寶雞的典故(寶雞的歷史典故)
1.寶雞的歷史典故
傳說一：唐天寶14年（公元755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗李隆基攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，士兵方可用命。然后兵分兩路，一部由太子李亨率領(lǐng)北上靈武抗擊叛軍；一部分玄宗護(hù)駕沿渭河南岸西逃，準(zhǔn)備由陳倉(cāng)古道入蜀避難。話說玄宗一行逃到陳倉(cāng)境內(nèi)，關(guān)中將士故土難離，不愿入川，紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。他們爬過一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣！” 正在危急時(shí)刻，忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著山雞前進(jìn)，玄宗一行上陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。 叛軍追到山下，找不到上山路徑，只能站在山腳下?lián)u旗吶喊。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。 玄宗躲過此災(zāi)，全仗神雞相助。臨別時(shí)，玄宗佇立峰頂，撫摸石雞，舉目四望：巍峨的秦嶺恰似翠綠屏障，擋住了南方的瘴氣；茫茫的北塬猶如一條巨龍，鎮(zhèn)住了北方的風(fēng)沙；滔滔的渭河躍出峽谷，波浪滾滾一瀉東去，滋潤(rùn)著兩岸的沃土，此情此景，此山此水。馬嵬坡之痛，方得緩解。想到這兒是西出陽(yáng)關(guān)、南入川黔鎖鑰之地，勝過百萬(wàn)雄兵。叛軍到此，難覓葬身之地。于是脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名。
從此以后，陳倉(cāng)縣更名為寶雞縣，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。
傳說二：秦文公十九年（公元前747年），有個(gè)陳倉(cāng)人獵到一致既像羊又像豬的怪獸，準(zhǔn)備進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君。可是卻有兩個(gè)小孩勸他萬(wàn)不可行。因?yàn)檫@個(gè)怪獸，名叫“獍”，剛一出生，就張口吃母，及長(zhǎng)，吸人腦漿，陳倉(cāng)人一聽趕緊用力打頭，欲把它殺死。突然，獍開口說話：“你不要?dú)⑽?，快放了我，去逮這兩個(gè)小孩。他們是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王。” 陳倉(cāng)人聞言，以為靈異，放下獍去逮小孩?？墒莾蓚€(gè)小孩忽然變成兩只神雞，一只飛到了河南南陽(yáng)，千年之后轉(zhuǎn)生為光武帝劉秀，另一只直飛陳倉(cāng)山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉(cāng)人放了獍，獍感其德，銜草掩護(hù)石雞。陳倉(cāng)山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞。
2.寶雞的傳說
傳說一：唐天寶14年（公元755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗李隆基攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，士兵方可用命。然后兵分兩路，一部由太子李亨率領(lǐng)北上靈武抗擊叛軍；一部分玄宗護(hù)駕沿渭河南岸西逃，準(zhǔn)備由陳倉(cāng)古道入蜀避難。話說玄宗一行逃到陳倉(cāng)境內(nèi)，關(guān)中將士故土難離，不愿入川，紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。他們爬過一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣！” 