語文造字法(語文；常用的造字法)
1.語文；常用的造字法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。但嚴格說來這兩種應屬于用字的方法。
六種構造條例解說
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤睿榜R”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
轉注
屬于“用字法”。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首（或部件）及解析，讀音上也是有音轉的關系。
假借
假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應的文字對應。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。
六書的運用
實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發(fā)展得相當有系統(tǒng)，那時還未有關于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發(fā)展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
2.關于漢字造字法1.木,本,禾,休,沐,林,果,采,相,校,丘,甘
一：先回答第三個問題，是D-宋體。
宋體和楷體是常用的印刷體。在字形整理前，宋體的字形結構和筆形同楷體的字形結構和筆形有較大的差別。
例如楷體的“既”字，宋體作“既”，楷體的“真”宇，宋體作“真”，楷體的“羽”字，宋體作“羽”。宋體和楷體之間存在的這種差別，不僅給漢字的識字教學增添了負擔，也給人們的應用帶來了不便。
為此，有關部門對印刷宋體字形進行了整理。由于印刷楷體的字形結構和筆形同手寫楷書基本一致，為便于人們學習和應用，整理字形的一條重要原則是盡可能使宋體的字形結構和筆形向楷體靠攏。
1965年l月文化部和中國文字改革委員會聯(lián)合公布的《印刷通用漢字字形表》，為61%個通用漢字規(guī)定了通用字體（即“宋體”）的規(guī)范字形。 印刷部門遵照這個規(guī)范刻制成鉛字字模。
此后一般書報期刊都采用這種規(guī)范的字體來印刷。 二：木-象形。
甲骨文字形。象樹木形。
上為枝葉，下為樹根 本-指事。小篆字形，下面的一橫是加上的符號，指明樹根之所在，本義：草木的根或靠根的莖干。
禾-象形。 金文字形，象垂穗的禾本科農作物，谷類作物的總稱。
休-會意。從人，從木。
人依傍大樹休息。本義：休息 沐-形聲。
從水，木聲，本義：洗頭發(fā)。 林-會意。
從二木。表示樹木叢生。
本義：叢聚的樹木或竹子。 果-象形。
甲骨文字形，田象樹上結的果實形，在木之上。 本義：果子，果實。
這個意義后來曾寫作“？”。 采-會意。
從爪從木。甲骨文，上象手，下象樹木及其果實。
表示以手在樹上采摘果實和葉子。本義：用手指或指尖輕輕摘取來。
相-字義較多，視情況而定，大多為會意。 校-同上。
丘-會意兼指事。甲骨文字形，象地面上并立兩個小土峰。
本義：自然形成的小土山。 甘-會意兼指事。
小篆從口，中間的一橫象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。漢字部首之一，從“甘”的字往往與“甜”、“美味”有關。
本義：味美。 卉-會意。
小篆字從三“屮”，草木初生。本義：草的總稱。
囚-會意。 從人在囗（圍）中。
本義：拘禁、囚禁。 束-會意。
從囗木。在木上加圈，象用繩索把木柴捆起來。
本義：捆綁。 析-會意。
從木，從斤。用斧子劈開木頭。
本義：劈，劈木頭。 刺-形聲。
從刀，？c聲。本義：扎入，用尖利的東西刺。
崇-形聲。從山，宗聲。
本義：山大而高。 慕-形聲。
從心，莫聲。本義：依戀；向往。
燕-燕：象形。甲骨文字形，像燕子形。
小篆字形。上像頭、嘴，“口”像身體，“北”像兩翅，“火”像尾巴。
本義：燕子。 固-形聲。
從囗，“圍”的古體字，象四周圍起來的樣子，古聲。本義：堅，堅固。
穎-形聲。從禾，頃聲。
從禾與農作物有關。本義：谷穗。
亦稱“穎片”。指禾本科植物小穗基部的二枚苞片。
滅-形聲。從水，威聲。
簡化字“滅”為會意，從“一”從“火”，“一”表示覆壓火上。本義：消滅；滅亡。
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。 我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。
但嚴格說來這兩種應屬于用字的方法。 六種構造條例解說 象形 屬于“獨體造字法”。
用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。
而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。 象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。
它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。 指事 屬于“獨體造字法”。
與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。 例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。
這些字的勾畫，都有較抽像的部份。 形聲 屬于“合體造字法”。
形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。 形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。
例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。 會意 屬于“合體造字法”。
會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
轉注 屬于“用字法”。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。
當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“。
3.初中語文造字法 “鋼”字的造字法類型
“鋼”字的造字法類型是形聲字。
區(qū)別：
1、會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據(jù)意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。“從”字是一個人跟著另一個人向前走，表示跟從?！氨取保硎緝扇私咏⒘?。
2、形聲字是在象形字、指事字、會意字的基礎上形成的，是由兩個文或字復合成體，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。形聲字是最能產的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當。如“蛛”“株”“茱”。
4.小知識（造字）
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
5.漢字有幾種造字法
漢字的構成有“六書”的說法，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
“六書”是古代文字學家根據(jù)漢字形體和意義的關系，分析歸納出來的構形規(guī)則。東漢的許慎系統(tǒng)地分析了篆字的結構特點，對傳統(tǒng)六書做了明確的界定。
