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1.太極拳相關(guān)知識
太極拳的起源及發(fā)展 太極拳，早期曾稱(chēng)為“長(cháng)拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。
清朝乾隆年間，山西人王宗岳著(zhù)《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)。“太極”一詞源出《周易.系辭》：“易有太極，是生兩儀。”
含有至高、至極、絕對、唯一之意。 關(guān)于太極拳的起源與創(chuàng )始人，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明朝張三豐，清朝陳王廷和王宗岳等5種不同的說(shuō)法。
雖張三豐和王宗岳各著(zhù)有《太極拳論》，但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳均源出陳氏太極拳，而持陳王廷創(chuàng )拳之說(shuō)。總的來(lái)說(shuō)，太極拳的來(lái)源是綜合吸收了明代各家拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二勢長(cháng)拳，并結合了古代導引、吐納氣功之術(shù)和中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以道教、太極八卦等理論為太極拳哲學(xué)基礎，使太極拳蘊含著(zhù)豐富的中國傳統文化和傳統哲學(xué)思想。
首先表現在太極拳始終處于運動(dòng)之中，動(dòng)作銜接緊密，勁斷意不斷，勢斷意相連，拳勢如春蠶吐絲綿綿不斷，如長(cháng)江之水濤濤不絕。同時(shí)，太極拳運動(dòng)也是對立統一的矛盾運動(dòng)，在太極拳中存在著(zhù)剛柔、虛實(shí)、動(dòng)靜、快慢，開(kāi)合、屈伸等諸對既對立統一，又可相互轉化的矛盾。
太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基本方法。在運動(dòng)中，要求靜心用意，以意識引導動(dòng)作，動(dòng)作與呼吸緊密配合，呼吸要平穩，深勻自然，動(dòng)作要中正安舒，柔和緩慢，身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作綿綿不斷，輕柔自然，動(dòng)作弧形，圓活不滯，同時(shí)以腰為軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體。
動(dòng)作連貫協(xié)調，虛實(shí)分明。動(dòng)作之間銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩定。
輕靈沉著(zhù)，剛柔相濟。動(dòng)作不浮不僵，外柔內剛，發(fā)勁完整。
在推手中，要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)擊虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀(guān)出發(fā)，隨人則活，由已則滯。尤其講究“聽(tīng)勁”，通過(guò)身體觸覺(jué)，來(lái)判斷對方力量的大小、方向、部位，并及時(shí)作出反應，如對方剛力打來(lái)，我則以柔化之，“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨”，隨人而動(dòng)，隨機應變。
太極拳經(jīng)過(guò)長(cháng)期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳5大派系，譽(yù)稱(chēng)為“五式太極拳”。簡(jiǎn)介如下： 一、陳式太極拳 陳式太極拳由著(zhù)名拳師陳王廷創(chuàng )始于明末清初，所創(chuàng )老架路五套，陳氏世代傳習、演化，又增新架路二套。
經(jīng)過(guò)精心編排，動(dòng)作速度和強度、身法勁道也有所不同。第一路動(dòng)作簡(jiǎn)單，柔多剛少，以“掤、捋、擠、按、采、挒、”四正勁的運用為主，以“采、挒、肘、靠”的四隅手的運用為輔。
柔中寓剛，行氣運動(dòng)，以纏絲勁的鍛煉為主，發(fā)勁為輔。全身內外動(dòng)分靜合，一動(dòng)全動(dòng)，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色；第二路（炮捶）動(dòng)作復雜，疾速緊湊，剛多柔少，用勁以“采、挒、肘、靠”為主，以“掤、捋、擠、按”為輔；以剛發(fā)勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發(fā)勁。
剛中寓柔，體現柔纏中顯剛、快、脆的特點(diǎn)。 陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求：意、氣、身三者密切配合，以意行氣，源動(dòng)腰脊，旋腰轉脊，節節貫串。
在推手中以纏繞粘隨為主，“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”，在粘貼纏繞過(guò)程中，動(dòng)用“掤、捋、擠、按”等法則，借力制動(dòng)，舍已從人，聽(tīng)勁懂勁，發(fā)勁制敵。 二、楊式太極拳 由河北永年人楊露禪從學(xué)于河南溫縣陳家溝陳長(cháng)興，與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎上，創(chuàng )編發(fā)展了“楊式太極拳”。
