語文教育的意義(語文教學的意義包括哪些)
1.語文基礎知識教學的意義包括哪些
新課程標準鑒于語文知識系統(tǒng)本身存有諸多問題，提出要淡化它以訴諸感悟式學習。
這是一種對傳統(tǒng)語文教育的回歸：在學校語文知識狀況未有實質性變化的情況下，這也許是一種以退求進的法子，但是從課程本身的長久建設來看，這終不是良策。 構建一種系統(tǒng)，邏輯上要依據(jù)一定的原則，方能為系統(tǒng)的建構提供學理意義上的支撐。
本文擬從原則的確立這一“基點”出發(fā)，來摭談語文知識系統(tǒng)重構的四條基本原則。 要以“語文素養(yǎng)”的培養(yǎng)為根本出發(fā)點 基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”語文基礎知識體系，更多的是著眼于語文能力，是以語文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點的。
這里我們提出要以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)為出發(fā)點，出發(fā)點的不同，所構建的知識體系也就必然存在差異。那么，“語文能力”和“語文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質區(qū)別呢？“‘能力’是指人能勝任、完成某項工作的自身條件，重在‘功用性’。
‘素養(yǎng)’是指人通過長期的學習和實踐在某方面所達到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’。”①由此可見，“非功用性”是“語文素養(yǎng)”超越“語文能力”的核心所在。
從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語文知識系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標的實現(xiàn)上：如果從課程性質的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語文知識系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價值。 隨著社會的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。
學習語言、表情達意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開閱讀。 初中語文教學中，閱讀的地位舉足輕重。
信息的充斥、網(wǎng)絡的滲透，網(wǎng)絡文化的熏陶，使我們農(nóng)村地區(qū)青少年的思維方式、學習方式和閱讀習慣都發(fā)生了重大改變，傳統(tǒng)“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學模式顯得單一、呆板、單調，再以無法適應當前的發(fā)展態(tài)勢，信息化社會對我們初中語文閱讀教學提出了新的要求。那么，面對這樣的學生，這樣的信息環(huán)境，我們的語文閱讀教學應如何開展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺得閱讀教學應遵循“四項基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
一、堅持“以培養(yǎng)學生對語言材料的感悟能力”為唯一宗旨 閱讀教學不是一種知識體系，而是一種能力建構，閱讀的過程不是一種純客觀的認識過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性和理性相統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟，不是純知識性的感知，而是對文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗和領悟，同時，也是一種獨特的個體情感的體驗和領悟。
黑格爾所說道：“在藝術里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了的，而心靈的東西也借感性化而顯得更動人”。我想，這也就是我們閱讀教學時應把握的感悟，而這種感悟，又恰恰最能充分體現(xiàn)學生的個性特點。
這足以說明閱讀教學的唯一宗旨就是培養(yǎng)學生對語言材料的感知能力。事實上語感敏銳的學生，在閱讀中往往能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵，弦外之音，甚至包括連作者自己也難以用語言確切地表達，而又流淌在字里行間的種種微妙之處。
比如我校的熊蕾同學就能做到這一點，但是其余學生很難做到。 這種感悟，不是純知識性的感知，而是對文字所包涵滲透的情感、思想、韻味等等綜合性的體驗和領悟，同時，也是一種獨特的個體情感的體驗和領悟。
