推薦一個(gè)《懸魚(yú)太守》的故事 據(jù)《后漢書(shū).羊續(xù)傳》載:羊續(xù),后漢泰山平陽(yáng)(今山東泰安)人,為官清廉奉法。
靈帝中平三年(公元186年),羊續(xù)被任命為南陽(yáng)郡太守。在此之前,江夏兵趙慈反叛,殺死了原任南陽(yáng)太守,并攻陷元縣,一時(shí)間人心惶惶。
羊續(xù)毫不畏懼,身邊只帶一個(gè)小書(shū)僮微服前往,他「觀歷縣邑,采問(wèn)風(fēng)謠,然后乃進(jìn)。」到任后,快刀斬亂麻,迅速平定叛亂,人民歡欣鼓舞,得以安居樂(lè)業(yè)。
羊續(xù)在南陽(yáng)郡太守任上,廉潔自守,赴任后數(shù)年未回家鄉(xiāng)探親。一次,他的夫人領(lǐng)著兒子從老家千里迢迢到南陽(yáng)郡看望丈夫,不料被羊續(xù)拒之門(mén)外,原來(lái),羊續(xù)身邊只有幾件布衾和短衣以及數(shù)斛麥,根本無(wú)法招待妻兒,遂不得不勸說(shuō)夫人和兒子返回故里,自食其力。
羊續(xù)雖然歷任廬江、南陽(yáng)兩郡太守多年,但從不請(qǐng)托愛(ài)賄、以權(quán)謀私。他到南陽(yáng)郡上任不久,他屬下的一位府丞給羊續(xù)送來(lái)一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)--白河鯉魚(yú)。
羊續(xù)拒收,推讓再三,這位府丞執(zhí)意要太守收下。當(dāng)這位府丞走后,羊續(xù)將這條大鯉魚(yú)掛在屋外的柱子上,風(fēng)吹日曬,成為魚(yú)乾。
后來(lái),這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚(yú)。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前,指著柱上懸掛的魚(yú)乾說(shuō):「你上次送的魚(yú)還掛著,已成了魚(yú)乾,請(qǐng)你一起都拿回去吧。
」這位府丞甚感羞愧,悄悄地把魚(yú)取走了。 此事傳開(kāi)后,南陽(yáng)郡百姓無(wú)不稱(chēng)贊,敬稱(chēng)其為「懸魚(yú)太守」,也再無(wú)人敢給羊續(xù)送禮了。
明朝于謙有感此事曾賦詩(shī)曰:「剩喜門(mén)前無(wú)賀客,絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚(yú)。清風(fēng)一枕南窗下,閑閱床頭幾卷書(shū)。
」至今此事仍以「懸魚(yú)」、「羊續(xù)懸枯(指死魚(yú))」、「掛府丞魚(yú)」等典故被后人廣為傳誦。
第1篇:廉政文化進(jìn)校園 同學(xué)們,首先我們來(lái)做道題吧:一個(gè)不為我們做事的貪官和一個(gè)能為老百姓做主的好官員,你喜歡誰(shuí)呢?不用說(shuō),大家肯定都會(huì)選后者吧。
同學(xué)們是不是覺(jué)得現(xiàn)在談廉政文化顯得過(guò)早了呢?是的,我們現(xiàn)在不太懂,但是廉政文化就更應(yīng)該在我們每個(gè)人從小就開(kāi)始做了,從小就受到教育。廉政,從小做起,從我做起!其實(shí)在校園里處處可見(jiàn)關(guān)于廉政的問(wèn)題。
例如:某某值日生不想值日了,就找來(lái)值日組長(zhǎng),塞給他一點(diǎn)兒利益,組長(zhǎng)就準(zhǔn)許他不值日了。這利益有可能是一塊口香糖、一把尺子、一塊錢(qián)……雖然這樣的事情很小,但是這也是廉政的事情了。
劉備曾說(shuō)過(guò):勿以惡小而之,勿以善小而不為。作為學(xué)生的我們,應(yīng)該怎樣善處廉政文化進(jìn)校園的問(wèn)題呢?一要廉潔奉公,為人正直,絕不因小失大。
校園里有多少“官”受過(guò)自己成員的小利益呢?在接受利益的同時(shí),有是否想過(guò)事情的嚴(yán)重性呢?像之前說(shuō)的值日生與值日組長(zhǎng)的做法將會(huì)使他們自己養(yǎng)成壞習(xí)慣不說(shuō),還會(huì)讓班級(jí)扣分,給班級(jí)抹黑,損害集體利益。二要勤政為民,熱愛(ài)成員,幫助同學(xué)。
一個(gè)人要是不熱愛(ài)成員和幫助其他人的話(huà),那人們也不會(huì)關(guān)心他的。他的生活將會(huì)冷淡下去,不會(huì)有人注意他,也不會(huì)有人關(guān)心他。
