從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育,已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。
應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實踐中結(jié)出更豐碩的果實,這是一個需要長期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。
而德、智、體、美、勞五育之中,審美教育的滲透力蛙強,它直接或間接地參與在其它四育之中,影響且規(guī)定著其它四育及其功效。那么,素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢?我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā),去探討一下其中的關(guān)系。
美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學(xué)家李澤厚先生認為:狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。
而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準,也就是關(guān)系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀,不僅追求靈魂的完美,而且是超過這種完美的“天人合一” 。由此我們可以認識到:美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng),而且是人們思想情感、個體意識的再造。
這一美育觀的重新明確,高度地評價了美育的地位與作用,把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來,凸現(xiàn)出來,構(gòu)成了一個宏觀的圖景,在這個圖景中,我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看,素質(zhì)是人們特有的綜合能力,是社會物質(zhì)活動能力的開發(fā)和培養(yǎng),因此,素質(zhì)教育自然是一種社會化的物質(zhì)活動。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點,素質(zhì)教育是審美教育(美育)的物質(zhì)基礎(chǔ),沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育;而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動活潑的美育有機結(jié)合起來,才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格,再加上德、智、體、勞教育,我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才,我們的教育才能達到最高的目標。
從亞里士多德的《詩學(xué)》到中國儒家的《樂記》、《禮記》,古代的先哲們早就注意到了美育在素質(zhì)教育中的作用。“詩”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用,是孔子教育思想的又一獨出的建樹。
然而,由于科學(xué)對教育的異化和當(dāng)代 “左”的教育思潮的影響.這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前,素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于:我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵,只限于對美育狹義的理解,把美育等同于藝術(shù)教育;再者,沒有充分地認識到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系,我們要深入地進行全面的素質(zhì)教育,就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位,美育,是一個極好的切入口;重視審美教育的獨特功能,可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面大大推進一步。我認為,可以在這幾個方面把美育滲透在素質(zhì)教育中,并使之深入持久地進行下去。
一、鑒于藝術(shù)教育本身在人性塑造過程中有著無可替代的巨大作用,應(yīng)繼續(xù)保證并高度重視音樂欣賞、書法美術(shù)等課程的設(shè)置,使青少年具有一定的藝術(shù)修養(yǎng),以達到陶冶情操、培育人性、造就“和諧發(fā)展的人”的基本目標。如果個人連基本的藝術(shù)鑒賞能力都不具備。
他是很難具有美的認識能力和同化能力的。藝術(shù)的作用不僅可以使人認識到藝術(shù)的美,而且可以使人得到美的感染,從而由淺入深地得到靈魂的自我完善。