曹操的《觀滄海》中有這樣描寫秋景的詩句：“秋風蕭瑟，洪波涌起”，在上課中，不同的學生對這句詩意境的感悟各不相同，而從他們不同的理解中，我清晰地看到學生不同的性格特點和他們對生活、對自身的認識，由此，我感到在閱讀中要重視對學生內(nèi)心世界的了解，鼓勵學生的奇思妙想和各種欲望，引導他們的最敏銳的發(fā)散性思維，“以人為本”，讓他們能自覺不自覺地從作品中尋找、體驗并領悟到某種與現(xiàn)實生活相溝通、相聯(lián)系的智慧和美感，并以此去填補文本的閱讀空間。因此，閱讀，不但是讓學生在感悟中認識作品，同時，也在感悟中認識自我，體現(xiàn)自我。
二、切實做到“教學方式和師生角色”兩種轉變 閱讀教學是語文課堂教學的重點，也是學生掌握知識的重要途徑。教師的任務不是給學生灌輸知識，而是引導學生去探究知識。
“引導”實際上是教師為學生提供學習的思路和方法。傳統(tǒng)的閱讀教學最大的弊端是：學生讀書、感悟少，教師提問、分析多；學生自主探究少，教師牽引灌輸多；學生缺乏興趣，教師忽略培養(yǎng)；閱讀訓練不全面；教學過程和教學方法僵化。
新課程改的推行，把我們帶進了教學改革的新時期，推行閱讀教學的改革，要真正實現(xiàn)教學方式的轉變和師生角色的轉變，盡力凸現(xiàn)閱讀教學的個性美。 -閱讀是閱讀主體對閱讀對象（即作品）的再創(chuàng)造。
在閱讀中，只是教師“一言堂”，一味的“教師讀、講學生聽，教師寫學生抄”是不行的，應讓學生依其自身個性建構自己對文本意義的認識和新發(fā)展，教師根據(jù)學生的實際狀況，創(chuàng)造性地引導學生運用已有的知識去吸收新的知識，用充滿個性的心靈去與作者碰撞，以實現(xiàn)學生的自主建構，以體現(xiàn)閱讀中學生的主體性。 以習得一種語言為學習目標的閱讀教學，還擔負著構筑學生“精神家園”、重塑學生“。
2.高中語文基礎知識的重要性有哪些
新課程標準鑒于語文知識系統(tǒng)本身存有諸多問題，提出要淡化它以訴諸感悟式學習。這是一種對傳統(tǒng)語文教育的回歸：在學校語文知識狀況未有實質性變化的情況下，這也許是一種以退求進的法子，但是從課程本身的長久建設來看，這終不是良策。
構建一種系統(tǒng)，邏輯上要依據(jù)一定的原則，方能為系統(tǒng)的建構提供學理意義上的支撐。本文擬從原則的確立這一“基點”出發(fā)，來摭談語文知識系統(tǒng)重構的四條基本原則。
要以“語文素養(yǎng)”的培養(yǎng)為根本出發(fā)點
基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”語文基礎知識體系，更多的是著眼于語文能力，是以語文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點的。這里我們提出要以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)為出發(fā)點，出發(fā)點的不同，所構建的知識體系也就必然存在差異。那么，“語文能力”和“語文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質區(qū)別呢？“‘能力’是指人能勝任、完成某項工作的自身條件，重在‘功用性’?！仞B(yǎng)’是指人通過長期的學習和實踐在某方面所達到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’?！雹儆纱丝梢?，“非功用性”是“語文素養(yǎng)”超越“語文能力”的核心所在。從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語文知識系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標的實現(xiàn)上：如果從課程性質的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語文知識系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價值。
隨著社會的飛速發(fā)展，閱讀之重要性日趨突出。學習語言、表情達意、傳承文化、創(chuàng)建文明，均離不開閱讀。
初中語文教學中，閱讀的地位舉足輕重。信息的充斥、網(wǎng)絡的滲透，網(wǎng)絡文化的熏陶，使我們農(nóng)村地區(qū)青少年的思維方式、學習方式和閱讀習慣都發(fā)生了重大改變，傳統(tǒng)“一塊黑板，一張嘴、一支粉筆打天下”的課堂教學模式顯得單一、呆板、單調，再以無法適應當前的發(fā)展態(tài)勢，信息化社會對我們初中語文閱讀教學提出了新的要求。那么，面對這樣的學生，這樣的信息環(huán)境，我們的語文閱讀教學應如何開展呢？筆者自接觸新教材后，在新課程理論的指引下，使用課改教材三年，覺得閱讀教學應遵循“四項基本原則”，想法不太成熟，望同仁指教。
3.語文的教育的意義何在
語文能力是人必須掌握的最根本的能力，是人在社會中生存和發(fā)展的基礎，是人和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的基礎。