反之,人們也會(huì)關(guān)心他,尊敬和幫助他,他的生活將會(huì)充實(shí)起來(lái),就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光?!傲迸c“政”是對(duì)搭檔,廉潔奉公,勤政為民,讓我們從小做起,從我們身邊做起吧,積極響應(yīng)號(hào)召,做個(gè)正直的人,做個(gè)有用的人才。
打開(kāi)門(mén)窗,讓“廉政”隨著暖風(fēng)飛入校園的每個(gè)角落吧,讓我們每個(gè)人都有一顆“廉政”之心! 浙江麗水縉云縣碧川小學(xué)五年級(jí):陳浙鈺--600字 第2篇:“廉政”猶存 無(wú)論如何,面對(duì)著這我們生存的世界,我們應(yīng)該堅(jiān)信“廉政”猶存。不可磨滅的中華美德,決不應(yīng)該如此輕易的便放棄,即使有短暫的差強(qiáng)人意。
如今社會(huì)人稱(chēng)腐敗,行賄、貪污、政治黑暗利欲熏心,如此如此勾當(dāng)不在少數(shù)。當(dāng)然這絕不是空穴來(lái)風(fēng),而是――真實(shí)――現(xiàn)實(shí)。
所謂新聞?dòng)泴?shí),某某市長(zhǎng)因貪污受賄遭到拘押;某某職位人員,利用職務(wù)方便,中飽私囊;某某侯選人賄選,勾結(jié)混混幫忙自己拉選票。諸如此類(lèi)似乎早已司空見(jiàn)慣。
對(duì)于此等現(xiàn)象,甚至有人引用巴爾扎克的“信仰崩潰、道德淪喪、人欲橫流”來(lái)概括,可謂言簡(jiǎn)意駭,不管是否有吹大夸張之意,都應(yīng)提起人們的重視,引以為戒。畢竟人們不知道的并不少于知道的!然而“廉政”也屬中華美德,古往今來(lái),流傳至今有過(guò)多少鼓舞人心的事例啊。
東漢楊震,暮夜有人饋送十斤黃金,說(shuō)道:“暮夜無(wú)人知?!睏钫鸹卦唬骸疤熘?、神知、我知、子知,何謂無(wú)知?”斥退那人。
這句話(huà)萬(wàn)古流傳,以致于許多姓楊的人家門(mén)楣曰“四知堂楊”。廉潔的“關(guān)西夫子”使得他家族后人引以為傲,臉上沾光。
漢末有一位太守陸績(jī),據(jù)聞是唐代陸龜蒙的遠(yuǎn)祖。罷官之后泛舟回家鄉(xiāng),兩袖清風(fēng),身無(wú)長(zhǎng)物,恐舟翻覆,于是載了一塊巨石鎮(zhèn)重。
到了家鄉(xiāng),將巨石棄置城門(mén)外,日久埋于土中。直到明朝,破土動(dòng)工時(shí)才出土,于是為其建了一座亭子,題其楣曰“廉石”。
為官清廉,連一塊頑石也得到了美譽(yù)。宋周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》:“李京兆緒父中有一人,極廉潔,一日有家問(wèn),即令滅官燭,取私燭閱書(shū),閱畢,乃秉官燭如初?!?/p>
公私分明到了這個(gè)地步,似乎過(guò)于迂闊。但是,“彼豈樂(lè)于迂闊者哉!”這正是公私分明,廉潔的具體表現(xiàn)。
那么,究竟是為什么使得原本以民為本,廉潔的政治官場(chǎng),扭曲了原本應(yīng)該有的表現(xiàn)??嗨稼は?,源于“競(jìng)爭(zhēng)”。
官場(chǎng)所帶來(lái)的是權(quán)利,便帶來(lái)了榮耀以及人所需要的物質(zhì)需求和心理需求,這不僅僅是改變自己的一生,而且庇佑的是后代。于是就應(yīng)該堅(jiān)守自己原有的,去爭(zhēng)取自己本沒(méi)有的,而這過(guò)程免不了的是權(quán)謀以及手段。
于是乎,官場(chǎng)的性質(zhì)隨著權(quán)利漸漸改變,那是競(jìng)爭(zhēng)奪權(quán)的世界,爭(zhēng)權(quán)奪利。這令我想起田中禾曾在其散文中討論到的納什的“博弈論”。
所謂博弈,便是總把事情假想成是和人在下棋、打牌,猜想對(duì)方如何出招,而又如何應(yīng)對(duì)。比如兩個(gè)人掉海里,有個(gè)游泳圈,如何使自己脫險(xiǎn)。
又比如兩個(gè)作案同伙被警察捉住,琢磨另一個(gè)對(duì)方會(huì)如何招供,然后自己設(shè)法應(yīng)對(duì)使自己罪行減到最低?!安┺恼摗笔且岳簽槌霭l(fā)點(diǎn)的。
