關(guān)于經(jīng)濟法論文范文(經(jīng)濟法論文范文)
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經(jīng)濟法是對社會主義商品經(jīng)濟關(guān)系進行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個法律部門。在現(xiàn)階段，它主要調(diào)整社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，以各類組織為基本主體所參加的經(jīng)濟管理關(guān)系和一定范圍的經(jīng)營協(xié)調(diào)關(guān)系。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于經(jīng)濟法論文范文，希望對大家有所幫助。
淺議法律生成程序
內(nèi)容摘要：法律的產(chǎn)生是一個“生成”的過程。這一過程是在社會基本規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過法學家的理性構(gòu)建由國家立法賦予統(tǒng)一的形式和國家強制力。而法院的司法行為和社會觀念的發(fā)展使國家制定法繼續(xù)生成或被賦予新的含義，從而更適宜于社會的需要和時代的進步。重視法律的生成程序，有利于克服國家立法主義的弊端，增強法律的科學性和 性。因此本文分析了法律生成的程序，以期為國家立法的完善提供理論參考。
關(guān)鍵詞：法律生成 理性構(gòu)建 立法程序
從社會和國家互動的角度看，法律的產(chǎn)生是一個“生成”的過程?！胺傻漠a(chǎn)生，形式上是創(chuàng)制的，實質(zhì)上卻是生成的”（姚建宗，2010）。嚴存生（2002）指出：“法的產(chǎn)生也有個‘生成’的階段，這個階段是社會因法的需要，而產(chǎn)生法的因素的從無到有的變化過程”。葛洪義（2003）指出：“法的生成是指法和法律制度在特定環(huán)境與條件下的產(chǎn)生與形成的過程”。本文認為，法律的生成是指在社會內(nèi)生秩序形成的基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過法學家的理性構(gòu)建，由國家立法賦予規(guī)范的形式和國家強制力，司法機關(guān)進一步給予具體化并伴隨社會進步不斷發(fā)展的法律形成過程。重視法律的生成程序，有利于克服國家立法中心主義的弊端，進一步增強法律的科學性、 性，這也是建設(shè)法治國家、構(gòu)建和諧社會的應(yīng)然要求。
社會基本規(guī)則是法律生成的基礎(chǔ)和價值準則
（一）社會基本規(guī)則的產(chǎn)生
社會性是人的天然稟賦。社會中的人要獲得存活和發(fā)展就需要進行各種財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費，形成具有連帶關(guān)系的社會有機體。社會有機體的存在意味著一定社會秩序的存在。這種維系一個社會存在的基本秩序，可以稱之為社會內(nèi)生秩序。秩序是某種規(guī)則的實現(xiàn)，社會內(nèi)生秩序的存在也就意味著調(diào)整人們之間生產(chǎn)、生活的基本規(guī)則的存在。狄驥把這些基本規(guī)則稱為客觀法。社會基本規(guī)則與人的社會本性相一致，可以說是社會內(nèi)生秩序的另一種表述，當與國家制約形成的秩序?qū)?yīng)時，稱之為社會內(nèi)生秩序，當與國家意志創(chuàng)立的法律規(guī)則對應(yīng)時，稱之為社會基本規(guī)則。國家產(chǎn)生之前的社會秩序是純粹的社會內(nèi)生秩序，國家產(chǎn)生以后，社會內(nèi)生秩序和國家制約形成的國家秩序，社會基本規(guī)則和國家創(chuàng)立的法律規(guī)則之間界限模糊而難以區(qū)分。盡管如此，從國家和社會的關(guān)系來看，國家創(chuàng)立的法律規(guī)則必須以社會基本規(guī)則為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)后者的要求和價值取向。
