哭子畏二首典故(誰(shuí)知道這個(gè)典故?)
1.誰(shuí)知道這個(gè)典故?
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘。
妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。 《韓非子》
一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買(mǎi)一些東西。她出了家門(mén)沒(méi)走多遠，兒子就哭喊著(zhù)從身后攆了上來(lái)，吵著(zhù)鬧著(zhù)要跟著(zhù)去。孩子不大，集市離家又遠，帶著(zhù)他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說(shuō)：“你回去在家等著(zhù)，我買(mǎi)了東西一會(huì )兒就回來(lái)。你不是愛(ài)吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來(lái)以后殺了豬就給你做。”這話(huà)倒也靈驗。她兒子一聽(tīng)，立即安靜下來(lái)，乖乖地望著(zhù)媽媽一個(gè)人遠去。
曾子的妻子從集市回來(lái)時(shí)，還沒(méi)跨進(jìn)家門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門(mén)一看，原來(lái)是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說(shuō)道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過(guò)節時(shí)才殺的。你怎么拿我哄孩子的話(huà)當真呢？”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習知識，聽(tīng)取教誨。如果我們現在說(shuō)一些欺騙他的話(huà)，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì )再相信媽媽的話(huà)。這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺(jué)得丈夫的話(huà)很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒(méi)過(guò)多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
2.宋代文人黃庭堅《寄黃幾復》中的所有典故
典故有：寄雁傳書(shū)。相傳大雁南飛，至衡陽(yáng)而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”秦觀(guān)《阮郎歸》云：“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。”
原文如下：
寄黃幾復
黃庭堅
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《寄黃幾復》是宋代文學(xué)家黃庭堅的詩(shī)作。此詩(shī)稱(chēng)贊黃幾復廉正、干練、好學(xué)，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜，抒發(fā)了思念友人的殷殷之情，寄寓了對友人懷才不遇的不平與憤慨。全詩(shī)情真意厚，感人至深。而在好用書(shū)卷，以故為新，運古于律，拗折波峭等方面，又都表現出黃詩(shī)的特色，可視為黃庭堅的代表作。
作者介紹：
黃庭堅（1045—1105）北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進(jìn)士，授葉縣尉。歷任國子監教授、秘書(shū)郎，曾為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理。《神宗實(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節先生。《宋史》有傳。尤長(cháng)于詩(shī)，與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”。與張耒、秦觀(guān)、晁補之并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。其詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書(shū)法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。有《山谷集》、《山谷琴趣外編》。
3.《史記·伍子胥列傳》中哭秦庭是怎樣的故事
大意就是申包胥在秦國哭了七天七夜終于使秦國發(fā)兵救楚。
原文：
始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚①。”包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王②。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百③，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報仇，其以甚乎④！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人⑤，此豈其無(wú)天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠⑥，吾故倒行而逆施之。”于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦不許。包申胥立于秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：“楚雖無(wú)道，有臣若是，可無(wú)存乎！”乃遣車(chē)五百乘救楚擊吳⑦。六月⑧，敗吳兵于稷。會(huì )吳王久留楚求昭王，而闔廬弟夫概乃亡歸，自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。夫概敗走，遂奔楚。楚昭王見(jiàn)吳有內亂，乃復入郢。封夫概于堂溪，為堂溪氏。楚復與吳戰，敗吳，吳王乃歸。