同樣的,官場(chǎng)亦如此,只要利己之事,便想方設(shè)法的去做,加上一回生二回熟,麻木之后,便扭曲的為官原本的立場(chǎng)。并且中國(guó)政治自古就有化二人為群體的習(xí)慣,拉幫結(jié)伙,以增強(qiáng)自己的勢(shì)力,更加使為官立場(chǎng)的扭曲加速。
“廉”亦不復(fù)存在。但不應(yīng)該使其繼續(xù)下去。
而應(yīng)該去挖掘中華自古的美德,將漸漸逝去的記憶從新找回,“廉政”不應(yīng)該被剔除。《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章便有“人不知而不慍,不亦君子乎?”結(jié)尾一章又道“不知命,無(wú)以為君子也”首尾呼應(yīng),提醒人們一個(gè)有修養(yǎng)的人,對(duì)待事物應(yīng)該在有意無(wú)意之間,別人認(rèn)識(shí)不到自己的價(jià)值不必生氣,經(jīng)過(guò)努力而不能如愿,那是天命,不必強(qiáng)求不屬于自己的事物。
只要有不強(qiáng)求的觀念,不必去“博弈”,那樣只是勞損身心罷了,畢竟納什由于整日對(duì)著假象敵“博弈”,以致于最后曾一度喪失理智,呈精神病狀態(tài)。《戰(zhàn)國(guó)策》有。
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中,構(gòu)成了許許多多的美德,而這些傳統(tǒng)的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項(xiàng)美德。廉潔,公正廉潔,公平的對(duì)待每一件事,不貪贓,不腐敗。這就意味著我們從小就要學(xué)習(xí)廉潔文化,這就意味著廉潔文化即將走進(jìn)校園,走進(jìn)課堂,走進(jìn)身邊的每一件小事。
廉潔之風(fēng)正在進(jìn)入我們的校園,正在進(jìn)入我們每個(gè)師生的心田。
廉潔文化的重要性在于:如果校園不充滿(mǎn)廉潔文化的芳芬,那么我們的校園就會(huì)被那些辦事不公道、貪污、不講道德、打架斗毆、相互欺詐等歪風(fēng)邪氣所占領(lǐng)。那時(shí)我們就不能健康成長(zhǎng),學(xué)校就不能為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。要讓“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”“言必行,行必果”等名言警句來(lái)與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞。
有的家長(zhǎng)為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不顧一切的掏錢(qián)送禮物給老師。有的同學(xué)競(jìng)選班干部請(qǐng)客賄賂同學(xué)。這些事例都發(fā)生在我們的身邊,這些行為嚴(yán)重影響了我們的成長(zhǎng)環(huán)境,是被我們所不容的。
我們是祖國(guó)的期望,是民族的未來(lái),是即將綻放的鮮花,我們學(xué)習(xí)了廉潔文化,懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅(jiān)強(qiáng)不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙,就是為祖國(guó)的未來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
廉潔思想是國(guó)家下一代建設(shè)者的立身之本,中華民族興國(guó)安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年,是成長(zhǎng)中的新一代,擔(dān)負(fù)著民族振興的重任。廉潔文化進(jìn)校園,是時(shí)代的呼喚,是歷史的重任。廉潔教育納入學(xué)校德育體系,和思想道德教育,將我們這一帶青少年帶入時(shí)代的高峰。
讓廉潔文化充滿(mǎn)校園,讓我們這些正在成長(zhǎng)的下一代學(xué)會(huì)廉潔文化,讓我們共同創(chuàng)造祖國(guó)更完美的明天!
