108句佛教經(jīng)典禪語(yǔ)

下面列出佛家十大經(jīng)典禪語(yǔ)：

1、一切皆為虛幻

句出金剛經(jīng)：“所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀?！?/p>

意指世間萬(wàn)物有種種生滅變化，存在的只是一個(gè)個(gè)過(guò)程片段，一切事物本身不能脫離其他外界條件和關(guān)系而獨(dú)立存在，一切事物表現(xiàn)都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所謂的一切皆流，無(wú)物永駐，這其實(shí)是佛法中“空”的一個(gè)概念。

同時(shí)，人世間充滿(mǎn)著誘惑，人太過(guò)追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)。如果人能夠不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)身處水深火熱之中，畢竟人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂(yōu)皆是緣。

2、不可說(shuō)

出處為《大品般若經(jīng)》。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多事情只可言傳不可意會(huì)，所謂的不可說(shuō)意思就是不能說(shuō)的意思。佛家認(rèn)為，“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，而佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)，故曰不可說(shuō)，禪宗講求不執(zhí)著于文字也是這個(gè)道理。

另外，禪宗的理念，佛陀境界需要人自己從人生的日常流轉(zhuǎn)中去領(lǐng)悟，才能真正達(dá)到精神的自由。

3、色即是空，空即是色

“色即是空，空即是色”是佛家勸人向善的基礎(chǔ)，出自“般若波羅密多心經(jīng)”，由唐代玄奘法師所譯，全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?/p>

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話(huà)基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念。不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放。一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。

色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的?？占词巧瑒t由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

4、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。畢竟心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。

5、一花一世界，一葉一如來(lái)

原文出自《華嚴(yán)經(jīng)》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境，心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便如花草。這個(gè)世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬(wàn)法自如，一切眾生，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。

6、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然來(lái)自前世甜蜜或痛苦的千般回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！前世因今世果，今朝情緣來(lái)之不易，理應(yīng)謹(jǐn)慎珍惜。

7、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

大悲是無(wú)盡的慈悲，不是普通感情，不能用淚來(lái)形容；大悟則是開(kāi)大智慧，此智慧已不是言語(yǔ)所能表達(dá)；而大笑是真正的高興，發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅更非笑聲所能輕易表達(dá)的。

8、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話(huà)，語(yǔ)出宋朝釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。

儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，而佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。佛家認(rèn)為，境由心生，內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和，眾生皆有佛性。正如禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛。心中若無(wú)佛，向何處求佛？

9、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。

此乃六祖慧可的悟禪之言。意在說(shuō)明一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見(jiàn)性，自證菩提。

世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，切莫刻意的尋求，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡，到此境界，才是開(kāi)悟。

10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄

源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”今天我們說(shuō)這句話(huà)，就是“舍己為人”，是一種自我犧牲精神，是一種拯救人心，改造社會(huì)風(fēng)氣的精神。

1、自己本來(lái)善良，就不要讓善良沾上灰塵。

2、為饑餓故，發(fā)心出家，如是之人名為禿人。

3、謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘。

4、在給別人充分尊重的時(shí)候，你已經(jīng)盡善盡美地做好了一件事情。

5、若于出家一切人前起惡心者，則同過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛前為惡無(wú)異。

6、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。

7、三千繁華，彈指剎那，百年過(guò)后，不過(guò)一捧黃沙。

8、三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直到如今更不疑。