語文具有工具性和人文性特征，前者是其自然屬性，后者為其社會屬性，二者是辯證統(tǒng)一的。教育的目的是立人，這決定了語文不僅是知識的教育更是人的教育，在發(fā)展學生語文能力的同時不可忽視語文教育的人文性。
語文教育對人的生存和發(fā)展具有重大意義。當今時代要求在語文教育過程中更要關心學生的個性化，要以人為本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和開拓性。
在語文教育中注重人文精神，這是語文教育的本質要求，也是時代進步和人的發(fā)展的需要。
4.學習語文的意義
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原發(fā)布者：乜韌點播撞
精選總結（一）： 語文是所有學科的基礎，語文明白潛質不好，不會分析問題是學不精其他科目。自然也學不好英語，沒有語文學不好能考上名牌大學的學生。語文是一門工具性很強的學科。就像我們做工一樣，沒有工具是沒有效益的。所有學科都要靠語文為基礎。語文學不好不能成就大業(yè)。學好語文可能成為作家、歌唱家、自然科學家、帝王將相。 一、小學 小學語文，學習基礎之根。 一位教育大家以前說過，數(shù)學是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。愛國名句 在九年制義務教育早已推廣的這天，我們認為小學語文更是學習基礎之根。學不好小學語文，就會連最基本的明白潛質都沒有，學好其他學科也就無從談起。 教育研究機構發(fā)現(xiàn)，但凡語文學的好的孩子，成人后通常體現(xiàn)為情商高，邏輯潛質強，更有全局觀。進而成為人際關聯(lián)的焦點，更受他人的歡迎，也更能體現(xiàn)個人在社會中的價值。 但是有一點需要指出，語文教育不該只停留在應試上。當今中小學，很多語文老師為貪圖一時的成績，而對學生進行填鴨式的教育。這種做法雖然能短時提高學生的成績，但并不能提高學生真正的語文水平。卜組詞 因此語文成績好并不等于語文水平高。很多時候，這樣的語文就代表了無聊無趣的應試，成了公眾的眾矢之的。更有甚者索性讓孩子放下了語文的學習，只讓孩子專注于數(shù)理化和外語。這不得不說是語文教育的悲哀。專家認為，只有既能夠應付語文的應試
5.語文的意義
為什么要學習語文，這是語文教學的基本問題。
在倡導素養(yǎng)教育、“人”的教育和終身教育的今天，學習語文是為了生活中經(jīng)常要用文字與別人交流，為了學習、工作的需要，為了人的精神需要，為了人的發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。今天的人類比以往任何時候都更加依賴閱讀、寫作和口語交際。
言語活動就像空氣與陽光一樣不可或缺：蜂擁而至的報刊、書籍，撲面而來的廣告，鋪天蓋地的網(wǎng)絡信息……言語的需求還在與日俱增，人類仿佛落入了語言文字的羅網(wǎng)之中。 信息時代、知識經(jīng)濟時代對人的言語能力提出了更高的要求。
不會閱讀、寫作和口語交際，就不會學習，就不能勝任具有較高智能性與挑戰(zhàn)性的工作，也就不能很好地生存。不會讀、寫、說的人要取得事業(yè)的成功，是不可想象的。
語文素養(yǎng)已成為現(xiàn)代人最基本的素養(yǎng)之一。新頒布施行的《全日制義務教育語文課程標準》（以下簡稱《義教課標》）指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。”
這是從人的發(fā)展方面對學習語文意義的新定性。語文素養(yǎng)作為現(xiàn)代人最基本的素養(yǎng)之一，其功用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，學習語文將滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械难哉Z交際的需求。言語活動是一種人際交往方式。
人是社會人，在日常生活中，每個人都需要與他人進行一般性的思想、情感、事務上的溝通。如：了解生活常識，須查閱資料；想求職，得翻閱廣告；要防止遺忘，得寫日記、備忘錄；處理事務，須簽各種文書；等等。
平時有什么要求需要讓別人知道，自己的想法和感受希望與別人分享，這些都需要通過交談、寫信、打電話等方式進行溝通。第二，學習語文有益人的身心健康，提高人的業(yè)余生活、精神生活的質量。
言語活動是一種自我娛樂的方式，有時還是自我進行“心理治療”的方式。讀、寫活動是人類一種重要的消遣、休閑和宣泄的方式。
如在業(yè)余時間，閱讀自己感興趣的各類作品，可以放松心情，調整心態(tài)?；蛘咄ㄟ^寫作，向朋友傾訴煩惱與憂傷，寄寓心愿和祝福，抒發(fā)情懷和感悟，講述對友情的懷念與珍重，滿足未得以實現(xiàn)的愿望，等等。
這些都已成為現(xiàn)代人生活中必不可少的一種精神消費?，F(xiàn)今網(wǎng)上閱讀和聊天之所以成為網(wǎng)民的一項重要的生活內(nèi)容，就是為了滿足網(wǎng)民自身的這種需要。