正在危急時(shí)刻，忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著山雞前進(jìn)，玄宗一行上陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。 叛軍追到山下，找不到上山路徑，只能站在山腳下?lián)u旗吶喊。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。 玄宗躲過此災(zāi)，全仗神雞相助。臨別時(shí)，玄宗佇立峰頂，撫摸石雞，舉目四望：巍峨的秦嶺恰似翠綠屏障，擋住了南方的瘴氣；茫茫的北塬猶如一條巨龍，鎮(zhèn)住了北方的風(fēng)沙；滔滔的渭河躍出峽谷，波浪滾滾一瀉東去，滋潤(rùn)著兩岸的沃土，此情此景，此山此水。馬嵬坡之痛，方得緩解。想到這兒是西出陽(yáng)關(guān)、南入川黔鎖鑰之地，勝過百萬(wàn)雄兵。叛軍到此，難覓葬身之地。于是脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也?！睂氹u便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名。
從此以后，陳倉(cāng)縣更名為寶雞縣，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。
傳說二：秦文公十九年（公元前747年），有個(gè)陳倉(cāng)人獵到一致既像羊又像豬的怪獸，準(zhǔn)備進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君?？墒菂s有兩個(gè)小孩勸他萬(wàn)不可行。因?yàn)檫@個(gè)怪獸，名叫“獍”，剛一出生，就張口吃母，及長(zhǎng)，吸人腦漿，陳倉(cāng)人一聽趕緊用力打頭，欲把它殺死。突然，獍開口說話：“你不要?dú)⑽遥旆帕宋?，去逮這兩個(gè)小孩。他們是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王?！?陳倉(cāng)人聞言，以為靈異，放下獍去逮小孩。可是兩個(gè)小孩忽然變成兩只神雞，一只飛到了河南南陽(yáng)，千年之后轉(zhuǎn)生為光武帝劉秀，另一只直飛陳倉(cāng)山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉(cāng)人放了獍，獍感其德，銜草掩護(hù)石雞。陳倉(cāng)山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞。
3.寶雞有什么傳說
“寶雞”又名“古陳倉(cāng)”，市區(qū)南麓有座山，山上有只石雞，山名為“雞峰山”，“寶雞”因此得名而已。
《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來(lái)歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死?！扁嘧魅搜栽唬骸岸幽孙艟眯壅咄?，得雌著霸?！?/p>
二童子被說破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞。
秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來(lái)秦國(guó)傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。
再說那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，使大漢王朝達(dá)到了鼎盛，劉秀大家都知道吧，就是光武帝。這就是“寶雞”。
4.寶雞的來(lái)歷
一、寶雞地名由來(lái)源于唐玄宗“石雞啼鳴”的傳說，因市區(qū)東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。
二、唐玄宗“石雞啼鳴”的傳說：
唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，叛軍破關(guān)入陜，玄宗一行逃到陳倉(cāng)。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。爬過一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。
玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣。” 忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。
眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時(shí)，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也?！睂氹u便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。
擴(kuò)展資料
寶雞地處東經(jīng)106°18′~108°03′，北緯33°35′~35°06′。地處陜、甘、寧、川四?。▍^(qū)）結(jié)合部，處于西安、蘭州、銀川、成都四個(gè)省會(huì)城市的中心位置。東連咸陽(yáng)、楊凌示范區(qū)，南接漢中，西北與甘肅省的天水和平?jīng)雠?。秦嶺南屏，渭水中流，關(guān)隴西阻北橫，渭北沃野平原。
截至2017年，寶雞市轄3個(gè)市轄區(qū)、9個(gè)縣，市政府駐地金臺(tái)區(qū)陳倉(cāng)大道行政中心。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-寶雞
5.寶雞有什么傳說
“寶雞”又名“古陳倉(cāng)”，市區(qū)南麓有座山，山上有只石雞，山名為“雞峰山”，“寶雞”因此得名而已。
《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來(lái)歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死。”猬亦作人言曰：“二童子乃雉精，得雄者王，得雌著霸?！?/p>
二童子被說破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞。
秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來(lái)秦國(guó)傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。
再說那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，使大漢王朝達(dá)到了鼎盛，劉秀大家都知道吧，就是光武帝。這就是“寶雞”。
6.寶雞市金陵橋的典故
寶雞市金陵橋的由來(lái)，出自金陵河。
金陵河西岸臺(tái)地上，臺(tái)地高出水面約20米；東西隔河與賈村原對(duì)峙。金陵河泮西岸便是新石器時(shí)代的著名仰韶文化寶雞北首嶺新石器時(shí)代遺址；金陵河?xùn)|岸蟠龍塬。
北首嶺新石器時(shí)代歷史久遠(yuǎn)，文化典故沒有記載；蟠龍塬乃始于姜炎文化傳說，女媧造人中的一部分---烏龍救母。由于金陵河地處黃土高原，水很金貴，有烏龍顯靈，所以當(dāng)?shù)厝艘恢狈Q之謂金靈河。
民國(guó)初年撤鳳翔府改寶雞市時(shí)，地圖正式造冊(cè)時(shí)，江浙人把陜西當(dāng)?shù)乜谝粽`聽做金陵河了。 金陵河渭河一級(jí)支流，發(fā)源于陜西寶雞北部隴山山區(qū)，自北向南流經(jīng)隴縣、千陽(yáng)、陳倉(cāng)、金臺(tái)等區(qū)縣，于寶雞市區(qū)匯入渭河。
金陵河全長(zhǎng)55公里，流域面積427平方公里，從隴山南麓出發(fā)，一路歡歌，滋潤(rùn)著兩岸沃野，給西北重鎮(zhèn)——寶雞，帶來(lái)水的靈氣。 從寶雞地圖上看，金陵河像把掃帚，與渭河成45度夾角，從西北方向而來(lái)。
金陵河入渭口到縣功鎮(zhèn)，地圖上只標(biāo)明“金陵河”?？h功，歷史上在新莽時(shí)期曾設(shè)扶亭縣，現(xiàn)在是千山腳下的一個(gè)大鎮(zhèn)，人口有5萬(wàn)。
金陵河在縣功鎮(zhèn)以上支流多如蛛網(wǎng)，像似掃帚的頭部。有司川河、北川河、廟川河等等。
北川河最長(zhǎng)，水量亦大，應(yīng)該是正源。從地圖上看，源頭在隴山南麓趙家山、鄭家溝一帶。