這是廣義美育的基礎(chǔ),是素質(zhì)完善的素質(zhì)教育的出發(fā)點。 二、把素質(zhì)教育與美育擰成一條線,把各種課程串連起來,引入正軌的教學(xué)實踐中。
應(yīng)試教育和素質(zhì)教育有著嚴重的對立與沖突,但二者并非存在著不可逾越的鴻溝,從廣義上說,“應(yīng)試”也是一種基本素質(zhì),我們應(yīng)該摒棄的是那種誤以手段為目的、短視的、片面的“應(yīng)試教育”。素質(zhì)教育和美育都不存在排它性,以美育指導(dǎo)素質(zhì)教育,以素質(zhì)教育促進美育,正好把二者結(jié)合在一起,隨著視點的轉(zhuǎn)移,整體地滲入教學(xué)實踐中,知識便帶上了美麗的光環(huán),吸引學(xué)生去汲取,毒探求,去自覺地接受沐浴,從而得到全方位的凈化。
在這里,美育是潤滑劑,美育是催化劑,美育是加速器。只有美育才能把“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育溝通。
“教學(xué)是一門藝術(shù)”。作為藝術(shù)的傳導(dǎo)者,教師不僅要注意整體的形式美,而且要注意教學(xué)本質(zhì)的思想美和情感美,從形式到本質(zhì),像磁石一樣緊緊地吸引著學(xué)生。
由于教學(xué)風(fēng)格的不同,這種美的離析和滲透,還有待于教育工作者在不同的位置上作具體的探討和實踐。 三、我們還應(yīng)該重視美育在校園文化建設(shè)中的巨大功能。
我們應(yīng)該認識到:硬件環(huán)境包括校院的總體設(shè)計、綠化、美化等建設(shè)。一所設(shè)計美觀的“花園式”校舍,便自然地透入了設(shè)計者美育的構(gòu)思。
若能讓學(xué)生身處于一個優(yōu)美的環(huán)境中,耳濡目染各種美,同時也參于建設(shè)這各。
希望在愛中萌發(fā),我在愛中成長,成長的過程充滿希望,希望的種子載滿陽光。
我成長我快樂成長就像在游樂園中嬉戲玩耍。坐著過山車體驗刺激,在旋轉(zhuǎn)木馬上感受浪漫。
到鬼怪屋中探索驚奇,開著碰碰車體嘗碰撞。游樂園中的時光是幸福的,就像我的成長一樣,雖然有時會很累,但心情總是快樂。
成長,就是在陽光中快樂的游戲。我成長我幸福成長的過程是幸福的,無論是酸是甜,回憶起來,都很幸福。
春天的傍晚,我和伙伴們在院子里追逐、打鬧,這是幸福的;炎炎的夏日,大口大口吃著新鮮的西瓜,這是幸福的;秋高氣爽的日子里,一個人獨自在撒滿落葉的小徑上散步,望著湛藍的天空,這是幸福的;在寒冷的冬季,漫步在白雪皚皚的街道上,聽著街道上喧鬧的聲音,享受著心靈的寧靜,這是幸福的……生命在生活中繼續(xù),成長在幸福中展開。伴隨幸福,我一路成長。
我成長我享受成長的日子,對我來說,是一種享受。無論快樂還是悲傷,我都面帶微笑的享受著這過程,一沙一世界,一花一天堂,雖然我的世界很小,但是那卻是我最完美的世界,最快樂的天堂。
雖然我沒有在曠野上張開臂膀迎接風(fēng)的方向,但我曾在大雨過后打開天窗,擁抱清新的天堂。雖然我沒有飛上天去體驗飛翔,但我曾在夢中插上了潔白的翅膀。
盡管我的生活不是童話中的天堂,但我卻有我的夢想,有我的感傷。在陽光中,我享受成長。
成長是一次漫長的旅途,旅途中擁有快樂,因為快樂所以幸福,因為幸福所以享受,因為享受,所以,我的生活充滿陽光。
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言。好一首《歸園田居》,好一個視功利為
糞土的陶淵明,好一派平淡的生平。
轟轟烈烈的生活我不喜歡,驚天動地的舉措我沒有去做過。朋友們,在這個激越的年月里,我卻鐘愛一種平淡,因為那是一種享受。
品一杯香茗,翻幾頁書,每有會意,便欣然忘食,平淡是一種享受。
看著李清照東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖,一種凄美的平淡,卻是“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的嘆息,因為她有著令人羨慕的前半段生活,待到末年時,過著平淡的生活,就耐不住那寂寞了。
平淡,是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那里,人們老有所養(yǎng),幼有所樂,人們盡享平淡的天倫之樂。
平淡,是一種享受。歐陽修雖遭貶謫,但卻在平淡的生活中與滁民同樂,沒有悲嘆,沒有灰心喪氣,而是享受一種平淡的快樂,所以他才有“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”。
平淡,我是宇宙中之一員,我不喜歡燈紅酒綠,成名利欲。在平淡中,可以讀古人之心;在平淡中,可以觀自然之美;在平淡中,可以明白事物;在平淡中,可以感動徹悟;在平淡中,可以兼濟天下;在平淡中,可以擁有許多。
高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。古人有古人的平淡,我也有我的平淡。平淡即生活,平淡即快樂,快樂即享受。雖然現(xiàn)在的我尚年小,沒有明白那陶淵明的“真意”,但我想讓喧嘩的齒輪在內(nèi)心停止,讓平淡帶來寧靜的喜悅,這是一種生活,也是一種享受。
平淡,也是一種享受,來自于心靈深處