潔,乃為官必具之德也,這是中華民族的美德。廉政文化走進(jìn)校園,另我欣喜。我是一班之長(zhǎng),讀了《羊續(xù)懸魚(yú)拒賄》這篇故事后,給我的感觸很深很深。
羊續(xù)作為地方長(zhǎng)官,有許多人都來(lái)巴結(jié)他,給他送東西,而羊續(xù)卻下定決心,要以自己的清儉來(lái)抵制浮華的社會(huì)風(fēng)氣。一天,羊續(xù)的屬下府丞焦儉見(jiàn)羊續(xù)生活太清苦,便給他送了條活鯉魚(yú)。面對(duì)這條魚(yú),羊續(xù)左右為難,無(wú)奈之余,只好暫且收下,等焦儉一走,便叫人把鯉魚(yú)掛在府邸屋檐下,沒(méi)過(guò)幾天,就成條枯魚(yú)干。直到有一天,焦儉又笑嘻嘻的拎著更大的鯉魚(yú)來(lái)拜訪(fǎng)羊續(xù)。羊續(xù)不說(shuō)話(huà),只是笑著指著那條懸掛著的枯魚(yú)干,領(lǐng)悟到長(zhǎng)官的一片苦心,紅著臉收起魚(yú)退了出去。從此再也不敢給羊續(xù)送東西了,這件事傳出去后,府吏們被羊續(xù)的高風(fēng)亮節(jié)所折服,以后再也沒(méi)人來(lái)禮賄他了,“羊續(xù)懸魚(yú)”的典故也就流傳開(kāi)來(lái)。
聽(tīng)了這些!你知道羊續(xù)為什么要把魚(yú)懸掛在府邸庭檐下呢,這是個(gè)字謎,我來(lái)給你解開(kāi)。
“府十魚(yú)=?”,其實(shí)就是“肉”在府邸下面,就是“府十肉二腐”。這個(gè)“腐”字讀起來(lái)不怎么樣,但是會(huì)把你往火坑里推,出來(lái)時(shí)就進(jìn)了公安局,那是是非之地。
羊續(xù)一生,活著時(shí)清政廉潔,不貪不占;死時(shí)還囑咐下人和妻兒后事一切從簡(jiǎn),切莫大操大辦。國(guó)家和別人贈(zèng)送的錢(qián)也一律退還。死時(shí)冷冷清清。
“以清儉自律,以恩信待人”劉禹錫說(shuō)得這句話(huà)一點(diǎn)也不假。羊續(xù)一生清儉自律的故事流傳開(kāi)來(lái),給世代人傳為佳話(huà)。
“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗為奢,是?。】v觀歷史,大到邦國(guó),小到家庭,無(wú)不是興于勤儉,亡于奢靡。別的班級(jí)里,我耳聞這一切;好朋友甲乙兩人,甲是班長(zhǎng),也對(duì)乙很放縱,別的同學(xué)不服氣,都來(lái)給班長(zhǎng)送小玩具。班長(zhǎng)很高興,對(duì)同學(xué)們很放縱,有時(shí)甚至自己也加入進(jìn)去,這讓老師有所耳聞,那個(gè)甲被丙所代替,丙想盡心管理好班級(jí),一切先從把班風(fēng)搞好才行,他不怕得罪同學(xué),堅(jiān)持真理,維護(hù)正義,老師知道后,都夸她做得好,便由班長(zhǎng)升為大隊(duì)長(zhǎng)。這是個(gè)真實(shí)寫(xiě)照,那個(gè)丙,就是我。
由于受這故事影響,班級(jí)里的風(fēng)氣變好了,同學(xué)關(guān)系更融洽了,班干們也全學(xué)會(huì)做“羊續(xù)”了。
風(fēng)氣變好,讓我們?nèi)硇耐度雽W(xué)習(xí)當(dāng)中,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《羊續(xù)懸魚(yú)拒賄》的故事,讓我更深刻認(rèn)識(shí)了“班長(zhǎng)”這個(gè)職位,說(shuō)起容易做起難,班長(zhǎng)不是榮譽(yù),也不是令人嫉妒的對(duì)象,他是同學(xué)的公仆。