許慎在《說文解字·序》中說： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也； 指事者，視而可識，察而見意，上下是也； 會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也； 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也； 轉注者，建類一首，同意相受，考老是也； 假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。 大多數(shù)學者對“六書”持有不同的意見，認為應當是四體二用，即前四書屬造字法，而后二書只能算用字法，尤其是假借，并不產生新字，只是借用現(xiàn)存字，對于轉注則更是從說紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應該是象形和指事，這種方法產生的字大多是獨體字，當然比合體字要早。古人要用文字符號來記事、來表意、來交流，最簡便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用一個記號來表示。
象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標準，在上面點一點表示“上”，在下面點一點表示“下”，再如：本、末，在木字下部點一下表示樹根，在木字上部點一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號用得太多也會產生混亂，于是人們又想出用會意和形聲來造字。會意和形聲都是合體字，這種將獨體字組合成新字的方法具有很強的生產力，尤其是形聲字，占了全部漢字的80%以上。
會意字是將兩個或兩個以上的字會合在一起，再組成一個新字，表示一個新的意義。如：“武”字由“止”“戈”二字組成，“信”由“人”“言”二字組成，等等。
會意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什么，往往要仔細揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其余則是用來表意的。
如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個字的意義，右半邊表示這個字的聲音，這種結構在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡，下形上聲如：婆娑，外形內聲如：圃圓，內形外聲如：問聞等等。但形聲字的聲旁表音并不一定十分準確，有時只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。
同時，形聲字的形旁表意也不那么精確，一般只表示一個大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動作有關，但不能指出具體是什么動作。盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現(xiàn)代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、锿、鐨、鍆、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近現(xiàn)代新造的形聲字。
象形、指事、會意三種造字法的區(qū)別東漢許慎在《說文解字.敘》中說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。
日就是畫成一個太陽，是圓的；月即畫成一個月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點，唐蘭先生說得很正確，它“一定是獨體字”，獨體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的。
段玉裁在《說文解字注》中說：“析言之，獨體為文，合體為字，統(tǒng)言之，則文字可互稱?！彼追Q“獨體為文，合體為字”是指文和字是有區(qū)別的。
唐蘭先生說，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含別的意義。”因為造字之始，一般都有所指，而對事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合。
“指事”又叫“象事”，“處事”。《說文解字.敘》：“指事者，視而可識，察而可見，上下是也?！?/p>
意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在獨體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一點表示刀口，即是“刃”字。
又如：“木”字，一短劃加在木上，為“末”字；在木下為“本”字，在木中為“朱”字。這點和短劃只是表意的“指事”符號，并不象任何具體的事物，因此它不是文字。
而會意字，則是由兩個或兩個以上獨體字組成的。會意也叫“象意”。
《說文解字.敘》：“會意者，比類合誼，以見指，武信是也?！薄氨阮悺笔菍蓚€字拼合在一起，“合誼”即會意。
利用已有的象形字，依據(jù)事理加以組合，表示一個新的意義，這就成了會意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。會意字在甲骨文中占很大比例，可見它也是漢字造字的最基本方法之一。
簡言之，象形指獨體象形造字法，指事指在獨體象形字上加一不成文字的表意符號或全用抽象符號組成的造字法，而會意一定是兩個或兩個以上獨體象形字組成的造字法。文字知識的一項重要內容是通假字。
通假字是文言文中常見的一種語文現(xiàn)象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。
中學語文教材中，把一部分古今。
6.漢字的造字方法主要有：
人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。
現(xiàn)存最早的漢字甲骨文產生在殷商時代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當發(fā)達的冶煉技術和銅器、陶器、玉器上的藝術紋飾看，便可以確定它已是高度發(fā)達的文明.我們完全可以推測，甲骨文產生的時代，恐怕不會處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。
漢字在進入甲骨文之前，必定還有一段相當長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關漢字起源的文獻記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產生的歷史背景和根源，是某些歷史現(xiàn)實的折射反映。但這些傳說并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時間?？梢宰C實漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統(tǒng)和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據(jù)和依照發(fā)展邏輯的推測為基礎，建立科學的假說。
漢字起源的說法繁多，歷代學者各抒己見，這包括
1，漢字源于結繩.認為文字是在上古時期結繩治事的啟示下創(chuàng)制而成的。
2，漢字始于八卦.認為文字產生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書.認為倉頡受到靈龜?shù)膯⑹緞?chuàng)制了文字。
4，漢字、圖畫同源.認為書畫異名而同體，在文字產生的初期，書亦畫，畫亦書。
5，漢字源于圖畫.認為二者并不同源，圖畫在先，文字在后，文字是在圖畫的基礎上產生的。
6，漢字源于先民的社會實踐。認為文字的產生直接導源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來說