題目:我的一節(jié)美育課
我國現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生曾說過:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以養(yǎng)情感為目的者。”蔡老先生這番話從某種程度上為我們從事教育尤其是美育的實際工作者闡明了美育的端的。現(xiàn)代美學(xué)界也一致認為:美育即審美教育,美感教育,大體可以分為社會美
育、家庭美育、學(xué)校美育。美育應(yīng)從兒童抓起,貫穿一個人的始終,這樣一個人就會自動熱愛美、追求美,就會自覺抵制一切丑惡的東西,就會成為一個高尚的人,一個有益于人類的人。同時,美育不是某一部門的專職,也不是某一段時期的事情,而是社會的一項長久的任務(wù)。它要求家庭、學(xué)校、社會形成一個相互配合,協(xié)調(diào)一致的教育整體,共同實施美育,使每個人都生活在和諧、優(yōu)美的環(huán)境中,每個人的能力、個性得到充分全面的發(fā)展。
對于美育,人們通常認為那是學(xué)校的事情,這可能與學(xué)校的性質(zhì)和作用決定的。而在學(xué)校里,美育一般是利用音樂、美術(shù)、體育課來歡欣鼓舞學(xué)生實施審美教育,使他們感受到音樂在反映事物的同時所表現(xiàn)的旋律美,美術(shù)的色彩線條輪廓的美,體育的人體形態(tài)姿勢
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題目:我的一節(jié)美育課我國現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生曾說過:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以養(yǎng)情感為目的者。”
蔡老先生這番話從某種程度上為我們從事教育尤其是美育的實際工作者闡明了美育的端的。現(xiàn)代美學(xué)界也一致認為:美育即審美教育,美感教育,大體可以分為社會美育、家庭美育、學(xué)校美育。
美育應(yīng)從兒童抓起,貫穿一個人的始終,這樣一個人就會自動熱愛美、追求美,就會自覺抵制一切丑惡的東西,就會成為一個高尚的人,一個有益于人類的人。同時,美育不是某一部門的專職,也不是某一段時期的事情,而是社會的一項長久的任務(wù)。
它要求家庭、學(xué)校、社會形成一個相互配合,協(xié)調(diào)一致的教育整體,共同實施美育,使每個人都生活在和諧、優(yōu)美的環(huán)境中,每個人的能力、個性得到充分全面的發(fā)展。對于美育,人們通常認為那是學(xué)校的事情,這可能與學(xué)校的性質(zhì)和作用決定的。
而在學(xué)校里,美育一般是利用音樂、美術(shù)、體育課來歡欣鼓舞學(xué)生實施審美教育,使他們感受到音樂在反映事物的同時所表現(xiàn)的旋律美,美術(shù)的色彩線條輪廓的美,體育的人體形態(tài)姿勢┏ (^ω^)=?。
時光飛逝,小學(xué)的六年學(xué)習(xí)生涯轉(zhuǎn)眼即將過去。我在這六年的學(xué)習(xí)生活中,有喜有憂,有笑有淚。在懷念過去的同時,我也奇思妙想著我的中學(xué)生活。
我向往的中學(xué)環(huán)境必須是優(yōu)美的。校園的主體應(yīng)該是綠色的,因為綠色代表著青春、活力與希望。這里要有花,有草,有樹,有假山、噴水池和塑膠跑道。綠色長廊將一座座高大的教學(xué)樓、科藝樓、才藝展示廳、電子圖書館等連為一體。教室不必富麗堂皇,但一定要寬敞明亮、冬暖夏涼且網(wǎng)絡(luò)化。校園既要體現(xiàn)現(xiàn)代色彩,又要具有古典風(fēng)格,更要突出濃濃的科技氛圍。
一所出色的學(xué)校,教學(xué)質(zhì)量必須是一流的,要用實績來證明自己的實力。我向往的中學(xué),當(dāng)然不乏這一點。一糸列國家、省、市頒發(fā)的獎項與證書,一批批考上國際名牌大學(xué)的學(xué)生都充分地證實他們并不是浪得虛名,而是真正出色的一所學(xué)校——敢于奮斗,勇于開拓,戰(zhàn)果累累,總是視昨天為落后的品牌學(xué)校。
當(dāng)然,我向往的中學(xué)師資必須強大。由博士生任教我們的語文,加拿大外教輔導(dǎo)我們的英語,諾貝爾物理化學(xué)獎獲得者愛因斯坦的學(xué)生教我們的理化,著名數(shù)學(xué)家陳景潤的弟子指導(dǎo)我們數(shù)學(xué)。老師的教學(xué)風(fēng)格要新穎別致,教學(xué)語言要幽默風(fēng)趣,在不知不覺中把我們引入知識的殿堂,享受到成功的樂趣。老師對學(xué)生沒有任何抱怨,更談不上鄙視,人人平等,能給予學(xué)生關(guān)愛,教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
我向往的中學(xué),同學(xué)不必是美麗的、聰明的,但必須是誠實的、用功的、善良的;班級體必須是積極進取、不甘失敗的,我們能友好相處,互幫互助,共同努力,一起走向成功!
我向往的中學(xué)必須是……
啊!校園的一切讓我青睞、向往!我期待著這一天快點到來!
