中里巴人打坐(打坐需要注意什么?)
1.打坐需要注意什么?
打坐的禁忌
打坐的姿勢，其實是腳踝壓住了大腿內(nèi)側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
每天堅持打坐30分鐘以上，可保70歲登山如小伙，日常基本百病不生。那么打坐的注意事項有哪些呢？
一、不能壓妄念
打坐是轉化妄念，不是壓妄念。不要壓制，念頭盡管來，不要去管它，讓妄念歸空，讓它自滅。
二、生理期
生理期來了不要緊，可以打坐，但不能雙盤或單盤，雙盤容易造成血崩的危險。應改以跪坐（日式）或交叉式盤坐或繞佛、拜佛、念佛。
三、懷孕期
懷孕時也可以繼續(xù)打坐，四個月之后就不要盤腿坐了，可以躺著修。到八、九個月快要臨盆時，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對修法沒有妨礙。
四、不能有淫念
在家弟子，打坐前后四個小時之間夫妻不能同房，因為，打坐前四個小時之內(nèi)夫妻同房與邪淫而打坐的話，容易傷害身體。
五、不能飯前后
飯前饑餓與口干的時候不能打坐，對心臟不好。吃飽了飯就不能馬上打坐，對胃不好，飯后一個小時才能打坐。
六、不能有生病
一般頭痛頭暈等小病，可以延續(xù)打坐，但五臟六腑有大病，腰椎和頸椎等不好受的時候，必須要停止下來。該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息的休息，心情不愉快出去散散心，多運動，病好了，再打坐。
七、不能堅持忍
剛開始打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，這樣的情況，打坐也心不靜。腿痛了就將腿伸開，搖搖晃晃，把腳和腰摩擦一下就好了。
打坐不是求神通，而是提高證悟。我們每個人都有神通的，可是我們的法能不夠，因此，神通顯現(xiàn)不出來。
學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐不要執(zhí)著神通。成就佛的唯獨條件就是自心空與凈，清凈心靈，覺悟真理，早證無上菩提。
2.打坐的注意事項有哪些?
打坐的注意事項如下： 1、打坐前先換上寬松的衣服，并且把墊子準備好。
入座，可以采用單盤或雙爬，最好采用雙盤，因為這樣可以快速令身心寧靜。將自己的脊柱拉直，頭頂像被往上吊起，使身體中間的腔體處于通暢狀態(tài)，不偏不倚空直中正。
2、不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩(wěn)，無前傾后仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。
3、飽脹或饑餓時，不宜打坐。飽后勿坐，要隔兩小時。
亦勿太餓（君自酌定），又氣惱時切勿坐，待氣平再坐。 4、在室內(nèi)靜坐時應保持空氣流通，但不可當風而坐。
在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。氣候涼時應注意兩膝、脖項和后腦的保暖。
3.打坐的好處,打坐的方法和步驟、注意事項
初學者如何打坐 1，選安靜的，光線不要太強地方。
2，硬地板或床，加一個薄的軟墊。 3，坐軟墊上后，可以采用自然盤，單盤，雙盤，瑜伽中的達人坐等，左右輕微擺動，領會一下，自己的臀部的兩個骨頭是不是均勻著力在地板上。
4，入坐后雙手可以結定印，瑜伽印等。 頭部正直，腰不要彎，全身放松，眼輕輕閉上，自然均勻呼吸。
5，可以專注呼吸，仔細觀察一呼一吸間的變化。 開始遇到的是雜念叢生，一個念頭接一個，不要人為控制，來雜念就讓其來，去就讓其去，自己觀察這些雜念是如何起的，又如何滅的。
仔細觀察萬物間的生滅變化。 接下來是腿的疼痛和麻木，開始時候非常難以忍受，時間一長就鉆心地疼，一刻都不能忍受，恨不能立刻下坐。
