典故金烏(金烏的典故)
1.金烏的典故
三足烏又稱三足金烏，金烏，是一種古代漢族神話中的神鳥，金烏形象原是二足西漢后期演變?yōu)槿阍斠婑R王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽(yáng)黑子，認(rèn)為是會(huì)飛的黑色的鳥——烏鴉，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f，加一腳以辨別，三足烏是漢族神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。
居于日中，有三足。根據(jù)《山海經(jīng)》等古籍的記述，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代太陽(yáng)神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長(zhǎng)有三足的踆烏，會(huì)飛翔的太陽(yáng)神鳥。
如《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，便是對(duì)十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對(duì)太陽(yáng)為金烏化身的說明和解釋。遠(yuǎn)古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽(yáng)神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達(dá)了融化于神話之中古代對(duì)日出日落現(xiàn)象的觀察和感受。
2.金烏的典故
三足烏又稱三足金烏，金烏，是一種古代漢族神話中的神鳥，金烏形象原是二足西漢后期演變?yōu)槿阍斠婑R王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽(yáng)黑子，認(rèn)為是會(huì)飛的黑色的鳥——烏鴉，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f，加一腳以辨別，三足烏是漢族神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。
居于日中，有三足。根據(jù)《山海經(jīng)》等古籍的記述，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代太陽(yáng)神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長(zhǎng)有三足的踆烏，會(huì)飛翔的太陽(yáng)神鳥。
如《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，便是對(duì)十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對(duì)太陽(yáng)為金烏化身的說明和解釋。遠(yuǎn)古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽(yáng)神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達(dá)了融化于神話之中古代對(duì)日出日落現(xiàn)象的觀察和感受。
3.聽說典故"金烏藏嬌",同漢武帝和阿嬌有關(guān).具體是怎么回事兒呢?
金屋藏嬌 漢武帝幼時(shí)，長(zhǎng)公主嫖抱他于膝上，問他：“你要不要娶妻子？”漢武帝表示要娶妻子。
長(zhǎng)公主指著左右百多個(gè)宮女問他中意不中意？漢武帝表示都不要。長(zhǎng)公主最后指著自己的女兒對(duì)漢武帝說：“將阿嬌嫁給你為妻好不好？”漢武帝笑起來說：“很好，如果能娶阿嬌為妻，我一定用金屋給她居住。
”呵呵！成語(yǔ)“金屋藏嬌”便源于此。 在鳥類中，有一種會(huì)造“金屋”以進(jìn)行“藏嬌”的鳥，叫做犀鳥。