沿縣功到隴縣八渡的公路向西北方向而行，上王鄉(xiāng)一帶是有名的優(yōu)質(zhì)蘋果產(chǎn)區(qū)，蘋果富民、富村是這里的口號(hào)，也是現(xiàn)實(shí)?？刻O果致富，家中蓋起了樓房的農(nóng)戶不少。
河谷地帶，山坡的臺(tái)地上，幾乎全是蘋果樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蘋果樹上結(jié)滿了白白的袋子，那是果農(nóng)為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘋果而套的袋子。
沿河兩岸，有不少櫻桃園，園里的櫻桃果紅紅的、黃黃的綴滿了枝頭。今年的櫻桃價(jià)很好，城里每市斤10多元錢，果園批發(fā)也得6—7元。
果園的主人們看著果子，臉上綻放出燦爛的笑容。新街鎮(zhèn)，傳說是唐代長(zhǎng)孫皇后的家鄉(xiāng)。
鄭家溝的老莊村一帶，就是金陵河的源頭。老莊村海拔1100多米，村北一條不很高的山梁是分水嶺，嶺南之水進(jìn)入金陵河流域入渭河。
嶺北的水進(jìn)入大蒿地河，入八渡河，匯入千河再入渭河。初夏時(shí)節(jié)，河源地帶山坡臺(tái)田上的小麥正在抽穗楊花，油菜已經(jīng)結(jié)莢，與山外小麥已臘黃，油菜正進(jìn)入收獲期相比，氣候至少晚了半個(gè)多月。
河源地帶的山頭上長(zhǎng)滿了灌木，山頭還算翠綠。源頭第一村老莊九組——仁花村，充滿詩(shī)情畫意的村名。
十幾戶人家，沿河兩岸的山坡而居，清一色的坯房子，低矮中散發(fā)著一股股泥土的清香。村子周圍的樹木很多，也比較粗大，把整個(gè)村莊掩映在綠色的蔭涼之中，楊樹粗大的主干和樹冠形成一把把巨大的傘，為村莊遮陽(yáng)擋風(fēng)。
核桃樹，綠色長(zhǎng)條的核桃花墜滿地面，樹枝上，核桃已長(zhǎng)手指大的青果。洋槐樹上的白花，還在作著最后的綻放。
走遍全村，未見一棵絨花樹，一位40多歲的村民告訴我們，從他小時(shí)候到現(xiàn)在都沒有見到過絨花樹，但村里人堅(jiān)信，過去是有絨花樹的，而且很多很多，不知什么原因，絨花樹沒有了，以樹命名的村子還在，全村人守望著那理想中的絨花樹，守望著美好。 北川河——金陵河的上游源頭段的村中穿過，除了下雨河里有些水外，其它時(shí)間是干涸的，見不到水。
穿村而過的一條寬2米左右的河溝，河床干干的，沒有一點(diǎn)水，連點(diǎn)濕潤(rùn)的土都難以看見，村民的雞散放在河床中悠閑的覓食。河床兩旁大村下，黃牛們趴在樹蔭下乘著涼，嘴里咀嚼著，嘴邊沾著雪白的白沫。
問及村中的孩童，這條河叫什么河，孩童笑而不語(yǔ)，急忙跑去問干活的年輕父母，父母也不知道，只知道這條河總是干的，只有發(fā)大水（洪水）時(shí)才見水。一位老者指著剛剛修起，還未清除涵洞內(nèi)支撐物的小橋涵說：這是前些年發(fā)大水沖掉原來(lái)的小橋，今年重建的。
遇雨有水，遇大雨發(fā)（洪）水，無(wú)雨沒有水（流），村民生活用水都沒有解決。真希望這條河能清水長(zhǎng)流，那我們的山村將會(huì)更美。
村民的眼神里，透著幾份無(wú)奈，也充滿了希望。鄭家溝，守望濕地 離開絨花樹村下行不到500米，河床漸漸寬了起來(lái)，最寬處有200來(lái)米，河床里草多了起來(lái)，草很茂密，有些草有半尺來(lái)高。
草有開著小黃花的，花朵不大，密密匝匝，翠綠中的黃花，十分好看。有水的地方，魚腥草長(zhǎng)得很茂盛，還有水蓁菜。
一片片綠草灘中，有尺余寬的一綹綹，長(zhǎng)的格外綠，也比其它草高了許多，壯了許多，豁開草叢一瞧，草根處是濕潤(rùn)的泥土，泥土上浸著水，腳踩上去，滑滑的，原來(lái)是水滋潤(rùn)了草，才有這綹草的壯美。草地的灘心上是一片楊樹林，一群秦川牛悠閑的吃著草，一頭棗紅色的母牛，正給小牛犢喂奶。
小牛吃足了奶，趴在草地上怯生生看著我們進(jìn)入它們的領(lǐng)地。草灘上，不時(shí)有走直徑尺余的小坑，一汪汪清水，在綠草中像眨巴的眼睛，水坑的周圍又是一片翠綠的青草。
沿草地下行百余米，有兩處清泉，泉水不深，但很清澈，這是源頭看見的唯一的泉水。兩股泉水相會(huì)，形成了不太大的水流，這就是金陵河源頭之水。
這水行不到百米，又滲入河床中，河床向下還是一片干涸。 一座單孔石拱橋，把在河左岸的鄭家溝村與公路連接起來(lái)，也與外面的世界連接了起來(lái)。
位于隴山南麓的鄭永溝村，村子建在山坡上，山坡植被很好，大片的林子護(hù)著。