這時候最叫勁了，不要立刻下坐。自己應該仔細尋找疼痛的來源，仔細觀察它的源頭，慢慢會發(fā)現(xiàn)疼痛不是連續(xù)的，是波狀的，也就是中間有間斷的，我們意識的拖后造成了我們認識它是連續(xù)的，要仔細觀察，找到疼痛的波的高峰和波的低谷。
波的高峰時間非常短，兩個高峰之間其實一點疼痛都沒有的，每個高峰生起，隨即滅去，只有自己的妄心始終停留在高峰上造成自己感到無比的疼痛。要自己樹立信心，擊退自己的妄心。
造成腿疼的不是別的，正是我們的妄心，痛苦也是我們妄心自找的。 打坐一段時間會有快感出現(xiàn)，也不可執(zhí)著。
我們妄心的習性是，每當遇到不爽事情，產(chǎn)生厭惡、瞋恨。出現(xiàn)快感，就產(chǎn)生貪愛、執(zhí)取。
無論是貪，瞋，癡迷，必然都會埋下惡的種子，瞋恨是明顯的，比較好提防，貪愛不好警覺，一定要注意。 密宗打坐方法 如何打坐 上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。
因為出聲念咒傷氣，默 念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體 保護好。
但是坐到種子翻騰、心里煩亂、坐也坐不住的時侯，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。 沒有遇到 這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時侯，要心念耳聞，就是一個字一個字 的從心里過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心里發(fā)出來的咒音，聽得 清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。
我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要 它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大 勢至菩薩教導我們念佛須“都攝六根，凈念相繼”。
就是念佛時要至誠懇切地以 “阿彌陀佛”這句圣號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。 這 六根當中，以意、耳二根為難攝。
眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能 攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。 但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見， 外面噪音會吵得你心煩。
至于意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從 心里跳出來。為什么呢？這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。
這在佛經(jīng) 中叫做“作意”。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一 個心所，它存在于八識當中，時時刻刻在蠢動，象流水一樣不停地流，所以叫“ 流注生滅”，微細得很，只是我們平時看不見。
有人說：“我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修 法修壞了，有念頭了？” 不是。
這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心里稍微靜下來后， 就看見念頭在動了。這怎么辦呢？怎么將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根 來攝意根。
持咒需要一字一字從心里過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打 坐的要旨就是“心念耳聞”，攝住妄念不動而入定。