第三，學習語文使人擁有一種提高學習效率的工具。 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在題為《學會生存——教育界的今天和明天》的報告中，提出“學會學習，學會做事，學會共同生活，學會生存”的教育理念，這四個方面都離不開言語活動。
其中，“學會學習”被擺在了教育的首位。在怎么“學習”這個問題上，美國加州大學伯克利分校提出“學習通過寫作”的口號，認為在各科的學習中，應運用寫作的方式來獲取知識，推動、促進對所學知識的理解與運用，寫作是提高學習效率的一個重要途徑。
現(xiàn)在的語文課程增加了一個新內(nèi)容——綜合性學習（含研究性學習、綜合實踐活動），體現(xiàn)了對言語表現(xiàn)、言語創(chuàng)新和寫作的重視。在綜合性學習中，要由學生自己來選題，制訂研究計劃，搜集相關資料，對資料進行討論、分析，最后還要寫出調查報告、研究報告等，幾乎每個環(huán)節(jié)都離不開聽、說、讀、寫，并最終落在“寫”上。
這也可以說是“通過語文，通過寫作”進行“學習”。推廣到各門功課，如能借助寫作和口頭交流來探討問題，表達學習心得和思考的成果，就能事半功倍。
這實際上體現(xiàn)的是語文學習對人的發(fā)展的積極作用。第四，學習語文使人獲得一種基本的工作能力。
將來，無論從事什么工作都離不開語文能力。求職，要會寫求職信；教師，得會寫教案；律師，得會寫司法文書；公務員，得會寫行政公文、述職報告；記者，得會寫新聞稿件；工商管理人員，得會寫案例分析、策劃書；科學家，得會寫觀測報告、實驗報告、論文……語文能力，是一個人的工作能力和創(chuàng)造能力的重要體現(xiàn)。
即便是工人、農(nóng)民也離不開語文，也同樣置身于言語活動的羅網(wǎng)之中。如應聘時參加面試、筆試，寫工作日記、業(yè)務報告等。
今天，幾乎所有與升學、就業(yè)有關的人才選拔，都離不開對語文能力的考察，考察的重點又多是放在寫（筆試）和說（口試）上。在語文能力中，寫、說能力，即言語表現(xiàn)能力，日益凸顯其重要性。
在這種情勢下，現(xiàn)今各類實驗教材已經(jīng)體現(xiàn)出了對言語表現(xiàn)能力——寫、說能力的重視。將“寫作”和“口語交際”作為語文學習的重要目標，與“識字寫字”和“閱讀”并列，改變了其以往可有可無的附庸地位，建構起獨立的教學內(nèi)容和體系。
這些語文學習方面的變革，實質上就是為了適應上述社會性的言語需求。第五，學習語文將給予人基本的文化修養(yǎng)，促成人的精神發(fā)展。
人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學習語文將為學生開拓了解歷史、人生、社會、世界、文化、藝術、科學等的廣闊視野。通過廣泛的閱讀，我們在增長知識和學養(yǎng)的同時，也將感受文化和文明的八面來風，汲取人類豐厚的精神財富，成為有內(nèi)涵、有操守的精神健康的人。
言語活動，將促使人與他人、社會、歷史之間的對話和融通，這是人類成長所不可或缺的精。
6.基礎教育的重要性
課程是實現(xiàn)教育目的的重要途徑，是組織教育教學活動的最主要的依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居于教育的核心地位。雖然我國基礎教育的發(fā)展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就，對于促進我國政治、經(jīng)濟、科技、文化等各個方面的發(fā)展做出了巨大貢獻。與此同時，我們必須實事求是地承認，目前我國基礎教育的現(xiàn)狀同時代發(fā)展的要求和肩負的歷史重任之間還存在著巨大的反差。我國基礎教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步。
教學，尤其是課堂教學，過去是、當今依然是我國中小學教育活動的基本構成部分，是實施學校教育的基本途徑。由于受應試教育觀念和實踐的深遠影響，人才選拔機制的不完善，我們所進行的教學改革中有許多仍沒有擺脫應試教育的束縛。長期以來一直困擾著我們的教學方式單一、學生被動學習、個性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治；教學實踐中，過于強調授受學習、死記硬背、機械訓練的普遍存在。這是本次教學改革要著力解決的主要問題。我?guī)е@些問題，投身于這次課程改革中去。首先，我轉變了自己的教育觀念，真正確立起與新課程相適應的體現(xiàn)素質教育精神的教育觀念。因為我深知，觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統(tǒng)率的作用，一切先進的教學改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的。確立新的教育觀念，是教學改革的首要任務。教育觀念不轉變，教學改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。其次，教學方式和學習方式的轉變。先進的教育觀念要通過先進的教育方式體現(xiàn)出來，教育觀念轉變本身也要在教育方式轉變中進行。觀念不轉變，方式轉變就沒有了方向，沒有了基礎；方式不轉變，觀念轉變就失去歸宿，失去了落腳點。