5月20日是全國學(xué)生營養(yǎng)日。
兒童和青少年是祖國的未來、民族的希望,他們的身心健康關(guān)系著中華民族整體素質(zhì)的提升和國家的長遠發(fā)展。然而,隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高,因營養(yǎng)過剩、缺乏體育鍛煉等因素的影響,兒童和青少年肥胖癥的發(fā)生率顯著增加。
得肥胖的原因除了基因遺傳外,很多是不良飲食習(xí)慣造成的。肥胖的人往往有很多脂肪,脂肪的堆積是因為人體攝入了大量的熱量造成的。
很多肥胖者特別喜歡吃高熱量的東西,譬如炸雞翅,炸雞腿,漢堡,奶油冰激凌,巧克力等。也有的肥胖兒童偏食特別嚴重,遇到喜歡的菜飯量大增,遇到不喜歡的就少吃甚至不吃,這樣暴飲暴食也容易造成肥胖。
隨著肥胖者的增加,2型糖尿病在兒童及青少年中的發(fā)病率也明顯上升。過去認為,2型糖尿病是成人疾病,而幾乎兒童糖尿病均為1型糖尿病。
但近20年來,2型糖尿病在兒童及青少年中的發(fā)病率明顯增加,并有超越既往以1型糖尿病為主的傳統(tǒng)流行模式,引起了糖尿病學(xué)界的廣泛關(guān)注。在與兒童青少年2型糖尿病發(fā)病有關(guān)的危險因素中,肥胖和超重起著關(guān)鍵作用。
嚴重肥胖可導(dǎo)致胰腺負荷加重及功能損害。脂肪尤其是腹內(nèi)脂肪水平增高與高胰島素血癥及胰島素敏感性下降有直接關(guān)系。
肥胖可造成外周靶組織細胞膜胰島素受體數(shù)量減少,對胰島素的敏感性下降,機體需要分泌的胰島素,最終導(dǎo)致胰島β細胞衰竭。肥胖的兒童及青少年應(yīng)該到醫(yī)院進行糖尿病篩查,確定血糖是否達標。
平時在飲食和運動上也要積極干預(yù),目前出現(xiàn)了眾多健康管理手機軟件,例如通過U糖這款軟件您可以得到個性化的飲食、運動建議,生成個人健康報告,還能在線咨詢專業(yè)醫(yī)生和營養(yǎng)師。為了青少年茁壯成長,應(yīng)大力普及學(xué)生營養(yǎng)知識,為學(xué)生提供合理的飲食結(jié)構(gòu)。
中小學(xué)校、托幼機構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同食物所含的營養(yǎng)素和不同年齡段學(xué)生的營養(yǎng)標準,合理調(diào)配膳食,做到葷素、粗細搭配,平衡健康。
一、選題 選題在學(xué)術(shù)論文寫作中具有頭等重要的意義。這是因為,只有研究有意義的課題,才能獲得好的效果,對科學(xué)事業(yè)和現(xiàn)實生活有益處;而一項毫無意義的研究,即使研究得再好, 論文寫作得再美,也是沒有科學(xué)價值的。錢學(xué)森教授認為:“研究課題要緊密結(jié)合國家的需 要。……在研究方法上要防止鉆牛角尖,搞煩瑣 哲學(xué) 。 目前 在 社會 科學(xué)中,有的人就古人的 一句話大作文章,反復(fù)考證,寫一大篇論文,我看沒有什么意思。”因此,我們要選擇有科 學(xué)價值的課題進行研究和寫作。那么,應(yīng)該根據(jù)哪些原則來選題呢?
(一)具有科學(xué)性。它應(yīng)包括:急待解決的課題;科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn),新創(chuàng)造;學(xué)科上短 缺或空白的填補; 通行說法的糾正;前人理論的補充;等等。
(二)有利于展開。指的是:要有濃厚的興趣;能發(fā)揮業(yè)務(wù)專長;先易后難,大小適中; 已占有一定的資料;能得到導(dǎo)師指導(dǎo);在一定時間內(nèi)能完成;對題目加以限定。
注意事項
1、摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
2、不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》,摘要的開頭就不要再寫:“為了……,對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
3、結(jié)構(gòu)嚴謹,表達簡明,語義確切。摘要先寫什么,后寫什么,要按邏輯順序來安排。句子之間要上下連貫,互相呼應(yīng)。摘要慎用長句,句型應(yīng)力求簡單。每句話要表意明白,無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞,但摘要畢竟是一篇完整的短文,電報式的寫法亦不足取。摘要不分段。
4、用第三人稱。建議采用“對……進行了研究”、“報告了……現(xiàn)狀”、“進行了……調(diào)查”等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題,不必使用“本文”、“作者”等作為主語。
5、要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語,不用非公知公用的符號和術(shù)語。新術(shù)語或尚無合適漢文術(shù)語的,可用原文或譯出后加括號注明原文。
6、除了實在無法變通以外,一般不用數(shù)學(xué)公式和化學(xué)結(jié)構(gòu)式,不出現(xiàn)插圖、表格。
7、不用引文,除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。
8、縮略語、略稱、代號,除了相鄰專業(yè)的讀者也能清楚理解的以外,在首次出現(xiàn)時必須加以說明。科技論文寫作時應(yīng)注意的其他事項,如采用法定計量單位、正確使用語言文字和標點符號等,也同樣適用于摘要的編寫。摘要編寫中的主要問題有:要素不全,或缺目的,或缺方法;出現(xiàn)引文,無獨立性與自明性;繁簡失當(dāng)。
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