①覆：顛覆，毀滅。②求：尋找，搜尋。③“乃掘楚平王墓”三句，卷十四《十二諸侯年表》、卷四十《楚世家》、卷一百《季布欒布列傳》說(shuō)鞭墓，而卷三十一《吳太伯世家》和本傳則說(shuō)鞭尸。④以：通“已”，已經(jīng)。⑤僇（lù，陸）：侮辱。⑥莫：同“暮”。日落的時(shí)候。⑦乘：古代一車(chē)四馬叫一乘。⑧六月：指闔廬為王十年的六月。
譯文：
當初，伍子胥和申包胥是至交的朋友，伍子胥逃跑時(shí)，對包胥說(shuō)：“我一定要顛覆楚國。”包胥說(shuō)：“我一定要保存楚國。”等到吳兵攻進(jìn)郢都，伍子胥搜尋昭王，沒(méi)有找到，就挖開(kāi)楚平王的墳，拖出他的尸體，鞭打了三百下才停手。申包胥逃到山里，派人去對伍子胥說(shuō)：“您這樣報仇，太過(guò)份了！我聽(tīng)說(shuō)：‘人多可以勝天，天公降怒也能毀滅人。’您原來(lái)是平王的臣子，親自稱(chēng)臣侍奉過(guò)他，如今弄到侮辱死人的地步，這難道不是喪天害理到極點(diǎn)了嗎！”伍子胥對來(lái)人說(shuō)：“你替我告訴申包胥說(shuō)：‘我就像太陽(yáng)落山的時(shí)候，路途還很遙遠。所以，我要逆情背理地行動(dòng)。’”于是申包胥跑到秦國去報告危急情況，向秦國求救，秦國不答應。申包胥站在秦國的朝廷上，日夜不停地痛哭，他的哭聲七天七夜沒(méi)有中斷。秦哀公同情他，說(shuō)：“楚王雖然是無(wú)道昏君，有這樣的臣子，能不保存楚國嗎？”就派遣了五百輛戰車(chē)拯救楚國，攻打吳國。六月間，在稷地打敗吳國的軍隊。正趕上吳王長(cháng)時(shí)間地留在楚國尋找楚昭王，闔廬的弟弟夫概逃回國內，自立為王。闔廬聽(tīng)到這個(gè)消息，就棄楚國趕回去，攻打他的弟弟夫概。夫概兵敗，跑到楚國。楚昭王見(jiàn)吳國內部發(fā)生變亂，又打回郢都，把堂溪封給夫概，叫做堂溪氏。楚國再次和吳軍作戰，打敗吳軍，吳王就回國了。又過(guò)了兩年，闔廬派太子夫差領(lǐng)兵攻打楚國，奪取番地。楚國害怕吳國軍隊再次大規模地進(jìn)攻，就離開(kāi)郢城，遷都鄀邑。在這個(gè)時(shí)候，吳國用伍子胥、孫武的戰略，向西打敗了強大的楚國，向北威鎮齊國、晉國，向南降服了越國。
4.求"苛政猛于虎"的典故
孔子路過(guò)泰山的一側，有一個(gè)在墳墓前哭的婦人看上去十分憂(yōu)傷。
孔子立起身來(lái)靠在橫木上，派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人。子路說(shuō)：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”
那個(gè)婦人說(shuō)：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“（這里）沒(méi)有苛刻的暴政。”
孔子說(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。” 【孔子過(guò)泰山側，有婦人哭于墓者而哀。
夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂(yōu)者。”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問(wèn)：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”
夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”《禮記·檀弓下》原文】：。
5.“不悔仲子逾我墻”和“當道時(shí)見(jiàn)中山狼”中有什么典故
金庸的這個(gè)章題就取自《詩(shī)經(jīng)》中的“將仲子兮，無(wú)逾我墻”。這位仲子去偷翻人家姑娘的院墻，當然不是去探討什么國家大事。那時(shí)人們真情流露，“窈窕淑女，君子好逑”什么的，說(shuō)的明明白白。這些都為美好的愛(ài)情
所以題目詞句是借用典故來(lái)說(shuō)明紀曉芙一點(diǎn)也不后悔她被所謂楊逍“奸騙”，她是真的愛(ài)楊逍。
原詩(shī)賞析：
《詩(shī)經(jīng)-國風(fēng)-將仲子》
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
詩(shī)意寫(xiě)的是一個(gè)女子在舊禮教的壓迫下，忍痛拒絕情人前來(lái)幽會(huì )。以免受父母兄弟及鄰居的責罵。
詩(shī)以委婉的語(yǔ)言，真實(shí)細膩地表達了這個(gè)女子的內心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄長(cháng)、外人等各種勢力的干涉下，不敢同情入接近，一方面又確實(shí)想念情人，欲拒心不忍，最后只得向對方說(shuō)明自己的苦衷。
給篇博客文章你，你會(huì )加深體會(huì )：
--從《將仲子》看紀曉芙之愛(ài)---
將仲子
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。
豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