這種鳥的繁殖習(xí)性非常特殊，在繁殖期間，是進(jìn)行“金屋藏嬌”的。 在繁殖季節(jié)，斑犀鳥選擇大樹上，現(xiàn)成樹洞進(jìn)行營(yíng)巢。
當(dāng)雌鳥進(jìn)洞后，雌鳥就用自己的排泄物，混著腐木等物，將洞口堆積起來。 將洞口進(jìn)行封閉，只露出一個(gè)僅能讓雌鳥伸出嘴尖的“小窗口”。
這樣，“嬌妻”便被貯之“金屋”了！ 雌犀鳥“金屋”里孵卵、育雛，又安全，又舒適。它不需擔(dān)心敵害的侵襲，也不怕風(fēng)雨的浸淋。
肚子餓了，有雄鳥從“小窗口”中遞送食物，真是越來越“嬌”了！ 雛鳥出殼后，雄犀鳥的責(zé)任就更重了，它要負(fù)起一家數(shù)口的食物供應(yīng)重任。 每天都要往返多次為“妻兒”們遞送食物。
雛鳥不斷長(zhǎng)大，到快會(huì)飛翔時(shí)，才將封閉物啄破，雌鳥和雛鳥們也就從巢里出來了！ 金屋藏嬌的典故出自漢武帝劉徹與其皇后陳阿嬌的故事，景帝離世后梁王奪位，當(dāng)初劉徹是中宮太子，陳阿嬌的母親長(zhǎng)公主扶了劉徹一把，讓他順利的坐上了皇位。 他與陳阿嬌青梅竹馬，還是幼年的時(shí)候其祖母竇太后問他長(zhǎng)大要娶一個(gè)什么樣的媳婦，他言要娶表姐阿嬌為妻并為阿嬌蓋一座金屋子，自此有了金屋藏嬌一戲言。
漢武帝坐上皇位之后履行了自己的諾言，他真的為阿嬌備下了一坐金碧輝煌的宮殿，并冊(cè)封她為皇后。 他的一生有三個(gè)都留下傳奇的女人；陳阿嬌的金屋藏嬌，最后卻被貶長(zhǎng)門宮憂郁而終。
衛(wèi)子夫一步登天，從平陽(yáng)公主府一名家奴成為國(guó)母取代了陳阿嬌的地位，最后也在宮中以三尺白綾自縊身亡。李央央的傾國(guó)傾城因?yàn)槠湫掷钛幽甑囊皇赘畼贰狈接屑讶恕檺墼谝簧?，卻不料也是紅顏薄命，她是漢武帝最懷念的一個(gè)女人，在她有病的時(shí)候漢武幾次探望都被她拒絕，至到死后也沒讓漢武見她的病容，在帝王心里總是她的傾國(guó)之色，劉徹有一首秋風(fēng)賦詩(shī)文里盡里對(duì)她的思念之情。
金屋藏嬌讓后人知道了陳阿嬌，司馬相如的長(zhǎng)門賦也讓后人知道了她的悲慘收?qǐng)觥?青梅竹馬的情是情何以堪，金屋藏嬌的藏又是為何人所藏；愛了一生痛了一生，藏盡了自己一生的青春風(fēng)華藏盡了自己一生的快樂與痛苦。
金屋里曾經(jīng)的郎情妾意嬌怯紅顏，最后卻在長(zhǎng)門宮里燈慘月暗無復(fù)盼下憂郁而終，她死的時(shí)候只有二十六歲，二十六歲正是花開最濃的時(shí)節(jié)，她卻早早的枯萎。 夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。
有丈夫卻不知道丈夫在何處，一個(gè)人來回在長(zhǎng)門宮里來回緩步踱步以排泄自己心中的愁悵與寂寞，自被貶長(zhǎng)門宮后漢武帝再也不曾召見過她，有一次偶爾想起她來，與她約好城南宮相會(huì)，本是君無戲言，她一直在等待中，至死都不曾等來相會(huì)之人。 言我朝來暮來兮，飲食樂而忘人。
初為帝王妻時(shí)，漢武帝曾對(duì)她許諾早上出去處理國(guó)事，晚上一定回來陪她，可是現(xiàn)在呢，只聽新人笑，那聞舊人哭啊，怕是早已經(jīng)忘記了她的存在了。 左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫；忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁；夜漫漫其若歲兮，懷郁郁其不可再更；妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。
幾句，讀起來讓人心酸，一個(gè)女人自己面對(duì)無盡的無日無夜，夢(mèng)里還是那個(gè)高高在上的君王，那個(gè)負(fù)心的人，在悲傷中還是念念不忘，她只記得這個(gè)男人是自己的愛人，自己的男人，她忘記了他還是一個(gè)君王。 歷史上說陳阿嬌被貶是因她好妒成性而被貶入長(zhǎng)門宮；她只是一個(gè)女人，自己的愛不愿意被人分享，妒也是罪，罪在她是帝王之妻。