7.寶雞的來(lái)歷
寶雞：秦時(shí)因其境內(nèi)有陳倉(cāng)山，故而設(shè)置陳倉(cāng)縣。
唐至德二年（757年），以“昔有陳倉(cāng)寶雞鳴之瑞”而改陳倉(cāng)為寶雞。相傳陳穆公時(shí)，陳倉(cāng)人發(fā)現(xiàn)兩位仙雞化作的神童，得雄者王，得雌者霸。
這兩位神童后來(lái)一個(gè)飛至南陽(yáng)，一個(gè)落至寶雞，人稱陳寶。 寶雞市管轄的區(qū)有3個(gè)，即金臺(tái)、渭濱和陳倉(cāng)。
其中，金臺(tái)區(qū)得名與區(qū)內(nèi)著名道觀金臺(tái)觀有關(guān)。此觀系太極拳鼻祖張三豐的修道之處。
寶雞市管轄的縣有9個(gè)，分別是鳳翔縣、歧山縣、扶風(fēng)縣、眉縣、隴縣、千陽(yáng)縣、麟游縣、鳳縣、太白縣。 《封神演義》中所提到的“西歧”指的就是該地區(qū)介于扶風(fēng)和歧山的周原，當(dāng)年周公在此降生時(shí)，有鳳凰的鳴叫聲，所謂“鳳凰鳴矣，干彼高崗”。
自漢以來(lái)，這里發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器，故有“青銅器之鄉(xiāng)”的美稱。 有“東方阿爾卑斯山”之你的秦嶺，在寶雞地區(qū)留下了最美的一處人間仙境---太白山。
它被后人冠以“天然地質(zhì)博物館”、“動(dòng)物樂園”、“天然植物園”等稱謂，位于扶風(fēng)的法門寺，因藏有佛指舍利，被稱為“皇帝佛國(guó)”、“塔廟之祖”，新增一處，寶雞的森林公園、動(dòng)物園、野生動(dòng)物園，安平溝，離坪頭鎮(zhèn)很近的！。
8.寶雞那里有什么神話傳說嗎
古陳倉(cāng)秦人“祠雞”熱淵源初探 寶雞原名陳倉(cāng)，秦漢時(shí)設(shè)陳倉(cāng)縣。
唐朝肅宗至德二年（757）以“昔有雞鳴之瑞”之傳說而改名寶雞?！皩氹u”最初為神名，唐改為地名，至今已有1200余年的歷史了。
《史記·秦本紀(jì)》：“文公元年，居西垂官。三年，文公以兵七百人東獵。
四年，至汧渭之會(huì)。曰：‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒獲為諸侯’。
乃卜居之，占曰吉，即營(yíng)邑之”。秦文公在“汧渭之會(huì)”所營(yíng)之邑，是秦人入居關(guān)中后的第二個(gè)都邑，即陳倉(cāng)城。
名曰“陳倉(cāng)”乃是因其境內(nèi)有陳倉(cāng)山所改。陳倉(cāng)城的位置，根據(jù)《元和郡縣圖志》的記載：“陳倉(cāng)古城，在今縣東二十里，即秦文公所筑?！?/p>
《最近寶雞鄉(xiāng)土志》云：“陳倉(cāng)古城有二，上城秦文公所筑，下城魏將郝昭所筑，均在祀雞臺(tái)以東。”《寶雞縣志》對(duì)陳倉(cāng)城的記述則更加詳明具體，云：“寶雞夏商時(shí)為雍州陳國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦設(shè)陳倉(cāng)縣，秦文公筑陳倉(cāng)城，史稱上城，原址在戴家灣村附近。”
[1] 以上史料清楚地表明，秦文公所建陳倉(cāng)城遺址就在今寶雞市以東的祀雞臺(tái)（現(xiàn)名斗雞臺(tái)）戴家灣村附近。陳倉(cāng)城不但是秦人入居關(guān)中后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，更是秦人向東進(jìn)一步擴(kuò)張的前沿陣地。
秦文公在此經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)達(dá)48年之久，是秦人入居關(guān)中初期經(jīng)營(yíng)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)都城。因此，古陳倉(cāng)在秦人的發(fā)展史上舉足輕重，有著重要的里程碑作用。
也正是在這塊古老而又美麗的古陳倉(cāng)大地上，秦文公秉承父志，繼承襄公未竟的事業(yè)，帶領(lǐng)秦人艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)，使這里成為秦人向東擴(kuò)充勢(shì)力，最終成就霸業(yè)的大后方。所謂“雞鳴之瑞”說的就是秦文公時(shí)期發(fā)生在古陳倉(cāng)大地并廣為流傳的關(guān)于“陳寶”即“寶雞神”的神話故事。
