北京雍和宮大初一燒香(雍和宮上香需注意什么)

1.雍和宮上香需注意什么

這個(gè)在雍和宮上香需要注意的事項(xiàng)：一、上香的香要注意好；不要上化學(xué)香或者劣質(zhì)香，雖然雍和宮附近有請(qǐng)購(gòu)香的，如果使用到前面說(shuō)的危害香，反而是求福不成反造業(yè)的。

上香是以天然香上為佳的，這建議到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定好點(diǎn)的天然香供奉為好。二、鮮花獻(xiàn)佛。

除了上香，也要鮮花祭拜，顏色越鮮艷越好。一枝足夠。

三、不一定下跪。下跪是一種自愿行為。

雙手合十，心地平靜，就是拜。四、廟里的門(mén)檻是絕對(duì)不能踩的，一定要跨過(guò)去。

否則這個(gè)你懂的。此外，想要更得佛加持庇佑，可以佩戴佛吉祥物的，這個(gè)同時(shí)在無(wú)相銅爐定無(wú)相吉祥佛吊墜就行。

2.雍和宮燒香注意事項(xiàng),北京雍和宮燒香有什么講究

正信佛教，沒(méi)有燒高香，燒頭香的說(shuō)法或做法！，這些現(xiàn)象都是人為，商業(yè)炒作！燒香的含義有四個(gè)方面：1、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。

2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門(mén)弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。

4、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支為宜。

此表示戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。

上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠(chéng)心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。

3.去雍和宮燒香拜佛應(yīng)注意什么如何拜佛

無(wú)論善男信女，還是文人游客，進(jìn)入佛教寺廟，通常應(yīng)注意以下禮儀。

1 、入寺：入寺門(mén)后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迄邊行走。入殿門(mén)里，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。

切勿放在佛案上。 2、大殿中央拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過(guò)。

3、閱經(jīng)：寺中若有公開(kāi)閱覽的經(jīng)典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。

衣帽等物，尤其不可放在經(jīng)上。 4、見(jiàn)僧人：見(jiàn)面稱法師，或稱大和尚。

向他頂札時(shí)，假若他們一拜，不必再繼續(xù)強(qiáng)拜。凡人禮佛、坐禪、誦經(jīng)、飲食、睡眠、經(jīng)行、入廁的時(shí)候，俱不可向他禮拜。

5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動(dòng)。 6、聽(tīng)經(jīng)：隨眾禮拜入座，如后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。

入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說(shuō)話。如不能聽(tīng)完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。

女同修，去寺院在一定要注意以下幾點(diǎn)： 到寺院去不能夠穿太緊身暴露的衣服，不能夠穿裙子.上衣的領(lǐng)口不能夠低.穿褲子的話一定要穿超過(guò)膝蓋以下的褲子.就算平時(shí)拜佛的話，穿著暴露也不是很好.我認(rèn)識(shí)的一些老居士，，穿的褲子低于膝蓋以下的，根本都不敢進(jìn)佛堂，覺(jué)得對(duì)佛菩薩不恭敬. 印光大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)念佛的人，要穿衣褲睡覺(jué)，如同在佛菩薩面前一樣. 到寺院去不可以濃妝艷抹.至于是否化淡妝我不是很清楚. 女眾和出家眾接觸的話一定要保持一定的距離.如果要遞東西給出家眾，如果出家眾身邊有男眾，就請(qǐng)轉(zhuǎn)交給男眾，讓男眾遞給出家眾. 如果出家眾身邊沒(méi)有男眾，就把東西放到桌子上，讓出家眾自己拿.總之女眾不能夠和出家眾有身體上的接觸.要知道出家眾的衣服袖口特意做得很長(zhǎng)，為的就是伸手碰不到女眾.和女眾沒(méi)有任何接觸. 我們作為女眾，如果到寺院去，有居士對(duì)我們說(shuō)，我們這樣或那樣的做法不是很好，我們就不要再犯了，畢竟別人這樣說(shuō)肯定是有道理，我對(duì)此深有體會(huì). 女眾到寺院去一定要多注意，稍微不小心就要負(fù)很重的因果了.要記?。簩帞嚽Ы?，勿動(dòng)道人心！ 到寺院穿著暴露的果報(bào)，我聽(tīng)的說(shuō)法有兩種，一種是如果故意穿著暴露的話，某世得人身的時(shí)候，可能會(huì)到青樓賣(mài)身.不知道的情況下，穿著暴露，某世得人身的時(shí)候，可能會(huì)做歌女，賣(mài)藝不賣(mài)身.另一種說(shuō)法比較嚴(yán)重，也沒(méi)有確認(rèn)過(guò)，就不提. 到寺院濃妝艷抹，我聽(tīng)到的果報(bào)是某一世得人身的時(shí)候會(huì)容貌丑陋.我覺(jué)得女眾到寺院去，能夠不化妝就最好不化妝的好. 如果有同修覺(jué)得自己去寺院的時(shí)候，曾在不知道的不小心造罪了，到佛菩薩面前真正的懺悔，以后不再犯就好了.以前無(wú)意間所造的罪業(yè)經(jīng)過(guò)你的懺悔會(huì)消逝的，不要有心理壓力.要知道，誠(chéng)心誠(chéng)意念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪。

4.去北京雍和宮,要拜佛,要注意哪些,有什么禁忌,

進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀： 1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。

若靠門(mén)左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。 2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。 4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見(jiàn)佛，當(dāng)愿眾生，得無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛。

」 5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問(wèn)訊，只要向上齊眉即可。

6.于殿內(nèi)不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽(tīng)經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。 7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。

站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。

打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。 （二）如何尊敬佛像： 1.不可批評(píng)佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

2.凡經(jīng)過(guò)有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問(wèn)訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問(wèn)訊。 3.見(jiàn)有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)進(jìn)程，切不可任意堆置： （1）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。

（2）如無(wú)法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。

上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。 5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。

將香插好后，退半步問(wèn)訊即可、不用一直點(diǎn)頭。 6.如看見(jiàn)佛像或經(jīng)書(shū)置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。

若見(jiàn)有人對(duì)佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。 拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下： （一）兩手（十指并攏）和掌（斜向上）當(dāng)胸，站于蒲團(tuán)之前， 兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸； （二）分右掌向下，按于蒲團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開(kāi)，跪于蒲團(tuán)上 （三）以左掌按于蒲團(tuán)之前左邊； （四）以右掌從中心移于蒲團(tuán)之前右邊，兩掌相離六寸許； （五）以頭按于兩掌中間之蒲團(tuán)上； （六）以兩手掌向外邊翻轉(zhuǎn)（手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮）； （七）以兩手曲指反轉(zhuǎn)，仍按于蒲團(tuán)之原處； （八）頭離蒲團(tuán)由伏而起； （九）以右掌移于蒲團(tuán)之中心； （十）以左掌離蒲團(tuán)，置于胸前如合掌之狀； （十一）以右掌用力撐起（兩膝同時(shí)離蒲團(tuán)），合于左掌當(dāng)胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數(shù)迭加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問(wèn)訊，乃剛拜畢兩手合掌當(dāng)胸時(shí)，即以所合之掌微側(cè)向下（是時(shí)鞠躬）放至近腹處。后以右掌置于左掌之內(nèi)，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊（是時(shí)已直齊躬），再以兩手徐徐放下合掌當(dāng)胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也（彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同），此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開(kāi)而退。