其拳路逐漸刪改了陳式老架中原有的縱跳、震足、發(fā)勁等動(dòng)作，由楊健侯修訂為中架子，又經(jīng)楊澄甫一再修訂逐漸定為楊式大架子，即現在廣為流行的楊式太極拳。 楊式太極拳拳架舒展簡(jiǎn)潔，結構嚴謹，身法中正，動(dòng)作和順，剛柔內含，輕松自然，輕靈沉著(zhù)兼而有之。
姿勢開(kāi)展，平正樸實(shí)，練法簡(jiǎn)易，由松入柔，剛柔相濟。正如楊澄甫所說(shuō)：“太極拳是柔中寓剛，棉里藏針的藝術(shù)。”
架式有高、中、低之分。 三、武式太極拳 清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉后，愛(ài)其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳青萍學(xué)陳氏新架，經(jīng)過(guò)修改，創(chuàng )造了“武式太極拳”。
武式太極拳既不同于陳氏老架和新架，亦不同于楊式大架和小架，學(xué)而化之，自成一派。其動(dòng)作簡(jiǎn)潔緊湊，架勢雖小而不局促，動(dòng)作舒緩平穩，出手不超過(guò)足尖，收時(shí)不緊貼于身，左右手各管半個(gè)身體，不相逾越。
胸部、腹部的進(jìn)退旋轉始終保持中正。步法嚴格，分清虛實(shí)，小巧靈活，邁步時(shí)足尖先著(zhù)地，然后再足跟著(zhù)地徐徐放下全足踏平。
弓步前腿膝蓋不得超過(guò)足尖，后腿不挺直高拔。拳勢講究起、承、開(kāi)、合，動(dòng)作連貫順隨，用內功的虛實(shí)轉換和“內氣潛轉”來(lái)支配外形，以“神宜內斂”，“先在心，后在身”，“以心行氣，以氣運身，意動(dòng)身隨，意動(dòng)氣隨，意到氣到，”達到意、氣、形三者合一。
四、吳式太極拳 河北大興人吳鑒泉，在楊露禪到北京授拳時(shí)，其父全佑從學(xué)太極拳，后又拜楊之次子楊班侯為師，在楊式小架太極拳的基礎上逐步修訂，又經(jīng)吳鑒全改進(jìn)修潤而形成了一個(gè)流派，即“吳式太極拳”。 吳式太極拳以柔化著(zhù)稱(chēng)，動(dòng)作輕松自然，連續不。
2.請教太極拳的基本知識
武當張三豐太極拳（武當趙堡三合一太極拳）基本知識介紹 趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮，是有太極拳創(chuàng )始人張三豐，祖師王宗岳傳蔣法。
蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清萍等歷代傳人經(jīng)數百年的辨理、習技傳下來(lái)的趙堡太極拳，趙堡太極拳無(wú)論拳架或理論、著(zhù)作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專(zhuān)著(zhù)《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運天機輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著(zhù)作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門(mén)太極真功，有著(zhù)獨特的技擊特點(diǎn)和顯著(zhù)特征。
趙堡太極拳大架七十二式，小架鄭悟清拳法有拳架七十五式，式式皆為畫(huà)圓，走圓，是本拳種的核心與特征，整個(gè)拳架是從先轉大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉動(dòng)，此乃一圓化太極。
拳架的演練遵循，（三直）（四順）（六合）和（意貫四梢）等規則，（三直）即頭直、身直、小腿直、（四順）即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。（四梢）為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，指為筋梢。
趙堡太極拳架輕靈柔活，動(dòng)作舒展大方，演練時(shí)，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)明顯發(fā)力動(dòng)作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡(jiǎn)到繁，提高技巧，難度，在演練過(guò)程中，練至數趟，一經(jīng)啟動(dòng)，旁人觀(guān)之、見(jiàn)走圓畫(huà)圈，卻找不到頭與尾，猶如長(cháng)江大海滔滔不絕。 趙堡太極，在走技方面擅長(cháng)拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動(dòng)作，融于套路中，使其技擊特點(diǎn)甚為突出，在推拿方面，以二人立步推手，繃、履、擠、按、之動(dòng)作，活步推手，以練采、列、肘、靠、之法。
趙堡太極拳 趙堡太極拳是一個(gè)古老的拳種，它除了具有一般太極拳的特點(diǎn)之外，有自己的顯著(zhù)特點(diǎn)，它的練習要求有不同于其它太極拳的要求。弄清這些特點(diǎn)和要求，才能更好地理解和掌握趙堡太極拳要領(lǐng)，從而學(xué)好趙堡太極拳。
一、趙堡太極拳有適合各種人練習的三種架式 趙堡太極拳經(jīng)過(guò)歷代前輩太極拳家的長(cháng)時(shí)期的傳習，總結創(chuàng )編出符合科學(xué)道理的拳架套路，這一架式在當時(shí)是從技擊，搏斗出發(fā)創(chuàng )編的。隨著(zhù)身傳口授，前輩拳家在教學(xué)中因人不同，因學(xué)拳的階段不同，傳授不同的高低架子。
趙堡太極拳現在傳習的架子有三種： 第一種：中架。趙堡太極拳中架一般教授初學(xué)者，中架動(dòng)作分清，難度適中，初學(xué)者易于掌握。
第二種：低架。也叫盤(pán)功架，領(lǐng)落架，這適合青、壯年為提高太極功夫而傳授的，低架趙堡太極拳，小腿與大腿形成的角度要成直角，手、臂、腳、腿、腰、胯等身體各部位運轉幅度較大，以健身為目的的老年人、病人難以做到，故不宜練低架拳。