這篇應(yīng)該有六百字了
廉潔即不貪污、腐化,不奢侈浪費(fèi),不以權(quán)謀取私,貪贓枉法,同時(shí)也指有道德修養(yǎng),行為純潔,不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn),并以身作則,同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。
古人云:“吏不畏吾嚴(yán),而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公;廉則吏不敢慢,公則民不敢欺。公生明,廉生威?!比欢怨乓詠?lái),為官者最難做到的就是“清廉”二字。
正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰?,“廉潔”被貪者所玷污,我們共產(chǎn)黨人更必須大張旗鼓地倡導(dǎo)廉潔,歌頌廉潔,踐行廉潔,讓“廉潔”二字熠熠生輝,讓為官之人以廉為美。
有人說(shuō),廉潔是一棵松,在萬(wàn)木凋零冬日,她依然挺拔翠綠。
有人說(shuō),廉潔是一朵云,無(wú)論是凝成水結(jié)成冰,她依然凈潔晶瑩。
也有人說(shuō),廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果,別人看起來(lái)很甜,但她卻心里很苦。
我說(shuō),廉潔是一種官德,是一種美德,更是一種境界;她使人威嚴(yán),更使人崇高。她能使不正之風(fēng)卻步,腐敗分子喪膽;她無(wú)私無(wú)畏,無(wú)堅(jiān)不摧;她高風(fēng)亮節(jié),一身正氣。她是民族精神的一種傳承,她是政治文明的一種理念。
緊緊圍繞“廉潔”主題,弘揚(yáng)“敬廉崇潔,人人知誠(chéng)信,人人講誠(chéng)信”精神,抒發(fā)愛(ài)校、樂(lè)學(xué)的情懷。通過(guò)淺顯的事例、生動(dòng)的形式,培養(yǎng)尊敬廉政人物、推崇廉政行為的情感,爭(zhēng)做有理想、有道德、有知識(shí)、有誠(chéng)心、守紀(jì)律、崇廉潔的社會(huì)主義新人。
“敬廉崇潔” 凡人小語(yǔ)
貪心無(wú)邊海洋窄,心底無(wú)私天地寬。
送禮就是送錯(cuò)誤,受禮就是吞毒餌。
誠(chéng)信是為人之本,清廉乃當(dāng)官之道。
廉政進(jìn)校園,廉政進(jìn)入你我心 。
我們要將廉潔帶向父母、帶向社會(huì)、帶向全天下。
要想有青天,不要有烏云;要想創(chuàng)盛世,不要去貪污。
廉潔,從自身做起,讓快樂(lè)永在;清正,從大家做起,讓幸福長(zhǎng)留。
多一份廉潔,世界將多一份快樂(lè),多一份美好,多一份幸福。
你擁有廉潔這個(gè)美德,請(qǐng)不要因?yàn)橐粫r(shí)私心破壞它。
敲開(kāi)貪污的門(mén),就是挖好自己的墳。
寧留一絲廉潔,不沾半點(diǎn)腐敗。
廉潔在我心,我心將更美。
兩袖清風(fēng)要的是骨氣,貪污受賄昧的是良心。
正,是做人根本;廉,為行事原則。
廉政者自愛(ài),光明磊落天地寬;貪污者自損,心驚肉跳度日難。
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