關(guān)于春節的調查報告范文(關(guān)于端午節的調查報告)
關(guān)于春節的調查報告范文
關(guān)于春節的調查報告范文
春節是指漢字文化圈傳統上的農歷新年，俗稱(chēng)“年節”，傳統名稱(chēng)為新年、大年、新歲，但口頭上又稱(chēng)度歲、慶新歲、過(guò)年，是中華民族最隆重的傳統佳節。以下是小編為您帶來(lái)的關(guān)于春節習俗的調查報告范文，感謝您的閱讀~!
一、過(guò)年長(cháng)輩為什么要給孩子壓歲錢(qián)
每到除夕之夜，小孩子將會(huì )得到長(cháng)輩給的壓歲錢(qián)。為什么過(guò)春節的時(shí)候要給孩子壓歲錢(qián)呢?
這里有一個(gè)流傳很廣的故事。傳說(shuō)，古時(shí)候有一種身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出來(lái)害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來(lái)，然后就發(fā)燒，講囈語(yǔ)而從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來(lái)害孩子，就點(diǎn)亮燈火團坐不睡，稱(chēng)為"守祟"。
在嘉興府有一戶(hù)姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來(lái)害孩子，就逼著(zhù)孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢(qián)，拆開(kāi)包上，包上又拆開(kāi)，一直玩到睡下，包著(zhù)的八枚銅錢(qián)就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著(zhù)孩子長(cháng)夜守祟。半夜里，一陣巨風(fēng)吹開(kāi)了房門(mén)，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時(shí)，孩子的枕邊進(jìn)裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著(zhù)逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢(qián)嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學(xué)著(zhù)在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢(qián)交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來(lái)害小孩子了。原來(lái)，這八枚銅錢(qián)是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢(qián)叫"壓祟錢(qián)"，又因"祟"與"歲"諧音，隨著(zhù)歲月的流逝而被稱(chēng)為"壓歲錢(qián)"了。
在我國歷史上，很早就有壓歲錢(qián)。最早的壓歲錢(qián)也叫厭勝錢(qián)，或叫大壓勝錢(qián)，這種錢(qián)不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專(zhuān)鑄成錢(qián)幣形狀的避邪品。這種錢(qián)幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現的，有的正面鑄有錢(qián)幣上的文字和各種吉祥語(yǔ)，如"千秋萬(wàn)歲"、"天下太平"、"去殃除兇"等;背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚(yú)、斗劍、星斗等。
唐代，宮廷里春日散錢(qián)之風(fēng)盛行。當時(shí)春節是"立春日"，是宮內相互朝拜的日子，民間并沒(méi)有這一習俗。《資治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，"玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢(qián)"之事。這里說(shuō)的洗兒錢(qián)除了賀喜外，更重要的意義是長(cháng)輩給新生兒的避邪去魔的護身符。
宋元以后，正月初一取代立春日，稱(chēng)為春節。不少原來(lái)屬于立春日的風(fēng)俗也移到了春節。春日散錢(qián)的風(fēng)俗就演變成為給小孩壓歲錢(qián)的習俗。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》是這樣記載壓歲錢(qián)的："以彩繩穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢(qián)。尊長(cháng)之賜小兒者。亦謂壓歲錢(qián)。"
到了明清時(shí)，壓歲錢(qián)大多數是用紅繩串著(zhù)賜給孩子。民國以后，則演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅元，其寓義為"長(cháng)命百歲"，給已經(jīng)成年的晚輩壓歲錢(qián)，紅紙里包的是一枚大洋，象征著(zhù)"財源茂盛"、"一本萬(wàn)利"。貨幣改為鈔票后，家長(cháng)們喜歡選用號碼相聯(lián)的新鈔票賜給孩子們，因為"聯(lián)"與"連"諧音，預示著(zhù)后代"連連發(fā)財"、"連連高升"。
從上面的敘述中不難發(fā)現，壓歲錢(qián)的風(fēng)俗源遠流長(cháng)，它代表著(zhù)一種長(cháng)輩對晚輩的美好祝福，它是長(cháng)輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。
二、過(guò)年時(shí)為什么要吃餃子
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過(guò)餃子”的俗語(yǔ)。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時(shí)不可缺少的佳期肴。
據三國魏人張揖著(zhù)的《廣雅》記載那時(shí)已有形如月牙稱(chēng)為“餛飩”的食品，和現在的餃子形狀基本類(lèi)似。到南北朝時(shí)，餛飩“形如偃月，天下通食”。據推測，那時(shí)的餃子煮熟以后，不是撈出來(lái)單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著(zhù)吃，所以當時(shí)的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來(lái)放在盤(pán)子里單獨吃。
宋代稱(chēng)餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫(xiě)法，在其后的元、明、清及民國間仍可見(jiàn)到。
元朝稱(chēng)餃子為“扁食”。明朝萬(wàn)歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節……吃水果點(diǎn)心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語(yǔ)。
清朝時(shí)，出現了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱(chēng)謂。餃子名稱(chēng)的增多，說(shuō)明其流傳的`地域在不斷擴大。
民間春節吃餃子的習俗在明清時(shí)已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。