她忽略了一個(gè)帝王坐在江山龍椅上枕邊人不過是深宮里一種可以隨時(shí)被隔置情感，沒有了你還有她，沒有了她還會(huì)有別人。 可憐她與他青梅竹馬愛恨一場(chǎng)，漢武帝并沒有為她留下只字片語(yǔ)，不過是在她死后給她冠了一個(gè)皇后的浮名而下葬，她已經(jīng)被廢，這個(gè)浮名算是帝王的賞賜，她所愛男人對(duì)她的賞賜。
人已經(jīng)死了冠于再高貴的浮名又有何用呢，不如再活著的時(shí)候多看兩眼，或許還可以讓她有希望再活幾年。 她不如李夫人，漢武帝還為她留下一首思念之詩(shī)，后人記著李夫人的傾國(guó)傾城之色，記著她的金屋藏嬌，流傳的是司馬相如的長(zhǎng)門賦，字里行間卻是她的悲劇。
可憐紅顏縱有青梅竹馬之情，縱有藏嬌金屋，卻沒有了藏她的那個(gè)人； 滿堂金華又如何能夠遮掩住寂寞春色呢？ 金屋藏嬌已不再新鮮，到處都是藏嬌之人，到處都是被藏之人，收斂了自己的光與一片金華融在一起，又一天沒有了藏嬌之人，又如何去面對(duì)寂寞空庭呢？ 沙窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕，寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門 金屋藏嬌，最終不過是春夢(mèng)一場(chǎng) 金屋藏嬌- - 漢武帝劉徹四歲時(shí)，做太子的是他的哥哥劉榮。 劉徹之所以能當(dāng)上太子，全靠景帝的姐姐長(zhǎng)公主的幫助。
長(zhǎng)公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長(zhǎng)公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。
有一次，她問劉徹愿。
4.傳說中的三足金烏是什么
【三足鳥的考古】 金沙遺址出土的青銅有領(lǐng)璧形器，上面刻畫的三只神鳥也是典型的長(zhǎng)頸單足、羽尾華麗、展翅繞日飛翔之態(tài)，顯而易見就是對(duì)太陽(yáng)神話傳說中三足烏的一種形象表現(xiàn)。
從時(shí)代的承襲演變關(guān)系來看，正是古代蜀人這些含義豐富、構(gòu)思絕妙的圖像，對(duì)后世的圖案紋飾產(chǎn)生了積極而久遠(yuǎn)的影響。不僅戰(zhàn)國(guó)與秦代的銅鏡上有三鳥環(huán)日?qǐng)D，漢代瓦當(dāng)上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的棲息于扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對(duì)三足烏最為生動(dòng)的表現(xiàn)。
關(guān)于三足鳥，人們一直都很疑惑。常言到：三只腳的雞難找，兩條腿的人到處是。
為什么偏偏中國(guó)神話里卻出現(xiàn)這種三足的鳥呢？并且這種鳥還在太陽(yáng)里，古神話稱為三足烏，這種三足的烏鴉在漢代的畫像里有其形象：黑黑的鳥長(zhǎng)著三條一樣長(zhǎng)的腿。關(guān)于鳥為什么是三條腿，我見到一位搞生殖崇拜的專家的著作里說，三足鳥是男性崇拜，另外的那條腿就是男根。
鳥在民間罵人的話里就是男性生殖器。這些解釋都有一定的說服力。
但是，我在看到這副東周時(shí)期的三足鳥后，不再這樣認(rèn)為了。 我認(rèn)為三足鳥其實(shí)是青銅雕塑為了穩(wěn)定的一種設(shè)計(jì)。
兩條腿的鳥很難站穩(wěn)，于是，雕塑藝術(shù)家便設(shè)計(jì)了一條腿穩(wěn)定整個(gè)結(jié)構(gòu)。東周時(shí)期的宮廷或者諸侯國(guó)里的這些雕塑展示出來后，時(shí)間一長(zhǎng)，青銅雕塑衰敗，人們也忘記了它的功能，在漢代，青銅藝術(shù)已經(jīng)式微，人們便把三足鳥當(dāng)作傳世神物，加上本來就存在的鳥崇拜，三足鳥于是加入了神鳥系列，成為一個(gè)神秘的亮點(diǎn)。
古人其實(shí)沒有問為什么，神就是那樣。我們把它解釋為男根，有點(diǎn)泛性化。
我們也不能一見到鳥就是性?！救泺B與太陽(yáng)黑子】 東漢王充在《論衡·說日》中說：“日中有三足烏?！?/p>