不然你坐在這里，嘴里念咒 或佛號，腦子里面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打 坐。
但是，最重要的還是在心空。 修行為的是跳出三界外、不在五行中，所以一 切都要放下，才能入道。
在家人比出家人多一重障礙，有家庭，煩惱多，驢事未 去，馬事又來，事情多得不得了。 所以，我們時時要警惕，看破這些事相，都是假的，不可得，心里不戀著它， 粗妄才可不起。
接下來精勤用功打坐持咒，細妄又不免來侵襲，這是多生歷劫的 串習，動慣了，一下子停不下來，但不要怕它。念頭跳出來你能看見，不理睬它， 妄念自然化去。
念頭來了你看不見，那你就跟著念頭跑了，這就不能入定了。打 坐的時候最要緊的就是一切放下，心里要清清楚楚，念頭一來就看到它，不睬它， 也不要討厭它、壓制它。
討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行，壓是壓不死的， 比如搬石頭壓草，石頭拿掉之后，草又生起來了，這是不行的。
縱或壓死了，倒 變成土木金石，不能起用了。所以要用活潑潑的轉化法，不能用壓制法。
念頭來 了，只不睬它，把咒提起來，妄念自然轉化掉。 如此精進修法打坐，修到一心不亂的時侯，咒也就自然化脫提不起來了。
這 是什么緣故呢？因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之 咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是。
4.打坐時的十個禁忌,打坐的禁忌,打坐有哪些禁忌
1、心情抑郁有太多煩惱、情緒壓抑和焦慮不安時不能打坐。
如果打坐的話會讓郁結的肝氣在心中積壓，容易引起精神上的問題。當心情不愉快時，可以通過旅游看書、聽音樂或向他人傾訴的方式來緩解。
2、大量運動后大量運動后可加快全身血液循環(huán)和新陳代謝速度。若直接打坐的話會對身體帶來傷害，同時也起不到打坐的保健效果。
大量運動后先休息一個小時，等身體恢復平靜后再打坐。3、飯前飯后打坐須避開飽腹和空腹期，因為吃飽后打坐會影響胃部消化，飯前打坐會對心臟帶來傷害。
打坐時間可以安排在飯前飯后一個小時。4、身體不適若打坐前或打坐時出現(xiàn)頭痛頭暈和頸椎和腰椎不適，應該立即停止，嚴重的話需及時用藥或多注意休息。
身體不適時要停止打坐，必要時需絕對臥床休息，等身體不適消除后再打坐。5、懷孕期和同房前后女性懷孕期間不能打坐，不然會引起陰道流血或流產(chǎn)，等產(chǎn)后一個月后再打坐。
另外月經(jīng)期間也不能打坐，不然會影響局部血液循環(huán)，甚至導致血崩。等月經(jīng)結束后再打坐，也可以單腿打坐，時間控制在10分鐘以內(nèi)。
除此之外同房前后也不能打坐，以免影響同房質量，對身體健康帶來威脅，同房前后4個小時后再打坐。6、環(huán)境嘈雜若待在嘈雜環(huán)境中不能打坐，不然會影響其保健效果，同時也會因為環(huán)境嘈雜產(chǎn)生不良情緒。
選擇安靜場所打坐，保證周圍沒有巨大聲響，也沒有刺激性的氣味。同時要注意光線適宜以及空氣清新。
7、內(nèi)急打坐時出現(xiàn)內(nèi)急的話可影響打坐效果，同時也會因為憋便或憋尿而導致身體吸收太多毒素，影響身體健康。每次打坐前要把大小便排干凈，去除眼睛、手表和飾物等，讓身體保持放松狀態(tài)后再打坐。
5.打坐時需要注意什么
“打坐”，打除妄念，坐見本性，故名。
一、心中心法共有六印，當依次修。每印坐兩小時為一次，計八次，為第一印圓滿，然后再請第二印，每次必默求諸佛菩薩金剛護持我，使我六印圓滿，不致中途停頓。
因第六印為最要，非福德全者，不易承當也。 二、修時，第一結印，在兩小時內(nèi)，無論如何，手印不得散放。
第二持咒，口勿停，不可說話，不必出聲，唇要微動。第三心勿外馳，如覺知妄念起，立刻勿理，不可壓制（此亦妄心也）。
不可隨之流浪，妄上加妄也。我只一切勿著、勿理，亦勿恨妄念之來，亦勿喜意念之空，一概勿理。