教與學的關系問題是教學過程的本質問題。在傳統(tǒng)的教學中，強調教學是教師教學生學的過程。教師負責教，學生負責學，教學就是教師對學生單向的 “ 培養(yǎng) ” 活動。教師是知識的占有者和傳授者，對于求知的學生來說，教師就是知識寶庫，是活的教科書，是有學問的人，沒有教師對知識的傳授，學生就無法學到知識。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學就是教師將自己擁有的知識傳授給學生。教學關系成為：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。新課程強調，教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。
以往在教學中，以完成學科知識傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學生在教學活動中的道德生活和人格養(yǎng)成。而 “ 一切為了每一位學生的發(fā)展 ” 是新課程的最高宗旨和核心理念。因此，在教學中應關注每一位學生。因為每一位學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內(nèi)的全班所有的學生都是自己應該關注的對象，關注的實質是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育。關注學生還應關注學生的情緒生活和情感體驗?？鬃诱f過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學科知識的獲得，學生對學科學習的態(tài)度是越來越積極還是越來越來消極？學生對學生學生的信心是越來越強還是越來越弱？這一切必須為我們教師所關注，這種關注同時還要求我們教師必須用 “ 心 ” 施教，不能做學科體系的傳聲筒。用 “ 心 ” 施教體現(xiàn)著教師對本職的熱愛，對學生的關注，體現(xiàn)著教師熱切的情感。
基礎教育是關系國家、民族前途和命運的千秋大業(yè)，因此，振興教育，全民有責。我作為廣大的教育實踐工作者中的一員，肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，胸懷每一位學生全面發(fā)展的關愛，腳踏實地地投身于這次課程改革中去。
7.學習語文的重要性
語文是知識傳承的橋梁。
相信你一定讀過都德的《最后一課》吧，小說以沉重的筆觸向我們講述了一個悲慘的故事。那是一個被侵略的小村莊，正在上學的孩子們被告知將來不能再上語文課了，還被禁止使用自己的語言。
然而他們的老師，一個錚錚鐵骨的漢子失落又不失驕傲地告訴他們：“我們的語言是世界上最美麗的語言，它永遠不會中斷，猶如不落的太陽！”而在今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，手捧著墨香的語文書，還有什么理由不學好它呢？我們的先人前輩也給我們留下了許多文化的瑰寶，如瑯瑯上口的唐詩，竟境深遠的宋詞，撥人心弦的元曲和包羅萬象的小說，對于我們來講，不正是一次次文化的洗禮嗎？ 語文是衡量人才知識與素質的標準之一。在當今競爭日益激烈的21世紀，處處充滿了機遇與挑戰(zhàn)，你不必再苦于“英雄無用武之地”，也不必再抱怨英雄日暮，而是在于你是否能毛遂自薦，孔雀開屏般自我展現(xiàn)一番。
誠然，三寸不爛之舌再加上一副鐵齒銅牙一定會招來別人的明眸睞眼，相信任何人都樂意在大庭廣眾之下滔滔不絕，引經(jīng)據(jù)典，口吐連珠妙語。而廣疏學淺的你，只能在灰暗角落垂頭喪氣，抱怨自己肚子里的墨水太少。
語文是學好其他學科的基礎和獲得知識的必需技能。誠然，事物的接受從理解開始，汲取知識也離不開語文。
如解數(shù)學題時，審題分析需要語文，證明詮釋需要語文，答題歸納也需要語文。縱使你對生活充滿了問號，對知識有著不盡的求知欲，但是如不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能望著沉甸甸的書，感嘆“書到用時方恨少”了。
就連數(shù)學界的重要學家都認為語文作為一門基礎學科，我們要好好對待。 華羅庚：（數(shù)學家）“要打好基礎，不管學文學理，都要學好語文。
因為語文天生重要。不會說話，不會寫文章，行之不遠，存之不久。”
“學理科的不學好語文，寫出來的東西文理不通，枯燥無味，詰屈聱牙，讓人難以看下去，這是不利于交流，不利于事業(yè)發(fā)展的?！?蘇步青：（數(shù)學家）如果說數(shù)學是各門學科的基礎，那么語文就是這個基礎的基礎。
（當年他還曾說）要進復旦大學，先考語文；語文不及格，免談。 看到連理科界的前輩都讓我們要好好學習語文，我們還有什么資格在平時學習中只重視數(shù)理化加英語而忽略了我們最為重要的語文呢？ 我認為，語文培養(yǎng)了我們觀察世界，了解世界的能力，在我們的語文課本中無論是祖國的大好河山，還是古今中外的名人事例都讓我們增長了知識開闊了眼界，所以讓我們好好學習語文，不僅僅是為了考試，更重要的是學會做人。