過(guò)年吃餃子有很多傳說(shuō)，一說(shuō)是為了紀念盤(pán)古氏開(kāi)天辟地，結束了混狀態(tài)，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿(mǎn)囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語(yǔ)與女?huà)z造人有關(guān)。女?huà)z摶土造成人時(shí)，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女?huà)z在人的耳朵上扎一個(gè)小眼，用細線(xiàn)把耳朵拴住，線(xiàn)的另一端放在黃土人的嘴里咬著(zhù)，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女?huà)z的功績(jì)，就包起餃子來(lái)，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡(線(xiàn))，用嘴咬吃。
餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進(jìn)寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。
在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人，來(lái)年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長(cháng)壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區的人家在吃餃子的同時(shí)，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽(yáng)開(kāi)泰。臺灣人吃魚(yú)團、肉團和發(fā)菜，象征團圓發(fā)財。餃子因所包的餡和制作方法不同而種類(lèi)繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區將餃子和面條放在一起煮，名日"金線(xiàn)穿元寶"。
餃子這一節目佳肴在給人們帶來(lái)年節歡樂(lè )的同時(shí)，已成為中國飲食文化的一個(gè)重要組成部分。
三、少數民族是怎樣過(guò)春節的
中國傳統的春節不僅是漢族的傳統節日，也是少數民族的傳統節日。春節期間，少數民族和漢族同胞一樣,舉行各種民間活動(dòng)，豐富多彩，喜氣洋洋。
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關(guān)于端午節的調查報告
關(guān)于端午節的調查報告
要去了解一件不明白的事情時(shí)，我們需要開(kāi)展調查工作，并將獲得的成果展現于調查報告中。那么你真的會(huì )寫(xiě)調查報告嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于端午節的調查報告，希望對大家有所幫助。
一、調查目的
了解XX市居民對端午節的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復興端午節存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn)，為XX市居民過(guò)好端午節提供一個(gè)參考，同時(shí)也為國家復興傳統節日、弘揚民族精神做點(diǎn)力所能及的事。
二、調查說(shuō)明
調查時(shí)間：20xx年5月27日至20x年8月10日。
調查對象:本次調查的對象主要是XX市居民，并把他們分為了四個(gè)群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調查對象。
調查方法：本次調查主要采取了問(wèn)卷調查的形式，同時(shí)也兼用了訪(fǎng)談的形式，問(wèn)卷調查的內容主要圍繞：是否了解端午節的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節、是否喜歡吃粽子、端午節有些什么活動(dòng)、對端午節放假有些什么感想等展開(kāi)。
三、調查結果
1、老年人
在對20位老年人的調查中，只有一位退休老教師知道端午節的來(lái)源，但端午節到底是怎樣一步一步慢慢轉換過(guò)來(lái)他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節，且知道端午節是由時(shí)令和季節變化所產(chǎn)生的，是中國古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛生的節日。
其它老人都認為端午節是為紀念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒(méi)有端午節則不太清楚。其次他們還知道端午節必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節是否還要畫(huà)符驅邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。
在調查中他們都表示喜歡過(guò)端午節，即使現在的人們只是買(mǎi)幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認為端午節是中國人幾千年前就留下來(lái)的東西，是中國人的傳統文化和驕傲，我們應該繼續過(guò)端午節，而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節實(shí)行放假，這樣他們就有機會(huì )跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團圓節了，這是他們最想要的，平時(shí)都很難跟孫兒們團聚，這是一個(gè)好機會(huì )。至于端午節的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、小孩
小孩子們一致認為端午節是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國詩(shī)人，他的'著(zhù)作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀念他被驅而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再沒(méi)有其它東西，而這些東西平時(shí)都可以吃到，沒(méi)有什么稀奇的，況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚(yú)大肉比起來(lái)差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節，對他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節又叫娃娃節，在古時(shí)候是專(zhuān)門(mén)供小孩子玩樂(lè )的一個(gè)節日，只是現在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。
今年的端午節放假，這對小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補課，童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節的放假為他們沉重的讀書(shū)生活帶來(lái)了一絲樂(lè )趣，他們可以跟著(zhù)父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節的放假使孩子們對它產(chǎn)生了一絲好感。
3、大學(xué)生
大學(xué)生是時(shí)代的精英，是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái)，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪(fǎng)的大學(xué)生中對端午節歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節的占一半，認為端午節是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現代大學(xué)生讀書(shū)之少和對傳統文化知識的匱乏。
其次對于如何過(guò)好端午節，他們已沒(méi)有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節其它的民族活動(dòng)事項他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說(shuō)古時(shí)候端午節要進(jìn)行姻親交往、要畫(huà)符驅邪等，這對他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象，且這已經(jīng)是過(guò)去的事了，與現在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項，可以促進(jìn)人與人之間的交往。