第三種：高架。也稱(chēng)代理架，內功架，這是練技擊、技巧、內功功夫的架。
它的架子高，各種要求都要在架子上體現出來(lái)。由于它架高，在某種程度上說(shuō)運動(dòng)量不大，也適應于以健身、養生為目的老年人、病人練習。
練習這三種架子，必須做到外三合，即手與腳合，肘與膝合，肩與胯合。立身中正，一舉動(dòng)手腳齊到，手腳起落的方位必須準確。
低架拳要求大開(kāi)大合，一切動(dòng)作要走圓，手、腳、肩、肘、胯、腰、膝以及各個(gè)關(guān)節，各部位肌肉都要走圓，向前后退無(wú)不是圈，有平圈、立圈、斜圈以及各種形狀的圈，不可直來(lái)直去。高架即圈由大變小，緊小脫化，在技擊上起到小圈克大圈的作用，在練習中架熟習的基礎上，可練盤(pán)功架，再練高架。
也有的青年人一開(kāi)始就學(xué)盤(pán)功的低架子。具體學(xué)習因人而異。
總之，趙堡太極拳三種架式動(dòng)作基本一樣，功能不一樣，學(xué)者可以從自己的實(shí)際出發(fā)和根據老師的要求去選擇。 二、趙堡太極拳拳架套路是由易到難，由淺入深編排的 趙堡太極拳每一式動(dòng)作都要求全身的整體配合，全身協(xié)調一致，上下相隨。
但從架子的順序分析，架子的編排表現出由淺到深、由易到難的練習意圖。前面的約二十個(gè)式子是偏于練習手、掌、臂及腳的起落，劃圈動(dòng)作較單向。
從第二十式開(kāi)始有拳、捶的動(dòng)作，轉身連環(huán)的動(dòng)作。從三十八式開(kāi)始動(dòng)作的難度有所增大，有踢蹬，二起拍腳，跳換腳，單腿，站立手推蹬腳，單腿支撐翻身的動(dòng)作，有肘的動(dòng)作。
從七十一式“跌岔”開(kāi)始有仆步，旋轉，掃腿，金雞獨立震腳等較高難的動(dòng)作，這種難度較大的動(dòng)作一直延續到單擺蓮，七星下式，雙擺蓮等式至結束。這種由易入難，由淺入深的編排能讓學(xué)者順序前進(jìn)，同時(shí)適當的重復一些動(dòng)作，難、易相交，使學(xué)者比較易于接受。
這種符合學(xué)拳規律的編排體現了前輩太極拳家的苦詣。 三、趙堡太極拳對用意的要求 用意不用力是前輩太極拳家總結出來(lái)最能反映太極拳特點(diǎn)的一個(gè)高要求，趙堡太極拳同樣重視用意不用力。
趙堡太極拳用意有著(zhù)特別的內容，一般太極拳要求走架練拳時(shí)必須不用拙力，用意識引導動(dòng)作。趙堡太極拳除了有這樣的內容外，開(kāi)始練趙堡太極拳的人必須十分注意用心去設想各個(gè)式中的用法，每打一式，要明白該式的意義，即明白自己在練。
3.太極拳理論知識
太極拳 【概述】 太極拳起源于中國，其動(dòng)作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質(zhì)、防治疾病的傳統拳術(shù)。
太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛(ài)。 太極拳雖然在套路、推手架式、氣動(dòng)功力等方面各派有異，但都具有疏經(jīng)活絡(luò )、調和氣血、營(yíng)養腑臟、強筋壯骨的功效。
太極拳作為拳術(shù)之一，早期曾稱(chēng)為“長(cháng)拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736~1795年），山西武術(shù)家王宗岳著(zhù)《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)。
“太極”一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。 天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。
樹(shù)木花草，山岳樓臺，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說(shuō)，只有“變”是不變的。
太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來(lái)。動(dòng)靜開(kāi)合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。
一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。 【發(fā)展簡(jiǎn)史】 關(guān)于太極拳的起源，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝（公元618~907年）許宣平、宋朝（公元960~1278年）張三豐、明朝（公元1368~1644年）張三豐、清朝（公元1644~1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。
沒(méi)有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng )，但戚繼光的32勢長(cháng)拳理論早于陳王廷，王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠。可見(jiàn)太極拳并非一人所創(chuàng )，而是前人不斷開(kāi)發(fā)、總結、整理、創(chuàng )新、發(fā)展而來(lái)的。
縱觀(guān)近、現代太極拳的發(fā)展就可見(jiàn)一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。這足以說(shuō)明太極拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。
