石獅典故(關于石獅子的傳說)
1.關于石獅子的傳說
守門石獅子，是中國傳統(tǒng)建筑中必不可少之物，但中國不產(chǎn)獅子。守門獅子的形象源于另一種傳說中的動物，即格里芬。
格里芬是最早的草原帝國斯基泰王朝（古希臘文獻稱為西徐亞王朝）的崇拜物，分鹿形格里芬、獅形格里芬和鷹形格里芬三種，鹿形有異常繁復、鷹嘴狀的長角，獅形為有翼的獅子，鷹形是鷹頭獅身。
格里芬西傳以鷹形為主，而東傳卻以鹿形、獅形為主。從東漢開始，中國出現(xiàn)石刻獅子，以鎮(zhèn)守陵墓， 但中國石獅子與格里芬有較大不同，受龍的影響，中國初期石獅子身體多呈S形起伏，即前足距地、胸脯挺起、臀部高翹，且張嘴吐舌，只是仍保留著雙翼，透露出它的中亞血脈。
唐末宋初，商品經(jīng)濟繁榮，富貴人家為自高身分，在自家宅門前擺放石獅子。石獅子淪為看家護院的保安，其造型日趨生活化。
擴展資料：
在中國，獅子與老虎不同，它不是土生土長而是進口的。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，傳說在一千九百多年前的東漢時期，安息國（今伊朗）國王贈獻獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉(xiāng)來到中國。
早期的獅子雕刻，造型比真實的獅子簡練，工匠們善于用概括和夸張的手法，用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的神態(tài)。
而晚期作品，在獅子的整體和細部上都更接近于真實，但在造型上卻只注意細部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸雄威壯實的特征。這種風格的變化不是偶然的，它和那個時代總的藝術風格和建筑風格相符合。
2.石獅的革命英雄故事和歷史
1、李子芳（1910-1942），福建省晉江縣永寧鄉(xiāng)（今為石獅市永寧鎮(zhèn)）岑兜村人。
早年僑居菲律賓，1927年回國求學。1930年參加革命，1932年4月在漳州石碼參加紅軍，1933年4月加入中國共產(chǎn)黨。
土地革命戰(zhàn)爭時期，歷任紅四軍組織部干事、紅一軍團組織部干事，參加了中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍000剿”作戰(zhàn)和二萬五千里長征。 1941年1月，在國民黨頑固派制造的震驚中外的“皖南事變”中，李子芳不幸被俘，與葉軍長等新四軍數(shù)百名指戰(zhàn)員被囚禁于江西上000饒。
1942年5月，李子芳在獄中被國民黨特務殺害，犧牲時年僅32歲。[1] 2、董云閣 董云閣，又名董光泰，曾用名董光華、董奕象，清光緒三十四年（1908年）生，晉江永寧后山村（今屬石獅市永寧鎮(zhèn)） 1932年5月25日，云閣不幸被捕。
在獄中，他正氣凜然，堅貞不屈，嚴守黨的機密，始終保持共產(chǎn)黨人的崇高氣節(jié)。10月23日，被殺害于廈門禾山海軍司令部。
3.石獅是怎么由來?
石獅子把大門 中國人歷來把石獅子視為吉祥之物。
在中國眾多的園林名勝中。各種造型的石獅子隨處可見。
古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮(zhèn)宅護衛(wèi)。直到現(xiàn)代，許多建筑物大門前，還有這種安放石獅子鎮(zhèn)宅護院的遺風不泯。
那么，用石獅子把大門的這種習俗是如何形成的，起源于何時呢？ 獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態(tài)甚是威猛。
它原產(chǎn)地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。
《后漢書.西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔?！笔钦f遠在西亞的安息國（相當于今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。
這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
李時珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國，為百獸長?！豹{子在中國交了如此好運，也得益于漢代時佛教傳入中國。
《燈下錄》云：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教稈將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。
以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教圣地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。
傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。
但當時只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。
這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有 高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。 石獅子何時走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習俗大約形成于唐宋之后。
據(jù)程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。
工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛(wèi)大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。
刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓?！边@是關于我國看門石獅出現(xiàn)時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。
可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。
用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以最早用來鎮(zhèn)守陵墓。
這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設立石獅子與“石敢當”有同樣的功能，用以鎮(zhèn)宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。
所以，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。
在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是征兆災害就要來臨了，人們可以采取應急避難。
在這里石獅子儼然成了災難的預言家。其三，彰顯權貴。
古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，藝術裝飾。
石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾只小獅子。
這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現(xiàn)，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數(shù)目眾多，而且隱現(xiàn)無常，所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進行編號，終于數(shù)清了共有石獅485個。
盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建筑藝術的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。
民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂升平和人間愛戀之象征意義，體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。 如今，石獅子已經(jīng)作為中國。
4.石獅革命英雄故事和歷
李子芳（1910-1942），福建省晉江縣永寧鄉(xiāng)（今為石獅市永寧鎮(zhèn)）岑兜村人。
早年僑居菲律賓，1927年回國求學。1930年參加革命，1932年4月在漳州石碼參加紅軍，1933年4月加入中國共產(chǎn)黨。
土地革命戰(zhàn)爭時期，歷任紅四軍組織部干事、紅一軍團組織部干事，參加了中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍000剿”作戰(zhàn)和二萬五千里長征。1941年1月，在國民黨頑固派制造的震驚中外的“皖南事變”中，李子芳不幸被俘，與葉軍長等新四軍數(shù)百名指戰(zhàn)員被囚禁于江西上000饒。
1942年5月，李子芳在獄中被國民黨特務殺害，犧牲時年僅32歲。[1]。
5.石獅有什么戰(zhàn)爭,還有故事
相傳隋代此處有一風穴，故名鳳里，后建鳳里庵，建有石亭，旁立一對石獅，名為石獅亭，商旅往來，以石獅為標記，久之遂成慣稱。
自唐朝以來，石獅是南安縣、晉江縣境地。 唐武德元年（618年），石獅境內(nèi)行政區(qū)域?qū)俳ㄖ菽习部h。