坐得好，坐得勿好，均是進步。以不在坐上見功，而在下座后，自然有不可思議之效力。
第一印第一座（即第一次）為開山第一斧，功力最大，無論如何，必坐足兩小時，或多過幾分鐘。所以咒不熟極（三四日后），不得遽坐，恐因坐而妄憶也。
第一印為諸印之首（兩手共有一萬六千余印），諸印之王，諸法之母，十分重要。手或酸痛，是業(yè)障出來，要生歡喜心，從此三惡道永斷。
必證菩提，故名菩提心印。前三印為證體，為得定，為拔根之無上法門。
后三印為起用，為開慧，為永離三惡道之無上捷徑，故必鄭重。 三、可坐在床上，坐時忌背后有風，前面受寒氣。
腿在秋冬涼時要蓋好。飽后勿坐，要隔兩小時。
亦勿太餓（君自酌定），又氣惱時切勿坐，待氣平再坐。下座勿急，兩腿稍舒再下座。
隔六七分鐘再大小便（此可先便）。打七或九座后，忌有房勞，平日一座勿忌，但必隔離四小時。
又病時與過勞后勿坐。 四、坐時手臂或兩腿酸痛，即是有風，正是出病之時。
只要忍到勿痛時，其病即除。座上肚脹，舒氣，出下氣，均是好象，切不可摒止。
所以座要高六七寸（不定，以各人舒適而定）。兩腿右壓左，交叉在墊子之下，如能單趺兩小時者聽任，但必后高，勿許平坐，雙趺者平坐，后面忌高。
如不能連續(xù)雙趺兩小時者，切勿雙趺。因中途不能散印也。
又不許掛腳坐。至于有老病之人，舊病往往因坐翻出，是好不是壞，切勿疑而中止，亦勿貪坐而過勞，功夫進于不疾不徐之間也。
五、座上設備，（一）黃布一方，蓋好手印。（二）鐘一具（開好）。
（三）痰盂一具。（四）勿用好香，可點在門外。
（五）勿帶帽。（六）腰帶宜松。
（七）門勿閉，任人出入。小兒聲鬧可勿理，正資以練心。
（八）勿用靠背。 六、手印勿高舉，正當胸，稍靠兩脅，有時不覺放下在腿上，覺即提起。
腰勿亂動，伸降宜慢，亦勿伸直。 七、上座練定，慧在定中，下座練慧，定在慧中，于一切時，不肯放松，方不是一曝十寒。
當體會在座上時，心中寂然湛然，無一毫念頭時，是什么光景，這個光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出來的，不可小看。不到根塵脫落時，是不會證到如此地步的。
你往往將此景象，忽略過去，所以拿不住，還是自己不用心、不痛切的緣故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。
如水上生波，水的光相就不見矣。所以要斷，逼到六根與六塵脫開，前后際斷，于斷處，在其間得個消息，自然覺見實相，此是真功夫，不是理解，是真入道的悟見，不是在道理上的解義。
到此地步，切勿松勁，時時體會。到熟極時，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。
功夫由淺而深，由深而忘形，法見一空，便可打成一片。 八、每次持咒，必熟極而快，當慢持幾遍，字字分明，以免油滑漏句。
九、所出各書，當次第參究。但未修滿六印時先勿看。
對于同門，當盡情告授，不可隱瞞。但亦有先后。
此是大悲心中方便法也。且可練習說法，為日后度生預備，增長慧力。
附錄一：元音上師開示打坐時有幾個禁忌：1、關于密法，皆須灌頂傳授，“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡易、修后不至發(fā)生偏差的密法，如六字大明咒法、大彌陀法等法，公開傳授，不須灌頂（尤其如遠道或因病不能行者），只要至誠恭敬供養(yǎng)、頂禮本尊觀世音菩薩，亦可修習。
遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不致步入岐途而安達彼岸矣。2、元音上師一九九七年在美國灌頂傳法時開示《心中心法修法程序》（錄音整理）：……蓮花印，表示我們的心像一朵蓮花。
這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業(yè)成就等都可用，有觀世音菩薩的護持，使我們都能成就。