據中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承于武當派武術(shù)之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承于外；另一支最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。陳氏太極拳的創(chuàng )編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng )見(jiàn)的武術(shù)家。
太極拳數百年來(lái)代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。追根溯源，它的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。
陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風(fēng)嶺上，六百年前為常陽(yáng)村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊 ，越二年，因嫌地勢低洼，復遷常陽(yáng)。
后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽(yáng)舊名為陳家溝。陳氏總結了許多拳術(shù)套路。
計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長(cháng)拳以及別開(kāi)生面的演練方法雙人推手等。又據此理，創(chuàng )編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路。
這些拳械套路均據太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽(yáng)（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳，形成陳氏太極拳。 陳氏十四世的陳長(cháng)興，在祖傳太極拳的基礎上再樹(shù)里程碑。
他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng )造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱(chēng)之為“老架”，他還大膽地打破門(mén)規限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊福魁藝成回鄉后，教拳于北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動(dòng)作逐步舍棄，后經(jīng)其子孫修改定型，成為目前流行的楊氏太極拳，滿(mǎn)族人全佑跟楊福魁之子楊班候學(xué)得楊氏小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開(kāi)辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱(chēng)其為吳氏太極拳。
1.來(lái)源 太極拳的來(lái)源有下列3個(gè)方面：①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現了很多名家、專(zhuān)著(zhù)和新拳種，太極拳就是吸取了當時(shí)各家拳法之長(cháng)，特別是戚繼光的三十二勢長(cháng)拳而編成的。
②結合了古代導引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱(chēng)為“內家拳”之一。
③運用了中國古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò )通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。
各式傳統太極拳也皆以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)概括和解釋拳法中各種矛盾變化。 2.發(fā)展 中華人民共和國成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國。
當前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛(ài)好者。衛生、教育、體育各部門(mén)都把太極拳列為重要項目來(lái)開(kāi)展，出版了上百萬(wàn)冊的太極拳書(shū)籍、掛圖。
太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動(dòng)。
據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書(shū)籍出版，許多國家成立了太極拳協(xié)會(huì )等團體，積極與中國進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛(ài)好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導術(shù)的完美結合，是高層次的人體。
4.太極拳知識