開元六年（718年），析南安東南地置晉江縣，石獅境域?qū)偃輹x江縣。宋初，石獅境域?qū)倨胶＼姇x江縣，后屬泉州晉江縣。
元代，屬泉州路（一度改稱泉州府）晉江縣。明代，石獅境域?qū)偃莞畷x江縣。
清乾隆三十一年（1766年），增設晉江縣石獅分縣。以晉江縣貼堂縣丞駐石獅街，代管安海。
乾隆三十五年，石獅縣丞移駐安海舊通判署，嗣后，改設安海分縣，石獅一帶事務仍歸晉江縣處理。清代，石獅境域?qū)偃莞畷x江縣。
民國元年，石獅境域?qū)倌下返罆x江縣。民國三年，屬廈門道晉江縣。
民國十六年，屬福建省晉江縣。民國廿三年7月，屬福建省第五行政督察區(qū)晉江縣。
民國廿四年10月，屬福建省第四行政督察區(qū)晉江縣。1942年設石獅鎮(zhèn)，屬晉江縣。
1949年9月，石獅境域?qū)俑＝ㄊ〉谖逍姓讲鞂T公署晉江縣。1949年9月2日石獅鎮(zhèn)解放。
（石獅現(xiàn)在最為主要的街道之一 九二路） 1980年1月，屬晉江地區(qū)晉江縣。1986年1月，屬泉州市晉江縣。
1987年12月17日，經(jīng)國務院批準，析晉江縣石獅、蚶江、永寧3個鎮(zhèn)和祥芝鄉(xiāng)，置石獅市，由泉州市代管，為省轄縣級市，并作為福建省綜合改革試驗區(qū)。1988年9月30日石獅市正式成立。
1990年10月，撤銷石獅鎮(zhèn)建制，成立石獅街道。1991年10月，撤銷祥芝鄉(xiāng)建制，成立祥芝鎮(zhèn)。
1993年7月，石獅街道一分為四，成立寶蓋鎮(zhèn)、靈秀鎮(zhèn)、鳳里街道、湖濱街道。 1997年石獅市轄2個街道、5個鎮(zhèn)，15個居委會、100個行政村。
鳳里街道 面積3.98平方千米，轄8個居委會、3個行政村：東村、后花、寬仁、館頂、仁里、新華、華南、華侖；新華、五星、大侖。 湖濱街道 面積6.17平方千米，轄6個居委會、4個行政村：湖東、新湖、湖南、金林、仙跡、花園城；曾坑、新湖、長福、林邊。
蚶江鎮(zhèn) 面積34.38平方千米，轄19個行政村：石漁、錦里、蓮東、石壁、錦亭、石農(nóng)、錦江、蓮中、東、水頭、大廈、蚶江、蓮西、洪窟、古山、厝仔、蓮塘、溪前、青蓮。（另有一說面積38.47平方千米） 祥芝鎮(zhèn) 面積46.51平方千米，轄28個行政村：伍堡、西墩、祥漁、漁、祥農(nóng)、大堡、洪厝、古浮、蓮坂、后湖、丘下、赤湖、東店、楊厝、西港、東園、蓮厝、郭厝、厝上、錦尚、盧厝、港前、謝厝、深埕、東埔一、東埔二、東埔三、奈厝前。
永寧鎮(zhèn) 轄有1個居委會、20個行政村：永寧；沙堤、下宅、郭坑、山邊、院東、郭宅、塔石、西偏、洋厝、前埔、子英、西岑、港邊、梅林、外高、浯沙、金埭、沙美、新沙堤、后桿柄。 寶蓋鎮(zhèn) 面積21.53平方千米，轄15個行政村：玉浦、上浦、雪上、塘頭、龍穴、桿頭、坑東、前園、前坑、塘后、后垵、松茂、侖后、龜湖、塘邊。
靈秀鎮(zhèn) 面積16.32平方千米，轄11個行政村：彭田、前廊、塔前、茂廈、港塘、仕林、塘園、鈔坑、華山、靈獅、靈峰、靈山。 1999年7月15日，經(jīng)省民政廳批準，增設鴻山鎮(zhèn)，轄從祥芝鎮(zhèn)劃出的西墩、東埔一、東埔二、東埔三、伍堡、洪厝、蓮厝、郭厝、東園、丘下10個村；增設錦尚鎮(zhèn)，轄從祥芝鎮(zhèn)劃出的錦尚、東店、厝上、楊厝、西港、深埕、謝厝、盧厝、港前、奈厝前10個村。
2000年，石獅市轄2個街道、7個鎮(zhèn)：鳳里街道辦事處、湖濱街道辦事處、靈秀鎮(zhèn)、寶蓋鎮(zhèn)、蚶江鎮(zhèn)、永寧鎮(zhèn)、祥芝填、鴻山鎮(zhèn)、錦尚鎮(zhèn)。 根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)：總人口498786人，其中各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口（人）： 湖濱街道 81494 鳳里街道 79052 靈秀鎮(zhèn) 75261 寶蓋鎮(zhèn) 54757 蚶江鎮(zhèn) 56953 祥芝鎮(zhèn) 43714 鴻山鎮(zhèn) 33157 錦尚鎮(zhèn) 24666 永寧鎮(zhèn) 49732。
2003年末，石獅市轄2個街道（鳳里、湖濱）、7個鎮(zhèn)（永寧、蚶江、祥芝、寶蓋、靈秀、鴻山、錦尚），2個居委會、19個社區(qū)、101個村委會。2003年末，全市總戶數(shù)79857戶，總人口303120人，其中非農(nóng)業(yè)人口100934人。
各街鎮(zhèn)人口（人）：湖濱街道 29984 鳳里街道 32449 靈秀鎮(zhèn) 52110 寶蓋鎮(zhèn) 67379 蚶江鎮(zhèn) 49586 祥芝鎮(zhèn) 30941 鴻山鎮(zhèn) 29444 錦尚鎮(zhèn) 22377 永寧鎮(zhèn) 53474 。 2005年，石獅市轄湖濱、鳳里2個街道，靈秀、寶蓋、蚶江、永寧、祥芝、鴻山、錦尚7個鎮(zhèn)，共有20個社區(qū)、1個居委會、101個行政村。