（二）社會基本規(guī)則的內(nèi)容
社會基本規(guī)則不是抽象孤立的存在，而是伴生于人們的社會實踐，蘊含于風俗習慣、道德規(guī)范、宗教教規(guī)、村規(guī)民約等社會規(guī)范之中，并通過這些規(guī)范表現(xiàn)出來。對于社會基本規(guī)則的內(nèi)容，格勞秀斯認為有兩條，即各有其所有和各償其所付；霍布斯列舉了十四條之多，并借用福音書上“你們愿意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣待人”的戒律，概括為“己所不欲，勿施于人”（嚴存生，2007）；羅爾斯則將其概括為兩條正義原則，一是自由平等原則，二是機會平等原則和差別原則的結(jié)合。
和眾多思想家的觀念不同，筆者認為社會基本規(guī)則是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，并在不同社會和民族中呈現(xiàn)出不同的面貌。依據(jù)我國的歷史傳統(tǒng)及現(xiàn)實狀況，可以把我國現(xiàn)時代的社會基本規(guī)則概括為如下八條：每人都受他人制定的規(guī)則所約束，為別人制定規(guī)則者首先自己要遵守規(guī)則；信約必守，言行一致；公民基本權(quán)利保留和不得侵犯；行為與收益或懲罰相對稱；限制權(quán)利的目的在于在不使任何人的合法利益減少的條件下推動社會利益實現(xiàn)最大化；行為的做出應(yīng)建立在理性的審慎考慮之上；權(quán)力和財富的不平等應(yīng)以每個人機會平等最大化為前提；多元的社會價值應(yīng)得到均衡對待。
法學家的理性構(gòu)建是法律生成必備環(huán)節(jié)
（一）理性構(gòu)建的主要內(nèi)容及必要性
一個成熟社會的法律的產(chǎn)生需要經(jīng)過一個理性化的階段，理性化的主要內(nèi)容包括：第一，以社會基本規(guī)則為基準對各種具體的社會關(guān)系進行觀察、總結(jié)，在此基礎(chǔ)上抽象概括出法律概念、法律原則和法律規(guī)范；第二，對性質(zhì)相同的法律規(guī)范進行分析，產(chǎn)生出部門法的學說、原理和理論；第三，對法律整體的分類、形式、淵源、適用進行研究，發(fā)現(xiàn)法律現(xiàn)象的普遍規(guī)律；第四，對法律和社會的關(guān)系進行全面研究，進行法律的`修改，必要時創(chuàng)制新的規(guī)范，推動法律的完善以不斷滿足社會新的需要。該階段，就需要法學家群體結(jié)合社會生活實際，學習、總結(jié)歷史上和國外法律的內(nèi)容，總結(jié)其成敗得失，把社會基本規(guī)則具體化為法律的具體規(guī)定。離開法學家的理性構(gòu)建，這一階段就不可能有效完成。只有憑借法學家的理性構(gòu)建，法律才能體系完整、概念精確、邏輯清晰、內(nèi)容一致、理論自恰并與社會相適宜。
現(xiàn)代社會是法理型統(tǒng)治的社會，與之相適應(yīng)，現(xiàn)代的法律應(yīng)是通過專業(yè)法學家精心制定出的系統(tǒng)化的法律。在憲政 社會，社會利益和價值呈現(xiàn)多元化，法律權(quán)威的來源已經(jīng)由權(quán)力的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘臋?quán)威。法律要得到社會普遍的遵守和認同，就需要經(jīng)過充分的論證和說理，經(jīng)受住各種懷疑和批判。傳統(tǒng)的“神啟”、統(tǒng)治者的賢達、世俗或宗教權(quán)力的權(quán)威都已不能使法律獲得正當性，只有建立在社會基本規(guī)則之上的經(jīng)過法學家理性錘煉的法律才能獲得正當性。因此，法學家的理性活動在法律的生成過程中就成為獨立的必經(jīng)階段。