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太極拳基本知識教程前言太極拳是中華傳統體育養生文化寶庫中的一顆璀璨明珠，有著(zhù)悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，她以其深厚的哲學(xué)底蘊和明顯的健身效果而享譽(yù)于世。隨著(zhù)信息社會(huì )和全球老齡化社會(huì )的來(lái)臨，健康已成為21世紀人類(lèi)社會(huì )生活中倍受關(guān)注的問(wèn)題之一。世界衛生組織對健康給出的新定義是：“健康，不只是身體上的良好，而且還包括精神的以及社會(huì )的安寧狀態(tài)。”現代人對健康標準的認識，必然會(huì )對健身的理論與手段提出新的期望和要求。太極拳以人體生命的整體觀(guān)，以及人與社會(huì )、人與環(huán)境的和諧統一，即“天人合一觀(guān)”為其哲學(xué)基礎，集導引、呼吸吐納、拳技于一體，收健身養性之同效，流傳數百年而不衰。她無(wú)論是對于現代社會(huì )中過(guò)度緊張的工作或學(xué)習、快速生活節奏重壓下的公司職員，還是對退休之后頤養天年的老人，以及患有慢性疾病的患者，都是一項健體強身修身養性的理想手段。隨著(zhù)太極拳運動(dòng)在我國社區、學(xué)校的普及與提高，參加鍛煉的人數也越來(lái)越多，學(xué)習欲望也更加強烈。為了滿(mǎn)足我校學(xué)生及廣大太極拳初學(xué)者全面、系統地學(xué)好練好太極拳項目，提高健身效果，以及參加武術(shù)段位考核的需求，作者試圖將太極拳的理論基礎和動(dòng)作整理成冊，作為內部教材。限于作者的水平和時(shí)間關(guān)系，教材中難免有不妥甚至錯誤之處，歡迎批評指正。目錄一、太極拳基本知識……………………………………
5.太極拳知識
全部太極拳有大小架之分，陳氏、楊氏等是大架拳，武氏、孫氏是小架拳；陳氏太極拳之中也有大小架之分，如陳鑫后人西安陳立清所傳的陳氏太極拳即為小架；楊氏太極拳雖然現在只流行楊澄甫的一套大架，據說(shuō)也有楊少侯所傳的小架拳。
總之，太極拳的大小架不但對立統一在整個(gè)太極拳系統之中，甚至也對立統一在一派太極拳之中。太極拳架子大小主要指風(fēng)格而言，不在于修煉時(shí)架子之高低。
架子大小有點(diǎn)類(lèi)似于書(shū)法藝術(shù)中顏體和歐體楷書(shū)。楷書(shū)是方塊字，在一個(gè)正方形內，等距離橫堅各畫(huà)兩條線(xiàn)，所形成的圖案叫九宮格，中間那一格叫中宮。
中宮似乎對于歐體書(shū)法筆畫(huà)有一種吸引力，這在書(shū)法藝術(shù)中稱(chēng)為中宮收緊。顏體書(shū)法則相反，中宮似乎對于顏體書(shū)法筆畫(huà)有一種排斥力，這在書(shū)法藝術(shù)中稱(chēng)為中宮外拓。
中宮收緊的字體精巧美麗，如傳統的室內陳設；中宮外拓的字體氣勢宏大，如傳統的宮殿建筑。傳統修煉認為，所謂人體小腹部位的丹田，就是身體的中宮。
大架太極拳大部分動(dòng)作，如陳氏拳的斜行、單鞭等，都有一種中宮向外拓展的勁力，好比是顏體書(shū)法，又好像是傳統建筑，氣勢宏大。小架太極拳大部分動(dòng)作，如孫氏拳的開(kāi)合手等，好像有一種由外向內往中宮方向收緊的勁力，好比是歐體書(shū)法，又好像是傳統室內陳設，精巧美麗。
雖然大小架各自都有自己的義理，但它們都不能離開(kāi)太極拳的義理。事物的義理之性不變，不管架子大小，只有符合太極拳義理的拳就仍然還是太極拳；離開(kāi)太極拳義理的拳不管成為別的什么樣的拳，就都不是太極拳。
相對于太極拳的義理，大小架之間義理不同是氣韻風(fēng)格不同，氣韻風(fēng)格是大小架之間各自的個(gè)性，個(gè)性是這兩類(lèi)太極拳各自不變的成分。當大小架太極拳各自離開(kāi)它們自身的義理時(shí)，就不再是原來(lái)架子的風(fēng)格式樣了。
“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”是根據太極拳的義理最重要的要求之一，不管大小架之間各自的義理是什么，它們在身法上都要虛領(lǐng)頂勁，在呼吸上都要氣沉丹田。虛領(lǐng)頂勁使立身中正、重心穩定，氣沉丹田是把中宮作為修內的要點(diǎn)，這是所有太極拳最重要的共性。
共性是使太極拳之所以為太極拳者，也是大架或小架太極拳共同的義理。共同的義理使太極拳無(wú)論是大架或小架，都具有“內固精神，外示安逸”的特點(diǎn)。
內固精神和外示安逸，是太極拳氣韻風(fēng)格的兩個(gè)方面。呼吸要氣沉丹田，心理意念要先在心、后在身，二者在氣勢上表現的則是斂入脊骨、神舒體靜。
內固精神，是內在精神在內在空間的要求；外示安逸，是內在精神在外在空間的顯示；外示安逸是內固精神的必然，內固精神是外示安逸的原因。斂入脊骨、神舒體靜，內固精神、外示安逸，都與氣沉丹田等內在修為有不可分割的必然聯(lián)系。
舊時(shí)曾把拳術(shù) 分為內外兩家，從這個(gè)意義上說(shuō)太極拳是內家拳大概不會(huì )錯。許多太極拳愛(ài)好者低頭彎腰、身體前傾，呼吸在胸、氣向上行，不注意“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，是丟掉了太極拳最重要的要求，雖然有太極拳的外形，卻無(wú)有太極拳的內容，這樣的太極拳不管是大架或小架，未能遵守太極拳的義理，就不是、或不全是太極拳了。
大架好還是小架好？這就要看修煉者的氣質(zhì)愛(ài)好如何。“學(xué)書(shū)當學(xué)顏”是一種審美趣味的價(jià)值取向，并不是天下唯有顏體字最好。
太極拳傳統提倡專(zhuān)一，選擇其中一種，以正確的方法認真修煉，必然能夠取得好成績(jì)。這是武術(shù)幾千年、太極拳幾百年發(fā)展史，以及武林前輩經(jīng)驗之談。
初學(xué)者不可貪多，即使是有一定功底的人，在調整練習趣味，選擇修煉項目時(shí)，也要注意品種性質(zhì)相對接近，否則必然會(huì )“枉費功夫貽嘆息”，不可不慎。練陳氏大架，可兼陳氏小架，二者同系陳氏拳，共性突出，大小架之間矛盾較為次要；楊氏太極拳出于陳氏，練陳氏大架也可兼楊氏大架，或從楊氏大架入手，再轉益陳氏大架；如練陳氏小架，則不宜兼楊氏大架，因二者架子大小之間的矛盾比較突出。
如此等等，不一而足，總不如專(zhuān)一為妙。
6.請教太極拳的知識
太多了，粘不完，這你給網(wǎng)址：/view/8183.htm 【概述】 太極拳起源于中國，其動(dòng)作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質(zhì)、防治疾病的傳統拳術(shù)。