四臂觀音，就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要，六個字：嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。
修這個法，打坐從半小時開始，以后慢慢地增加到一小時，一小時半，二小時。修心中心法至少要坐兩個小時，有許多人剛開始吃不消，所以可先修這六字大明咒法。
結印時，要用黃布把手印蓋起來，原因有二：第一、因為空中有佛、菩薩、神靈經(jīng)過，佛是不會給我們頂禮的，菩薩、神靈看見了，認為這個手印是佛，就會給我們頂禮，但我們剛開始修法，還是凡夫，不是佛菩薩，不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來，過往的神靈看見我們罩著手印修法，就不頂禮了。
第二、其他人看到我們這個手印，學著結印。
6.打坐的要領有哪些
主要有七支坐法，就是七個要點。
七支坐法的第一個要點是盤腳。 從梵文翻譯過來叫做“跏趺”，趺是腳背、后跟，把你的背后跟疊起來，叫跏趺，中國話叫“盤腳”。
盤腳分三種姿勢，雙盤是正跏趺，正坐，有人會問，右腳在外面還是左腳在外面呢？這就要先量自己的腿，一般人的兩條腿都不一樣長短，或者差一分，或者差半寸、一寸，在雙跏趺的時候，最好的辦法就是長的那只腳在外面就舒服。有的人不懂，這條腿長，卻拼命搬另外一只腿，那是不對的。
另外身體柔軟功夫到家的人，兩只腳掌都可以向上反過來，就向畫的佛像一樣。西洋人學雙跏趺很容易，因為他們的腿長，就算腳掌沒有翻過來，也容易做到雙跏趺。
另外學跏趺坐一定要加坐墊，雙跏趺更要加高一點，尤其是腿部練習得不夠熟悉的人。為什么要墊坐墊呢？尾椎骨也就是最后一塊坐骨下面，兩邊是凹進去的，空的，如果不加坐墊，平著坐著，身體整個力量就會支撐到后面去了，否則就會前傾后仰，或者左倒右斜，這樣的姿勢身體不平衡，為了身體平衡，尾閭中正，督脈氣通，不管雙盤怎么純熟，最好還是加一點坐墊，貼近身體正規(guī)地擺著，就會下意識去支持身體，姿勢也比較自然，就中了。
另外單跏趺右腳在下，左腳在上，叫做“如意坐”；左腳在下，右腳在上，叫做“金剛坐”，名稱為什么有這樣的不同呢？這兩條腿一交換，氣脈就變了，左邊屬陽，右邊屬陰，右邊在下，左邊在上，負陰而抱陽；左邊在下右邊在上，負陽而抱陰，作用自然有所不同，這是根據(jù)易經(jīng)的解釋。實際上左右兩邊的神經(jīng)是交叉的，金剛坐和如意坐身體的氣脈會有不同的作用，單盤最好的標準是足底心抵到膝彎，你做不到，下面一只腳的后跟蓋不要踮起來。
如果如意坐的話，右面膝蓋頭放這里，左面的膝蓋頭剛好踮在后跟上面，身體就不正了，后跟剛好壓住腿彎，也就是下面一只的腿彎，上面一只也正好在腿彎，身體就比較正。 萬一初學靜坐的人，雙盤盤不起來，不妨將腿拉開，左右的幅度放寬，腿就盤起來了。
如果再不行，就夾馬而坐，不過后跟千萬不要貼到大腿里頭，否則身體姿勢不正，后跟足心抵到大腿內(nèi)緣，這樣就平正了。 單盤盤不起來，或者盤腿盤得酥麻，而還想靜坐的人，也可以采取其他姿勢，像獅子坐、六灶坐、仙人坐、菩薩坐和跨鶴坐等等輔助姿勢，跨鶴坐又分跪坐和交腿而坐兩種姿勢，完全看自己的需要和舒適而定。
靜坐的時候盤兩條腿有什么重要呢？非常非常重要！人和動物不同，人的頂天立地就靠這兩條腿支柱，所以這兩條腿是氣脈、氣血和神經(jīng)總匯聚的地方，尤其是臀部，關系很大，拿血脈來講，是血庫的支柱。“精從足底生”，人的生命力由生到死，從兩條腿就可以看出來。
胎兒在母體里，腿是交叉盤著的，胎兒就是靠兩條腿盤曲，才成長得快，因而生下來，還在玩兩條腿，躺在床上凈蹬腳，越長大了腿就慢慢少動了。我們看小孩子，手還不大拿得動東西，可是一天到晚跑，到了十幾歲，到處玩、運動，青年人也喜歡東跑西跑。
中年人就不不行了，坐的時候，腿要翹起來才舒服。再老一點，翹起來還不夠，一定要蹺起來才舒服，這時候兩條腿差不多已經(jīng)死亡了，可見人的一生，兩條腿是重要，如此也可看到盤腿護腿下行神經(jīng)的重要。