（二）中外法學家理性構(gòu)建選例
從我國歷史上看，唐代《永徽律》是長孫無忌等十七名法學家集體智慧的結(jié)晶，其“疏義”更是唐高宗通過“廣招修律人”進行解釋，是眾多法學家智慧的結(jié)晶。相反，明代朱元璋立法時，由儒臣講律，“親加裁酌”，更用“大誥”來任意立法，而造成酷刑增加、刑罰趨重、法外用刑等情形出現(xiàn)，造成明律在許多方面的退化（周永坤，1994）。從西方歷史上來看，《羅馬法》是典型的法學家法，并且五 學家的學說是重要的法律淵源，法官審理案件時可以直接加以適用?？梢钥闯?，法學家的貢獻是羅馬法、《法國民法典》和《德國民法典》取得巨大成就、獲得世界影響所不可缺少的因素。
立法具體程序
（一）編制立法規(guī)劃
立法機關(guān)編制立法規(guī)劃不僅是對自身工作的規(guī)劃，也是向社會各界公開將要制定何種法律，以方便社會成員表達意見，特別是方便法學家群體及時展開相關(guān)理由的集中研究，這是 立法、科學立法的應(yīng)然要求。立法機關(guān)編制并公開立法規(guī)劃應(yīng)是立法程序不可缺少的階段。
（二）起草法案
起草法案通常由立法機關(guān)組建專門起草小組來進行。起草法案的過程就是依據(jù)社會實際狀況和客觀需求，對社會不同利益進行衡量后對法學家構(gòu)建的法律材料進行取舍、編輯的過程。法學家群體通常分化為不同的法學流派，持不同觀點的法學家通過相互爭辯、相互質(zhì)疑會使相關(guān)法律理由更加清楚明了，從而促使法學家修正已有的觀點而使之更加嚴謹、細致、切于實際。如果某一法律內(nèi)容沒有經(jīng)過這一程序，而是直接來自于立法者的單獨意志，就有可能使立法機關(guān)在立法過程中摻入自身或某一特定社會集團的特殊要求和利益。從此作用上來講，起草法案就是一門通過利益衡量，挑選符合社會需要的法律材料的藝術(shù)。
起草法案的過程也是立法者適用立法表達技術(shù)使法律材料得以規(guī)范地表達的，以具有統(tǒng)一的形式的過程。立法技術(shù)的表達包括法律文件的表達、法律規(guī)范的表達和立法語言的運用三個方面（沈宗靈，2009）。法律文件的表達要求法的名稱和體例要規(guī)范統(tǒng)一、內(nèi)容完整、要素完備；法律規(guī)范的表達要做到完整、簡練和明確，特別是對作為法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)的行為模式和法律后果要表達完整；立法語言的運用要準確、嚴謹和簡明，在必要時還要有一定的伸縮性和靈活性。
（三）審議法案
審議法案是立法機關(guān)對于列入議程的法律草案，以會議的方式進行的審查和討論。審議的過程實質(zhì)上是立法成員受全體公民的委托表達意愿、提出意見的過程。為保證法律充分反映民意，法律草案往往需要進行多次審議和修改。
（四）表決法案與公布法律
表決法案是國民全體或者國民選舉的議員或代表作出是否同意把法案作為法律的意愿表達。在涉及如領(lǐng)土變動、政體的重大變化以及憲法的重大修改時一些國家采取“全民公投”的方式來表決法案。一般情況下，法案的表決是由公民選舉的議員或代表作為立法機關(guān)的成員來進行。公布法律是立法機關(guān)或者國家元首，就已經(jīng)通過的法律予以公布，使公民知曉的行為。法律的公布使法律得以確立，是國家專門立法機關(guān)立法活動的完成。
法律隨司法活動進行與社會進步而繼續(xù)生成
（一）制定法需繼續(xù)生成的理由