太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛(ài)。 太極拳雖然在套路、推手架式、氣動(dòng)功力等方面各派有異，但都具有疏經(jīng)活絡(luò )、調和氣血、營(yíng)養腑臟、強筋壯骨的功效。
太極拳作為拳術(shù)之一，早期曾稱(chēng)為“長(cháng)拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736~1795年），山西武術(shù)家王宗岳著(zhù)《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)。
“太極”一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。 天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。
樹(shù)木花草，山岳樓臺，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說(shuō)，只有“變”是不變的。
太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來(lái)。動(dòng)靜開(kāi)合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。
一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。 【發(fā)展簡(jiǎn)史】 關(guān)于太極拳的起源，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝（公元618~907年）許宣平、宋朝（公元960~1278年）張三豐、明朝（公元1368~1644年）張三豐、清朝（公元1644~1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。
沒(méi)有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng )，但戚繼光的32勢長(cháng)拳理論早于陳王廷，王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠。可見(jiàn)太極拳并非一人所創(chuàng )，而是前人不斷開(kāi)發(fā)、總結、整理、創(chuàng )新、發(fā)展而來(lái)的。
縱觀(guān)近、現代太極拳的發(fā)展就可見(jiàn)一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。這足以說(shuō)明太極拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。
據中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承于武當派武術(shù)之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承于外；另一支最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。陳氏太極拳的創(chuàng )編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng )見(jiàn)的武術(shù)家。
太極拳數百年來(lái)代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。追根溯源，它的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。
陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風(fēng)嶺上，六百年前為常陽(yáng)村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊 ，越二年，因嫌地勢低洼，復遷常陽(yáng)。
后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽(yáng)舊名為陳家溝。陳氏總結了許多拳術(shù)套路。
計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長(cháng)拳以及別開(kāi)生面的演練方法雙人推手等。又據此理，創(chuàng )編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路。
這些拳械套路均據太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽(yáng)（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳，形成陳氏太極拳。 陳氏十四世的陳長(cháng)興，在祖傳太極拳的基礎上再樹(shù)里程碑。
他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng )造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱(chēng)之為“老架”，他還大膽地打破門(mén)規限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊福魁藝成回鄉后，教拳于北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動(dòng)作逐步舍棄，后經(jīng)其子孫修改定型，成為目前流行的楊氏太極拳，滿(mǎn)族人全佑跟楊福魁之子楊班候學(xué)得楊氏小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開(kāi)辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱(chēng)其為吳氏太極拳。