七支坐法第二個要點在背脊。 人老了背就馱了，一般人兩肩都是不平的，背脊骨也很容易彎，背脊骨一個一個骨節(jié)必須使它兜緊，但并不需要挺腰，而且我們的背脊骨有個弧形的線條，并不是直豎的，在腰部這里彎進去，到了臀部翹起來，背上也有點弧度，所以真要端正得像古人講的“背脊豎立如銅錢”，尤其現(xiàn)在有一幫學密宗，或者日本學禪的，坐起來要勉強挺胸，把背也勉強挺直，這就犯了最大的錯誤，不但身體保養(yǎng)不好，還會出毛病。
要順其自然，等功夫到了，自然會挺直，自然就調理正直才好。 此外有些人從小習慣養(yǎng)成背脊骨比一般人都彎，身體是彎曲的，勉強完全正坐，不但對健康沒有好處，還會出毛病，最好順其自然，稍加注意，比較端正就可以了。
如果長期的自己慢慢體會糾正，靜坐坐好，體型會慢慢校正過來。大家要注意，如果一個人對自己體型是否正直都沒有絲毫感覺，注意力等于死了一半。
總之，初學靜坐要記住一個原則，背脊骨保持生理自然姿勢的直，不一定要像筷子、筆桿那樣的直，背脊并不是筷子、筆桿，所以體型不好的人，在初學靜坐的時候，要先學自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來姿勢坐對了，氣機發(fā)動了時候，自然會突然挺起來，比塑起來的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。 背脊骨豎立這個姿勢，尤其同坐墊的姿勢關系很大，所以必須要把背脊骨端正，但是不要硬把它挺直，要合乎自然法則，尤其是腰鼓這里，我們身體的骨架子，從后面胸腔的肋骨，一直下來到骨盤這里，只有一個背脊骨，這個支柱是空的，假如故意挺胸，這個支柱可沒有力量，而且這兩邊的內(nèi)臟包括腸子、腎臟等，故意挺直反而傷了腰，等到腰的氣滿了，背脊骨自然會挺得很好，所以要求身體坐直，只要從尾椎骨上來到一半，也就是夾肌這里，這些骨節(jié)一個一個地都對得很正，這就算直，不要故意挺直。
有些人學佛。
7.打坐需要注意什么
打坐的禁忌打坐的姿勢，其實是腳踝壓住了大腿內(nèi)側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
每天堅持打坐30分鐘以上，可保70歲登山如小伙，日常基本百病不生。那么打坐的注意事項有哪些呢？一、不能壓妄念打坐是轉化妄念，不是壓妄念。
不要壓制，念頭盡管來，不要去管它，讓妄念歸空，讓它自滅。二、生理期生理期來了不要緊，可以打坐，但不能雙盤或單盤，雙盤容易造成血崩的危險。
應改以跪坐（日式）或交叉式盤坐或繞佛、拜佛、念佛。三、懷孕期懷孕時也可以繼續(xù)打坐，四個月之后就不要盤腿坐了，可以躺著修。
到八、九個月快要臨盆時，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有觀世音菩薩加持，對修法沒有妨礙。四、不能有淫念在家弟子，打坐前后四個小時之間夫妻不能同房，因為，打坐前四個小時之內(nèi)夫妻同房與邪淫而打坐的話，容易傷害身體。
五、不能飯前后飯前饑餓與口干的時候不能打坐，對心臟不好。吃飽了飯就不能馬上打坐，對胃不好，飯后一個小時才能打坐。
六、不能有生病一般頭痛頭暈等小病，可以延續(xù)打坐，但五臟六腑有大病，腰椎和頸椎等不好受的時候，必須要停止下來。該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息的休息，心情不愉快出去散散心，多運動，病好了，再打坐。
七、不能堅持忍剛開始打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，這樣的情況，打坐也心不靜。腿痛了就將腿伸開，搖搖晃晃，把腳和腰摩擦一下就好了。
打坐不是求神通，而是提高證悟。我們每個人都有神通的，可是我們的法能不夠，因此，神通顯現(xiàn)不出來。
學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐不要執(zhí)著神通。成就佛的唯獨條件就是自心空與凈，清凈心靈，覺悟真理，早證無上菩提。