秦人對(duì)“陳寶”十分感興趣，專門為其立“陳寶祠”大肆祭祀，“陳寶”究竟是什么東西？秦人何以對(duì)“陳寶”如此看重？有無(wú)什么社會(huì)背景和歷史原因？本文試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)此問題用一深入細(xì)致的探討和研究，以期找出秦人崇拜祭祀“陳寶”即“寶雞神”的真正歷史根源。一、《史記·秦本紀(jì)》文公：“十九年，得陳寶” 關(guān)于“陳寶”即“寶雞神”的神話傳說，歷史上主要有以下兩種說法。
（一）“陳寶”為“若石”說 而“若石”又是由一個(gè)小姑娘變成的野雞精所幻化?！稌x太康地志》曰：“秦文公時(shí)，陳倉(cāng)人獵得獸若彘（豕），不知名，牽以獻(xiàn)之。
逢二童子。童子曰：此名為‘ ’常在地中食死人腦，即殺之，拍捶其首。
‘ ’亦語(yǔ)曰：二童子名陳寶。得雄者王，得雌者霸。
陳倉(cāng)人乃逐二童了，化為雉（野雞），雌上陳倉(cāng)北阪，為石。秦祠之?！?/p>
這條記載認(rèn)為“陳寶”是二童子中的一個(gè)姑娘變化成的一只野雞，飛到了陳倉(cāng)城北阪落地后又變成了石頭，被秦文公打獵時(shí)所得。秦文公化視若“寶雞”，為其立祠祭祀，此說看來(lái)純屬杜撰。
（二）“陳寶”為“隕石”說 《史記·封禪書》云：“文公獲若石云，于陳倉(cāng)北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數(shù)來(lái)，來(lái)也常以夜，光輝若流星。
從東南來(lái)，集于祠城，則若雄雞，其聲殷云。野雞夜 。
以一牢祠，命曰陳寶”。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為：“然則所謂‘若石’，所謂‘陳寶’，原不過‘流星’、‘隕石’特神乎其說也”。
另?yè)?jù)北魏酈道元在《水經(jīng)注·渭水》中記載說：“（陳倉(cāng)）縣陳倉(cāng)山，山有陳寶雞鳴祠。昔文公感‘伯陽(yáng)’之言，游獵于陳倉(cāng)，遇之于北阪，得若石焉，其色如肝。
歸而寶祠之。故曰陳寶。
其來(lái)也自東南，暉聲若雷。野雞皆鳴。
故曰‘雞鳴神’也?！贝苏f認(rèn)為，所謂陳寶，只是一塊隕石，它在某晚從東南方向墜落在陳倉(cāng)北阪，隕石在寂靜的夜晚墜落，驚起了一山的野雞亂叫，人們不理解一自然現(xiàn)象，故曰：“雞鳴神土”。
第二天，有個(gè)叫伯陽(yáng)的人給秦文公出主意，要文公一定要利用這一祥瑞，來(lái)說明他在建城之初就已得天之助，所以秦文公才帶人以游獵為名，在陳倉(cāng)山上去尋找。后來(lái)果然在北坡上找到了這塊隕石，“歸而寶祠之，故曰陳寶”。
此說是先有“隕石”、后有“雞鳴”，“隕石墜地，驚起野雞亂叫”，這一自然現(xiàn)象被秦文公所利用。以上兩種說法，但無(wú)論哪一種，最終都和“雞神”有關(guān)，可見秦文公“獲陳寶”，立“陳寶祠”所祀之神當(dāng)為“寶雞神”是勿庸置疑的。
二、秦漢之際的“祠雞熱”活動(dòng) 秦人自文公十九年于陳倉(cāng)北阪城上“獲陳寶”、“歸而祠之”之后，自此掀起了古陳倉(cāng)歷史上對(duì)“寶雞神”大肆祭祀的熱潮。秦文公所建陳寶祠的位置，《正義·括地志》云：“寶雞（神）祠在……故陳倉(cāng)城中?！?/p>
前面說過，陳倉(cāng)城位于今寶雞市區(qū)以東的斗雞臺(tái)戴家灣村附近。而斗雞臺(tái)（原名祭雞臺(tái)、祀雞臺(tái)）地名的來(lái)源也正是源于歷史上曾在此范圍內(nèi)舉行祭祀“寶雞神”活動(dòng)的緣故。
關(guān)于“陳寶祠”的祠名，伴隨著時(shí)代的變遷，祭祀內(nèi)容的不斷變換，歷史上也曾幾度易名。秦文公十九年至西漢初元元年祠名“陳寶祠”，東漢名“陳寶雞鳴祠”，后又名“寶雞神祠”，“寶夫人祠”，以至于再后來(lái)稱“娘娘廟”等等。
歷史上對(duì)“寶雞”的祭祀最早始于秦文公十九年，以后歷代雖都有祭祀，但對(duì)“陳寶”的祭祀基鼎盛時(shí)期當(dāng)在秦漢之際。據(jù)《漢書·郊祀志》記載“……及陳寶祠，自秦文公至今，七百余年矣。
漢興，世世常。