1.來(lái)源 太極拳的來(lái)源有下列3個(gè)方面：①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現了很多名家、專(zhuān)著(zhù)和新拳種，太極拳就是吸取了當時(shí)各家拳法之長(cháng)，特別是戚繼光的三十二勢長(cháng)拳而編成的。
②結合了古代導引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱(chēng)為“內家拳”之一。
③運用了中國古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò )通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。
各式傳統太極拳也皆以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)概括和解釋拳法中各種矛盾變化。 2.發(fā)展 中華人民共和國成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國。
當前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛(ài)好者。衛生、教育、體育各部門(mén)都把太極拳列為重要項目來(lái)開(kāi)展，出版了上百萬(wàn)冊的太極拳書(shū)籍、掛圖。
太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動(dòng)。
據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書(shū)籍出版，許多國家成立了太極拳協(xié)會(huì )等團體，積極與中國進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛(ài)好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與。
7.關(guān)于太極那一方面的基礎知識、、
兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀
天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)
五行：金木水火土
八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表風(fēng)，兌代表沼澤
二十八星宿：
東方稱(chēng)青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱(chēng)朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱(chēng)白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱(chēng)玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
8.太極知識
關(guān)于太極拳起源的幾種說(shuō)法關(guān)于太極拳起源和創(chuàng )始人，眾說(shuō)紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說(shuō)法。
唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見(jiàn)許宣平題詩(shī)傳舍，以為是“仙詩(shī)”，至歙縣屢訪(fǎng)之，不得。宋計有功《唐詩(shī)紀事本末》說(shuō)許“辟谷不食，行如奔馬。
唐時(shí)每負薪賣(mài)于市中。李白訪(fǎng)之不遇，為題詩(shī)于望仙橋”。
說(shuō)他是太極拳的創(chuàng )始人，則無(wú)他證。宋張三峰為武當丹士之說(shuō)，宋、元、明三代并無(wú)史料可據。
黃黎洲于清初為明遺民內家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據高辰四所寫(xiě)王征南言行而成，以為內家拳“蓋起于宋張三峰，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余”。其言荒誕不足信。
明代內家拉扯宋徽宗時(shí)代有所謂武當丹士張三峰為祖師爺，原與清初創(chuàng )造的太極拳無(wú)關(guān)。張三豐，據《明史·方伎傳》記載，“遼東懿州人。
名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。”
但《明史》又說(shuō)：“或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮”。至于張三豐創(chuàng )太極拳一說(shuō)，是辛亥革命（1911）后的一種附會(huì )而已。
王宗與王宗岳是兩個(gè)時(shí)代的人。據現有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著(zhù)有《太極拳論》。
關(guān)于王宗岳的生平待后詳述。陳王廷是太極拳的創(chuàng )始人陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說(shuō)王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。