相信很多人對金庸的《倚天奢龍記》中的楊紀之戀都有印象，在書(shū)中，紀曉芙細說(shuō)被楊逍擄去原委第十三章----不悔仲子逾我墻，這題目很明顯是套用了詩(shī)經(jīng)中的《將仲子》。《將仲子》一詩(shī)寫(xiě)的是一位熱戀中的少女贈給她的心上人的一首情詩(shī)。從《倚天》中來(lái)說(shuō)，這熱戀中的少女代指的就是紀曉芙，而詩(shī)當中的仲子代指的當然是楊逍了。眾所周知，古代男女結婚，必須通過(guò)媒妁之言，父母之命。而紀曉芙和殷梨亭的訂婚正是得到了紀的父親與師父的同意，而楊逍卻是摩教的左使，是明門(mén)正派所不齒的。紀的內心在苦苦的哀求，哀求楊逍不要闖進(jìn)她的生活（無(wú)逾我里），不要進(jìn)駐她的心（無(wú)逾我墻），不要占有她的身體（無(wú)逾我園），但這樣的哀求是因為曉芙不愛(ài)楊逍嗎？不，她愛(ài)（仲可懷也），只是她承受不了他的愛(ài)，因為人言可畏也！
“不悔仲子逾我墻”無(wú)庸質(zhì)疑，曉芙不悔的是她愛(ài)上了楊逍，雖然有很多好事者都不明白曉芙為什么會(huì )愛(ài)上一個(gè)強迫她的人，但是愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？
6.二子釋哭文言文解釋
原文：
張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和并知之，而常謂顧勝。親重偏至，張頗不懨。于時(shí)張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見(jiàn)佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問(wèn)二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然。當由忘情故不泣，不忘情故泣。”
譯文：
張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，小時(shí)侯都很聰明。顧和很看重他們，但認為顧敷更聰明一些。顧和的偏愛(ài)讓張玄之很不滿(mǎn)意。當時(shí)張玄之九歲，顧敷七歲，一次顧和與他倆一起去寺里，看到了佛涅盤(pán)的塑像，弟子們有哭的，有不哭的。顧和拿這件事問(wèn)兩個(gè)孫子。張玄之說(shuō)：“受到佛的愛(ài)護所以哭，沒(méi)有受到佛的愛(ài)護所以不哭。”顧敷說(shuō)：“不對。或許是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
張玄之：一作張玄。少以學(xué)顯，歷任吏部尚書(shū)、吳郡太守等職，與謝玄齊名，有“南北二玄”之說(shuō)。
顧敷：吳郡人，幼聰慧，仕著(zhù)作郎，年僅二十三歲卒。
顧和：晉吳郡人。幼即知名，后為王導辟為從事。晉成帝時(shí)，官至御史中臣、侍中、吏部尚書(shū)等職。為人剛正不阿。
中外孫：指孫子和外孫。
懨（yan四聲）：滿(mǎn)意。
般泥洹（huan二聲）：即涅槃、圓寂。
7.杜老愛(ài)君□謾苦,賈生流涕衣空濕里都有哪些典故
華岳的詞大約是寫(xiě)于北伐的前夕，詞中沒(méi)有反映出戰時(shí)戰后的事。趙希蓬和詞當是寫(xiě)于北伐失敗以后、韓侂胃被殺之前。詞的上片高度贊揚了華岳的愛(ài)國熱忱與謀國識見(jiàn)。“歲寒，然后知松之后調也。”華岳因直言勸諫而遭禍，戰爭失敗證明了他是正確的。華岳在上書(shū)的結尾寫(xiě)道：“事之未然，難以取信。臣愿以身屬之廷尉（掌刑獄之官），待其軍行用師，勞還奏凱，則梟臣之首，風(fēng)遞四方，以為天下欺君罔上者之戒；倘或干戈相尋，敗亡相繼，強敵外攻，奸臣內畔，與臣所言盡相符契，然后令臣歸老田里，永為不齒之民寫(xiě)的慷慨激昂”。“幾度欲、排云呈腹，叩頭流血”，說(shuō)華岳不止一次想向皇帝披肝瀝膽，貢獻意見(jiàn)。但是卻橫遭迫害，一腔忠忱無(wú)人能解。這是何等的孤獨和寂寞啊！但是縱觀(guān)中國歷史，會(huì )發(fā)現華岳并不孤獨，從屈原開(kāi)始，“信面見(jiàn)疑，忠而被謗”的事屢見(jiàn)。作者將華岳比作憂(yōu)國憂(yōu)民的賈誼是頗為切合的。年輕的賈誼在上給皇帝的奏疏中痛切地說(shuō)：“臣竊惟今之事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(cháng)太息者六。”（《治安策》）條分縷析，慷慨激昂。“杜老愛(ài)君”，終生流落：“賈生流涕”，反被放逐；為國家仔細計安危、識見(jiàn)淵深的華岳竟身陷縲紲。這是愛(ài)國者的悲劇。亦是時(shí)代的悲劇。“□（似可補‘心’字）謾苦”、“衣空濕”，作者深深為之痛惜。
8.哭竹生筍,子路負米,黃香扇枕,陸績(jì)懷橘,內容簡(jiǎn)介
哭竹生筍 孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至大司空。
子路負米 子路家境貧困時(shí)，自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母。后遂用“負米、負米百里”等表示奉養父母或為奉養父母在外謀求祿米。
黃香扇枕 黃香九歲的時(shí)候，母親就去世了。他自小懂事，幫父親干活兒時(shí)很勤勞，讀書(shū)時(shí)很刻苦，對父親也很孝順。
當夏季炎熱的時(shí)候，他拿扇子給父親扇涼，晚上為父親把床上的枕、席也扇涼，驅趕蚊蟲(chóng)；冬季寒冷時(shí)，他替父親把被窩暖熱。黃香成年后知識淵博，成為國家的棟梁之材，受到人們的贊揚和愛(ài)戴。
陸績(jì)懷橘 陸績(jì)，字公紀，其父陸康為漢末廬江太守，時(shí)與諸侯袁術(shù)有來(lái)往。陸績(jì)六歲時(shí)，在九江面見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待陸績(jì)，陸績(jì)卻暗中收起三顆。
當要離去時(shí)，陸績(jì)拜辭袁術(shù)，但三顆橘子卻在懷里跌在地上，袁術(shù)對他說(shuō)：“你今天來(lái)作為賓客我拿橘子招待你，為什么要私下將橘子藏起來(lái)？”陸績(jì)跪下回答：“我想拿給回家給母親吃。 希望對您有幫助，望采納，您的采納將是我們回答的動(dòng)力。
