1.“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。
說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后,力圖雪恥,激勵自己,在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗,使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥,睡在木柴上面,使不忘亡國之痛。
經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪,終于使越國強盛起來(lái),打敗了吳國。 2.《玄奘苦學(xué)佛法》 玄獎是唐代一位高僧,為了求取佛經(jīng)原文,玄奘從貞觀(guān)三年八月離開(kāi)長(cháng)安,萬(wàn)里跋涉,西行取經(jīng),終于到達印度,歷時(shí)十七年,著(zhù)有《大唐西域記》,為佛教和人類(lèi)進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻。
3. 故事 有一次,劉秀派耿合去攻打占據山東青州十二郡的豪。
程門(mén)立雪
楊時(shí),字中立,是劍南將樂(lè )人。小的時(shí)候非常聰穎,善于寫(xiě)文章。年紀稍大一點(diǎn)后,專(zhuān)心研究經(jīng)史書(shū)籍。宋熙寧九年進(jìn)士及第,當時(shí),河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué)),河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調去做官他都沒(méi)有去,在潁昌以拜師禮節拜程顥為師,師生相處得很好。楊時(shí)回家的時(shí)候,程顥目送他說(shuō):“我的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了。”又過(guò)了四年程顥去世了,楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后,在臥室設了程顥的靈位哭祭,又用書(shū)信訃告同學(xué)的人。程顥死了以后,楊時(shí)又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤,這時(shí)楊時(shí)大概四十歲了。一天楊時(shí)拜見(jiàn)程頤,程頤正在打瞌睡,楊時(shí)與同學(xué)游酢(音zuò)恭敬地站在一旁沒(méi)有離開(kāi),等到程頤睡醒來(lái)時(shí),門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。楊時(shí)的德行和威望一日比一日高,四方之人士不遠千里與之相交游,其號為龜山先生。
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶(hù)曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后,力圖雪恥,激勵自己,在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗,使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥,睡在木柴上面,使不忘亡國之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪,終于使越國強盛起來(lái),打敗了吳國。
但是,臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)?據有關(guān)吳越史料的書(shū)籍,戰國時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中,有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載,而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰國時(shí)的著(zhù)作《國語(yǔ)》中,也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。
至東漢期間,《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著(zhù)作中,只有在“勾踐歸國外傳”中,有勾踐“懸膽于戶(hù),出人嘗之,不絕于口”之句,而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ),最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著(zhù)的《擬孫權答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中,設想孫權在三國鼎立之時(shí),曾經(jīng)“臥薪嘗膽”,但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋,呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中,曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”,但只是“坐薪”,不是“臥薪”,只是“夫差”,不是“勾踐”。到了明代,張博在《春秋列國論》書(shū)中,也是“夫差即位,臥薪嘗膽”,雖有“臥薪嘗膽”,但亦是指夫差。后來(lái),在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》,和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中,才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末,梁辰魚(yú)所著(zhù)《浣沙記》劇本中,將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇,加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初,吳乘權編的《綱鑒易知錄》,亦有“勾踐反國,乃苦身焦思,臥薪嘗膽”之句。從此,越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事,就愈傳愈廣,成為我國的成語(yǔ)典故了