在山東稱(chēng)名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng )始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭，據《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年（1641），任溫縣“鄉兵守備”，明亡后隱居家鄉，晚年造拳自?shī)剩淌诘茏觾簩O。如《遺詞》上半首說(shuō)：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群寇，幾次顛險。
蒙恩賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”。
陳王廷于明亡時(shí)正當壯年，到“年老殘喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其創(chuàng )造太極拳，應在十七世紀的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黃庭經(jīng)》，是道家“噓吸廬外，出入丹田”的導引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長(cháng)拳一百零八式一路，炮捶一路。
結合導引、吐納，成為內功拳一種流派。他的《拳經(jīng)總歌》卻總括了其所創(chuàng )拳套的理法，錄于后：縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰(shuí)知？佯輸詐走誰(shuí)云敗，引誘回沖致勝歸。……此歌訣見(jiàn)于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術(shù)的杰出人物，他總結和整理了明代十六家民間著(zhù)名拳法，并吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書(shū)》中，被稱(chēng)作士練武之源。
戚氏的《拳經(jīng)》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長(cháng)拳三十二式，長(cháng)拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敵制勝，變化無(wú)窮”，大大矯正了當時(shí)流行的滿(mǎn)片花草，華而不實(shí)的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個(gè)多世紀，對陳王廷創(chuàng )造太極拳影響很大，戚氏《拳經(jīng)三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經(jīng)》以“懶扎衣”為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經(jīng)》，可見(jiàn)影響之深了。
然而，這僅僅是說(shuō)繼承和影響，并不是說(shuō)陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說(shuō)戚繼光創(chuàng )造了太極拳。陳王廷的功績(jì)在于繼承了戚繼光的拳術(shù)遺產(chǎn)，并推陳出新，創(chuàng )造了一種新的拳派，這就是太極拳。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如陳式太極拳中專(zhuān)門(mén)練習周身皮膚觸覺(jué)和內體感覺(jué)靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術(shù)著(zhù)作中均無(wú)記載，其他各派拳術(shù)中也無(wú)此訓練方法，而是陳式太極拳所獨有的競技方法。陳氏太極拳的五大特點(diǎn)縱觀(guān)陳王廷創(chuàng )造的太極拳，有以下五個(gè)特點(diǎn)：1.把拳術(shù)和導引、吐納相結合。
我國古代的導引和吐納，源遠流長(cháng)，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著(zhù)作中已出現，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，后漢著(zhù)名醫學(xué)家華佗則改為“五禽戲”，是后世氣功、內功的先導，也是道家養生學(xué)的基礎。陳王廷把拳術(shù)中的手、眼、身、步法的協(xié)調動(dòng)作，與導引、吐納有機地結合起來(lái)，這就使太極拳成為內外統一的內功拳運動(dòng)。
這對增強人們的體質(zhì)，提高拳術(shù)技巧，的確是一種創(chuàng )造性的發(fā)展。2.螺旋纏絲式的纏繞運動(dòng)，動(dòng)作呈弧形，連貫而圓活，極符合經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的原則。
經(jīng)絡(luò )是指布滿(mǎn)人體內的氣血通路。經(jīng)絡(luò )發(fā)源于臟腑，布流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò )氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。
太極拳結合經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，要求“以意導氣，以氣運身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”內氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過(guò)旋腰轉脊，纏繞運動(dòng)，布于周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達于四梢。