此“日中 神禽”或認(rèn)為“指日之精”（袁珂《中國(guó)神話傳說詞典》，上海辭書 出版社，1985）。筆者認(rèn)為，“三足烏”實(shí)指“太陽(yáng)黑子”。
太陽(yáng)黑子是太陽(yáng)光球———肉眼觀測(cè)到的太陽(yáng)表面層———上出 現(xiàn)的巨大漩渦狀氣流，是太陽(yáng)活動(dòng)最明顯的特征。因溫度比周圍低1000-2000℃，顯得暗淡而得名。
黑子形狀不很規(guī)則，以圓形或橢圓 形居多，有時(shí)單個(gè)出現(xiàn)，有時(shí)成對(duì)或成群出現(xiàn)。其壽命長(zhǎng)短不一，多 數(shù)出現(xiàn)幾天到幾十天，短的只有幾小時(shí)，少數(shù)長(zhǎng)的能夠維持幾個(gè)月，甚至1.5年。
此生彼滅，時(shí)多時(shí)少，平均周期約為11年。 說“‘三足烏’實(shí)指‘太陽(yáng)黑子’”，是因?yàn)椤? 首先，“三足烏”的“烏”色與“黑子”的“黑”色相同。
清著 名學(xué)者段玉裁《〈說文解字〉注》說：“‘鳥’字點(diǎn)睛，‘烏’則不，以純黑故不見其睛也?！? 其次，“三足烏”的形狀與“黑子”類似。
《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有？烏?！睎|漢高誘注：“？，猶‘蹲’也，即三足烏?！?/p>
《說文·立部》：“竣，亻屋竣也?！鼻逯祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“亻屋者，倨之誤字；倨者，踞之借字也，實(shí)與‘蹲’同。
字亦作 ‘？’?！币?yàn)椤疤?yáng)黑子”看起來雖像“烏”，但其“趾”不顯，“以圓形或橢圓形居多”，“猶‘蹲’也”，故謂之“？”。
言“三 足”，是表其“奇”，僅像“烏”而已。 第三，“三足烏”的“行為”與“黑子”的變化相似。
清張英、王士礻真等纂的《淵鑒類函》載：“《春秋元命苞》曰：日中有三足 烏。烏者，陽(yáng)精。
其僂呼也（‘僂呼’，溫潤(rùn)生長(zhǎng)之言———原注）。” 《篇海類編·身體類·足部》：“？，退也，止也，伏也。
亦作‘竣’。”《玉篇》：“竣，退伏也?！?/p>
“三足烏”的“？”———“退也，止也，伏也”及“僂呼”———“溫潤(rùn)生長(zhǎng)”，與“黑子”的“此生 彼滅，時(shí)多時(shí)少”的變化相應(yīng)。 第四，“三足烏”與外圍的關(guān)系與黑子同：均為“金”色。
“三 足烏”居“日中”，其外圍是“金”光閃爍的“日盤”，故又稱“金 烏”?！昂谧印敝車蚴恰敖馉N燦”的，所以“黑子”的四周也是 “金”色的。
最后，“三足烏”的“生”和“死”與“黑子”的出現(xiàn)和消減及 其產(chǎn)生的影響同功效?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”
可見，當(dāng)時(shí)天氣非常炎熱干旱。在 這種情況下，“堯命羿仰射十日，中其九日；日中九烏皆死，墜其羽 翼”（東漢王逸《〈楚辭〉章句》引《淮南子》（今本無））。
“十 日并出”，可能隱指“黑子”“成群出現(xiàn)”（因“黑子”“時(shí)多時(shí)少”，而古人又不明真相，故以為日中“三足烏”（黑子）數(shù)量不同時(shí)，即 為不同的“日”）?！笆毖詷O多。
這樣，“日中九烏皆死，墜其羽 翼”，當(dāng)指“黑子”消減。研究表明，在中緯度地區(qū)（堯的活動(dòng)范圍 屬此），太陽(yáng)黑子峰值年比谷值年雨量較少，因而干燥；而在“干燥 地區(qū)”，溫度又較高（見（美）J·R·Herman和R·A·Godberg《太陽(yáng) ·天氣·氣候》P52,P55）。
因此，“十日并出”的黑子峰值年必然 是“焦禾稼，殺草木，而民無所食”的；當(dāng)黑子消減（“日中九烏皆 死，墜其羽翼”）時(shí)，定然是“大地酷暑消盡，萬木復(fù)蘇，百姓重新 耕種”（《彩圖神話詞典》“羿射十日”條。上海辭書出版社，1994）。
羿射落“九日”后所余下的一“日”，則應(yīng)為“黑子”很少 或無“黑子”的“太陽(yáng)”。 綜。
