衣食住行,力戒奢侈。解放前,農(nóng)家衫褲鞋襪,多以平山粗布針工縫制,襖為大襖,綴以桃結(jié)扣,絕大多數(shù)人 穿貼身背心,俗稱腰子,鞋為圓口鞋,有“兩道臉”,青壯男子,腰加一條腰帶。
暑去冬來,則以毛氈為帽,羊。 “打平伙”習(xí)俗 地處晉北的保德、五寨等地有一種淳厚稚樸的風(fēng)俗,叫做“打平伙”。
當(dāng)秋后明月當(dāng)空的夜晚,或是平日陰雨連綿的日子,人們閑著沒事,就走家串戶,結(jié)伴拉伙,打撲克,下象棋,侃閑話,或講故事,唱北路梆子。這時(shí), 偶然有一人提出“咱們打一回平伙吧!”屋子里會(huì)立刻響起朋友們的贊許聲。
這時(shí),馬上就會(huì)有一個(gè)嘴快腿勤的人。 五臺(tái)山文殊化老人的故事 五臺(tái)山文殊化老人的故事文殊菩薩《三寶感應(yīng)要略錄》卷中記載:北印度?Y賓國(guó)佛門高僧佛陀波利(唐代譯為覺護(hù))抱著忘身殉難的精神來到中國(guó)。
他在本國(guó)聽說文殊菩薩在五臺(tái)清涼山化現(xiàn)居住,遠(yuǎn)涉流沙,歷經(jīng)艱險(xiǎn),親自來。
山西省
太原:秦為太原郡地,太原由此始為區(qū)劃名,太原之名取于《尚書·禹貢》“既修太原”一語(yǔ)。據(jù)《尚書大傳》說:“大而高平者謂之太原?!笨梢姟疤笔且援?dāng)?shù)氐匦味妹?/p>
大同:以大同川命名
陽(yáng)泉:古時(shí)勞動(dòng)人民在此鑿石取煤,挖出了五個(gè)水勢(shì)旺盛的泉眼,稱為“漾泉”,后訛為陽(yáng)泉。陽(yáng)泉因此而得名
運(yùn)城:清乾隆《運(yùn)城志》卷1:“因運(yùn)司駐剳,故名運(yùn)城?!?/p>
晉城:《太平寰宇記》卷44載:晉城縣“以三國(guó)分晉地后,封晉君于此,故曰晉城”
晉中:位于山西省中部而得名
長(zhǎng)治:明嘉靖八年(公元1529年)升為潞安府,附郭置長(zhǎng)治縣,以祈天下長(zhǎng)治久安,“長(zhǎng)治”之名自此始,取“久安長(zhǎng)治”之義
呂梁:因呂梁山得名
忻州:《元和郡縣志》卷14:忻州“因州界忻川口為名”。《土地記》:漢高出平城之圍,還師至此。六軍忻然。因名
朔州:據(jù)《爾雅》:“朔,北方也。”《尚書·堯典》有“和叔宅朔方”一語(yǔ),漢朔方郡之名本于此。朔州乃襲朔方郡之名。朔縣因朔州為名
臨汾:《郡縣釋名》山西卷上:臨汾縣“以臨汾河也”。臨汾市又因縣為名
1. 走西口是“中國(guó)近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一,從明朝中期至民國(guó)初年四百余年的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng),打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道,帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。
2. 歷史背景:
山西北部土地貧瘠,自然災(zāi)害頻繁,生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年,山西等省大旱三年,出現(xiàn)被稱為“丁戊奇荒”的近代最嚴(yán)重的旱災(zāi),甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷,以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地,惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽(yáng)高地處北塞,砂磧優(yōu)甚,高土黃沙,滿目低土,堿鹵難耕……地瘠民貧,無(wú)所厚藏,一遇荒歉,流離不堪?!痹谪汃さ耐恋?,寒冷的氣候,無(wú)川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里,晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉,人們不得不流離失所,奔赴口外謀生。
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