2007年，石獅市轄 9個鎮(zhèn)（街道）。其中鎮(zhèn)7個、街道辦事處2個，村（社區(qū)居）委會122個，其中村101個、社區(qū)居委會21個。
6.石獅籍革命英雄故事
李子芳（1910-1942），福建省晉江縣永寧鄉(xiāng)（今為石獅市永寧鎮(zhèn)）岑兜村人。
早年僑居菲律賓，1927年回國求學。1930年參加革命，1932年4月在漳州石碼參加紅軍，1933年4月加入中國共產(chǎn)黨。
土地革命戰(zhàn)爭時期，歷任紅四軍組織部干事、紅一軍團組織部干事，參加了中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍000剿”作戰(zhàn)和二萬五千里長征。1941年1月，在國民黨頑固派制造的震驚中外的“皖南事變”中，李子芳不幸被俘，與葉軍長等新四軍數(shù)百名指戰(zhàn)員被囚禁于江西上000饒。
1942年5月，李子芳在獄中被國民黨特務殺害，犧牲時年僅32歲。[1]。
7.在我國很多門口都擺放石獅子,誰能告訴我關于石獅子的傳說,它的由
主要是因為古代萬物分陰陽和雌雄，古人把石獅子視為吉祥物，自然要分公和母了（通俗點說）不但是從表情上，從它們的前腳所踩物品的不同，也可以區(qū)分。
雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子，而雄石獅子腳下所踩之物是一個精致的繡球。 大家都知道西方有方舟與大洪水的傳說，各位可知道我們中國其實也有類似的遠古傳說？ 我們傳說中那場大洪水是一頭石獅子救了一對男女的命，并且這對男女是親姐弟，她們最后由“上天”安排結合成為人類的復生始祖！ 我們老家的傳說版本是這樣的： 說話一個正在上學堂的小男孩每天去上學的時候都要從家里帶一些“鍋巴”留待上學的路上吃[注傳言是“鍋巴”（讀ge1bo1，加重語氣），我們小時候都喜歡吃[鍋巴]，且都是吃完飯了當成零食吃的]。
在小孩家到學堂的路上有一個石獅子，小孩看這石獅子每天都張大了嘴蹲在路旁，便以為它是餓了所以才把嘴張開著，于是就每天都把自己的“鍋巴”給一些給石獅子吃。 就這樣日復一日的過了三年時間，小男孩天天都往石獅子的嘴里放“鍋巴”。
這么一天，小男孩的姐姐正在廚房忙著，小男孩跑到廚房調(diào)皮搗亂（小孩子嘛（八九歲），調(diào)皮是難免的），不知怎么弄的，可能是小男孩不小心把水弄到了他姐姐的身上（記不清了），然后他姐姐便來追打小男孩（他姐姐也只是一個小孩子，只比小男孩大兩歲），小男孩見闖了禍便往屋子外面跑。 他跑出村子便往石獅子的這條路上去了，他姐姐在后面追趕他，到了石獅子那里，姐姐就快追上小男孩了，小男孩沒地方跑了便一下子鉆進石獅子的嘴里去了。
就在這時天上下起大雨來，小男孩的姐姐沒地方躲雨于是也鉆進石獅子里來，小姑娘剛一鉆進石獅子，大災難就發(fā)生了！天崩地裂，大雨傾盆，電閃雷鳴，姐弟倆就躲在石獅子里眼看著他們的家他們的村子被大水沖掉了！世界毀滅了，所有的人們都被大水淹死了，包括小男孩姐弟倆的父母親，只有這姐弟倆由于石獅子的保護才幸免于難。 水很大很大，石獅子也被大水沖走了，也不知沖到了何方，大水過了一年才落下去，這一年里姐弟倆就躲藏在石獅子的肚子里吃小男孩以前放在里面的鍋巴活命，人類不該絕種也是造化使然哪??！ 民間傳說的解釋是因為人間太多罪惡而使上天降怒欲毀滅這個世界，但上天還是留給了人類一個機會，上天把一個石獅子放到了人間，就是小孩上學路上的那只石獅子，上天本來的旨意也就是：人類命運如何就看人類自己的造化吧！結果這個小男孩出現(xiàn)了！ 再說大水落去之后，大地又恢復了生機，百草又生了出來，也有野生的高山上的動物未絕，小男孩姐弟倆和她們的石獅子在大水時也被沖到了一個山岡之上，她們白天走出石獅子尋找食物，晚上還回到石獅子睡覺，就這樣好些年過去了，他們建造了房屋，紡制了衣服，漸漸的小男孩和他的姐姐都長大成人了。
她們已經(jīng)到了談婚論嫁的年齡，可是她們找不到任何可以和她們結合的人，這些年里他們沒有遇到任何在那場災難里的其他生還的人，事實上人類只剩下她們姐弟倆了。文明人的傳統(tǒng)觀念使姐弟倆知道，她們倆是不可以結合的，如果他們不結合，那么等到他們老死以后，人類就完全滅亡了！姐姐開始試圖勸說早已為青年男子的弟弟，但弟弟死活不答應，他寧愿人類絕種也不愿同他自己的姐姐結合。
最后還是姐姐想出了一個辦法，在她們居住的那個山岡上有一對磨盤（磨盤是古代用來磨糧食用的大型石制工具），她對弟弟說我們能夠生存也是上天的造化，不如還讓上天還決定我們是否結合吧，你我分別把這兩片磨盤推落滾下山去，如果磨盤最后滾到一塊并且疊在一起，你我就結為夫妻，否則我們就各自終老一生。 男孩最后同意了，她們分別把兩片磨盤推落山去，磨盤滾了很遠，可奇跡再次發(fā)生了，最后兩片磨盤竟完全疊在了一起！ 于是這人類僅存的最后兩人結合到了一起，生兒育女，才繁衍了今天這滿世界的人類！ 。