對于貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這些大人物們來(lái)說(shuō),他們的精神世界因為思想的泛濫而痛苦不堪,越是在思索便越是痛苦,便越是有作為。
在《名人傳》中,羅曼羅蘭挑選的重點(diǎn)是主人公的轉折點(diǎn)或最跌宕的時(shí)期,特別是在米開(kāi)朗琪羅傳和托爾斯泰傳中,作者大量地對主人公的作品進(jìn)行深入淺出的分析,從而揭示他們微妙的心理變化。是我對羅曼羅蘭寫(xiě)作手法上的看法。
托爾斯泰傳篇幅最長(cháng),他的思想靈魂也被作者挖掘得最深。他的天賦與性格并不矛盾,卻分得很開(kāi)。他的作品最可以反映出這點(diǎn),他的作品飽含著(zhù)思想,我個(gè)人認為他的作品是有靈魂的,因為我們可以從他的作品中知道,寫(xiě)作時(shí)的心情,想法,就好像每一部的作品都有它自己的靈魂。而在晚年時(shí),一部栩栩如生的作品往往在結尾處加入現實(shí)中不存在的精神境界。
因此,我們可以看出,托爾斯泰的晚年主要為他的宗教理想和社會(huì )主張而忙碌。托爾斯泰對戰爭有著(zhù)深刻的認識,加上他對各種宗教的廣泛涉獵,促成他獨特的思想——消極反抗,也由于這個(gè)思想形成和逐漸成熟,使他和現行社會(huì )漸行漸遠,以致病死在他離家出走途中一座陌生的小鎮上。
1、尾生抱柱
春秋時(shí),魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生,尾生遷居梁地(今陜西韓城南)。他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見(jiàn)鐘情,君子淑女,私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒,堅決反對這門(mén)親事。兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì )面,雙雙遠走高飛。
黃昏時(shí)分,尾生提前來(lái)到橋上等候。不料,突然烏云密布,狂風(fēng)怒吼,雷鳴電閃,滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā),滾滾江水裹挾泥沙席卷而來(lái),淹沒(méi)了橋面,沒(méi)過(guò)了尾生的膝蓋。
城外橋面,不見(jiàn)不散,尾生想起了與姑娘的信誓旦旦;四顧茫茫水世界,不見(jiàn)姑娘蹤影。但他寸步不離,死死抱著(zhù)橋柱,終于被活活淹死。
再說(shuō)姑娘因為私奔念頭泄露,被父母禁錮家中,不得脫身。后伺機夤夜逃出家門(mén),冒雨來(lái)到城外橋邊,此時(shí)洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生,悲慟欲絕。她抱著(zhù)尾生的尸體號啕大哭。陰陽(yáng)相隔,生死一體,哭罷,便相擁縱身投入滾滾江中。
2、程門(mén)立雪
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí),為了豐富自己的學(xué)問(wèn),毅然放棄了高官厚祿,跑到河南穎昌拜程顥為師,虛心求教。
后來(lái)程顥死,他自己也有40多歲,但仍然立志求學(xué),刻苦鉆研,又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。于是,他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤,但是正遇上程老先生閉目養神,坐著(zhù)假睡。這時(shí)候,外面開(kāi)始下雪。
這兩人求師心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不動(dòng),如此等了大半天,程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛,見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前,吃了一驚,說(shuō)道:“啊,啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”
這時(shí)候,門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了,而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。后來(lái)就有了“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ),比喻尊敬老師,誠懇求學(xué)。從師必須尊師。
3、臥薪嘗膽
越王勾踐在戰敗的情況下被迫到吳國當奴隸,在吳國,勾踐受盡了恥辱,但在許多羞辱面前,他沒(méi)有自暴自棄,也沒(méi)有直起反抗,只是默默地忍受著(zhù),忍受著(zhù)。
終于有一天,吳王看到了勾踐忠誠的表現,而釋放他回到越國。被釋放的勾踐下定決心,重整旗鼓,重拾舊河山,他抓住了一次難得的機遇,回到越國用了十年之久壯大人口,富國強兵,壯大軍隊,最終滅掉了吳國。勾踐正是因為抓住了這次機遇,才使得自己報仇雪恨,滅掉了吳國。
4、鑿壁偷光
西漢時(shí)期,有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人,叫匡衡,匡衡小的時(shí)候家境貧寒,為了讀書(shū),他鑿通了鄰居文不識家的墻,借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū),終于感動(dòng)了鄰居文不識,在大家的幫助下,小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候,由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦,匡衡被封郎中,遷博士。
5、普雅花的開(kāi)放
在南美洲安第斯高原海拔4000米多人跡罕至的地方,生長(cháng)一種花,名字叫普雅花。普雅花的花期僅有兩個(gè)月,開(kāi)之時(shí)極為美麗,花謝之時(shí)也是整個(gè)花株枯萎之時(shí),誰(shuí)能想到,普雅花為了兩個(gè)月的花期竟等了100年。
用100年等待一次花開(kāi),等待一次兩個(gè)月的美麗,神奇的普雅花也許從來(lái)不曾思考這個(gè)問(wèn)題。它只是靜靜地佇立在高原上,默默地用葉兒采集陽(yáng)光的芬芳,默默地用根兒汲取大地的養料,默默地營(yíng)造自己的花事,默默地等待了100年,只是為了用百年一次的花開(kāi)來(lái)證明生命的美麗與價(jià)值。
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