吃粽子是端午節的象征，但對于現在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠離家鄉，一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè )趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無(wú)法再多看一眼。對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，端午節除了能見(jiàn)到粽子，其它的民俗事項根本無(wú)法體驗。所以從整體上來(lái)看，大學(xué)生對端午節的感情是最薄弱的。
今年端午節實(shí)行放假，但對我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大，因為大學(xué)生學(xué)習壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒(méi)有太大的區別。不過(guò)如果不放假，他們基本會(huì )忘了這個(gè)傳統節日的存在。
4、中年人
⑴有工作的人
在所展開(kāi)調查的人當中，85%的人對端午節的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知，只知道端午節跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀念屈原。對于端午節在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節的真正歷史由來(lái)，只單純認為它與屈原有關(guān)，甚至認為是因為屈原死了，人們?yōu)榱思o念他的死才慢慢形成額端午節。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒(méi)到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節就是這樣，后輩人沒(méi)有仔細聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認為端午節是因為屈原的死才產(chǎn)生。
至于是否喜歡過(guò)端午節他們已沒(méi)有太多感想，并認為這是一個(gè)可有可無(wú)的節日。因為在這個(gè)節日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西，也沒(méi)有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前，可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節日不管怎么說(shuō)都蘊含著(zhù)一定的精神和意義，唯獨端午節，雖然它在一定程度上也蘊含了愛(ài)國主義的思想，但我們現在處在一個(gè)和平的社會(huì )里，忠君愛(ài)國、為國捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠，與其它節日歡快、團圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節日。另外對于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義，50%的人在端午節并不吃粽子。
最后對于這部分工作的人來(lái)說(shuō)，今年端午節放假是一種幸福，是一種幸運，同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時(shí)還可以拿到工資;幸運的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節既然會(huì )放假;驚奇的是國家現在怎么突然重視端午節、重視傳統節日了。總體來(lái)說(shuō)他們對端午節的放假很滿(mǎn)意，也支持端午節的復興。
⑵沒(méi)有工作的人
對于這部分沒(méi)有工作的人，我調查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節的真正由來(lái)，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪(fǎng)者甚至說(shuō)：端午節既然是為紀念屈原的，那應該是江浙那一帶過(guò)才對，我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢，這個(gè)節對于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節日。
對于是否喜歡過(guò)端午節，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節再怎么說(shuō)也算一個(gè)節日，比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節比起其它的節日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節就意味著(zhù)要做很多好吃的東西，要去街上買(mǎi)過(guò)節的貨物，對于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支，尤其是現在的市價(jià)，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢(qián)，所以他們不是特別樂(lè )意多個(gè)節日出來(lái)，也不是特別有信心過(guò)好端午節。
但對于端午節放假她們是非常樂(lè )意的，因為丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。
四、結論
(1)、不了解端午節的歷史由來(lái)及傳承。
經(jīng)調查發(fā)現，絕大部分人對端午節的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節日是為紀念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認為端午節是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節
在調查的人當中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節過(guò)好。在他們的認知里，過(guò)端午節就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒(méi)有人會(huì )等待著(zhù)吃粽子，它會(huì )慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過(guò)好端午節，但卻不知道應該做些什么，他們早已忘了端午節的民俗事項活動(dòng)。
(3)、不知道端午節真正蘊含的意義和精神
在調查的人當中，90%的人認為端午節的歷史意義就是為了紀念屈原的愛(ài)國主義精神而產(chǎn)生的，里面包含了忠君愛(ài)國、為國捐軀的精神，這是后來(lái)人賦予端午節的意義，并不是端午節與生俱來(lái)的意義。中國的傳統節日就是這樣，本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生，但慢慢的便與歷史人物結合了，再慢慢的人們便自行認為節日是因歷史人物而產(chǎn)生，重新賦予節日以新的意義和精神。
(4)、媒體在端午節復興中應扮演什么角色
從調查結果來(lái)看，我們可以知道現代人對端午節的認識是多么的狹隘，我們已經(jīng)忘了很多的端午節民俗事項活動(dòng)，甚至還望了端午節真正的歷史起源，是時(shí)候重新溫習我們的傳統節日了。我們要想恢復端午節四大傳統節日的地位，要想過(guò)好端午節，了解它的的歷史傳承是理所當然的，而怎樣才能使端午節的歷史傳承被普通大眾所認知，所接受，我認為媒體理應義不容辭。