國家立法機關(guān)制定并頒布成文法律是法律生成的核心階段，但不是最后階段。制定法需要繼續(xù)生成主要取決于以下理由：第一，立法者立法能力的有限性導致了作為人類理性創(chuàng)造物的法律具有不可克服的不完善性。由于社會生活本身的復雜和制定者知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、語言表現(xiàn)能力的限制使得制定的法律與社會的需要總是存在著距離；第二，法律不能調(diào)整所有社會關(guān)系，對于社會關(guān)系的調(diào)整存在不周延性。在某些情況下法律本身無法作出明確規(guī)定，這就需要法官在面對糾紛時參照或依據(jù)道德、習俗、規(guī)章制度、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教規(guī)范、正義觀念、內(nèi)心良知等對法律進行補充；第三，法律語言的概括性、抽象性使得法律條文在適用中需要進行解釋，在解釋的過程中不可避開地加入解釋者內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)、態(tài)度信仰和外在的國家政策、社會形勢的影響，使得法律含義不斷變化；第四，法律的穩(wěn)定性會造成一些新出現(xiàn)的社會關(guān)系沒有相應(yīng)的法律規(guī)定而呈現(xiàn)出法律漏洞，這就需要法官在判決中依據(jù)法律的原則和精神進行補充。法律在制定后如果沒有繼續(xù)生成，就會淪為僵硬的教條，既無法滿足社會的需要，又必須頻繁地修改以應(yīng)對社會的不斷發(fā)展變化。
（二）制定法的生成點
制定法的繼續(xù)生成主要由司法機關(guān)來進行，司法判例，特別是疑難案件的判決往往成為法的生成點。法人類學家霍貝爾（1992）認為，法是在社會糾紛的夾縫里成長起來的，新的疑難案件的出現(xiàn)就為新的法律規(guī)則的產(chǎn)生創(chuàng)造了機會。在大陸法系，法國的行政法是在行政法院的審判中以判例的形式創(chuàng)制出來的；在德國，法官立法更為大膽，在這方面趕上并超過了法國，至少在某些法律部門，其發(fā)展是受到判例操縱的（徐國棟，2001）。在英美法系，“遵從前例”是一項基本原則，普通法的規(guī)則就是在法官的一系列判例中演進和發(fā)展起來的。某種作用上而言，英美法系國家的法官在疑難案件中的判案過程就是“造法”的過程。在我國，最高法院整理出版的“判例匯編”，雖然不是法的正式淵源，但在司法實踐中具有較大的指導作用，其中對疑難案件的判決通常成為法律生成的組成部分。
社會進步使人們獲得新的思想觀念和觀察世界的新視野，從而賦予原來的法律條文以新的含義和內(nèi)容。例如，美國憲法第十四條修正案的“平等保護”原則在文字表述上至今沒變，但早期卻允許奴隸制存在，林肯解放黑奴后該原則長時間里被理解為“隔離而平等”；至20世紀60年代，社會才普遍將種族、性別的歧視理解為“不平等”，判定為是對該原則的背離。
綜上所述，強調(diào)社會內(nèi)生秩序形成的社會基本規(guī)則對法律生成的制約和法學家在法律生成中的積極作用有利于消除立法中的國家主義傾向；認識到司法機關(guān)在法律生成中的作用，有利于立法機關(guān)和社會各界更加重視法院的判決，更好地推動司法公正?？梢哉f，法律是社會基本規(guī)則形成的法律價值、法學家理性、國家意志和法院衡平的結(jié)合。法律生成的過程就是上述要素依次形成的過程，這些要素在法律生成中相互推動、相互制約，共同致力于良好法律的產(chǎn)生。
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經(jīng)濟法論文范文
經(jīng)濟法論文范文
經(jīng)濟法中的程序問題一直是研究者們?nèi)菀缀鲆暤膯栴} ,以程序正義理論來觀察中國經(jīng)濟法的有關(guān)問題 ,是一條新的研究路徑。下面是小編為大家整理的經(jīng)濟法論文范文，供大家參考。
案例教學在經(jīng)濟法教學中的應(yīng)用
摘要：
隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，經(jīng)濟法逐漸成為中高職院校財經(jīng)類專業(yè)中的重要課程，在生活中發(fā)揮的作用也越來越大。因此，提高經(jīng)濟法教學質(zhì)量是當前中高職院校的主要任務(wù)。而在經(jīng)濟法教學中案例教學發(fā)揮著重要的作用，成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段之一。本文淺談了在經(jīng)濟法教學過程中，實施案例教學的必要性以及如何有效應(yīng)用案例教學。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法 案例教學 必要性 有效應(yīng)用
一、經(jīng)濟法和案例教學的認知
經(jīng)濟法是中高職院校財經(jīng)類專業(yè)的必修課之一，具有較強的社會應(yīng)用性和實踐性。它的社會應(yīng)用性體現(xiàn)在經(jīng)濟法調(diào)整具有社會公共性的經(jīng)濟管理關(guān)系，它的實踐性則是體現(xiàn)在經(jīng)濟法的實施、經(jīng)濟法對實踐的指導以及經(jīng)濟法的社會效果等方面?；谶@兩大特性，傳統(tǒng)的教學模式已無法滿足課程的教學需求。傳統(tǒng)的教學模式是以教師為中心、為主體，采用滿堂灌式的教學方法，教師一味地講授，學生被動地接受與存儲，不能自覺地、主動地、積極地參與課堂教學，思維被限制在教材上，一旦在實際工作或科學研究中遇到與課本上不相符的事例，往往手足無措，一籌莫展。案例教學，是一種開放式、互動式的新型教學方式，案例本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境，沒有特定的解決之道，而教師于教學中扮演著設(shè)計者和激勵者的角色，鼓勵學生積極參與討論。教師通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實工作中的一些場景，讓學生把自己納入案例場景，在教學中通過讓學生運用已有的知識經(jīng)驗來分析、判斷并解決現(xiàn)實工作情境中發(fā)生的事件和問題，從中抽象出某些一般性的管理結(jié)論或管理原理，也可以讓學生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而促進學生進行知識技能遷移，提高他們解決問題的能力。
二、經(jīng)濟法教學中實施案例教學的必要性
1.案例教學有助于提高課堂的可感性。
相對于單純講解理論知識的傳統(tǒng)教學，案例教學可以使課堂生動形象、直觀易學。案例教學的最大特點是它的具體可感性，由于教學內(nèi)容是具體的實例，加之采用形象、直觀、生動的形式，給人以身臨其境之感，易于學習和理解，有利于引導學生變注重知識為注重能力，便于學生了解經(jīng)濟法案例分析環(huán)節(jié)，提高其深入分析案例的能力。
2.案例教學能夠調(diào)動學生學習主動性。
教師在課堂上不是獨唱，而是和學生一起討論思考，學生在課堂上也不是忙于記筆記，而是共同探討問題。在案例教學中，學生拿到案例后，先要進行消化，然后查閱各種必要的理論知識，這無形中加深了對知識的理解，而且是主動進行的。捕捉這些理論知識后，學生還要經(jīng)過縝密地思考，提出解決問題的方案，這一步應(yīng)視為能力上的升華。同時學生的答案隨時要求教師給以引導，這也促使教師加深思考，根據(jù)不同學生的不同理解補充新的教學內(nèi)容，這一過程強調(diào)了師生的雙向互動關(guān)系。
3.案例教學可以貫徹先進的教學理念。
案例教學的特點就是將枯燥抽象的理論知識通過具體實際的經(jīng)濟事件，促進學生對有關(guān)案例經(jīng)濟法知識點的了解和識記，從而為學生營造一種可感知具體的理論學習環(huán)境氛圍，更重要的是有利于貫徹教師和學生對主動思考、以學為主教學理念的認識和深刻理解，進而推動經(jīng)濟法教學模式的改革，提高經(jīng)濟法教學質(zhì)量。
4.案例教學有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
學生對于理論知識的掌握一般以死記硬背為主，并不注重理論的內(nèi)涵和價值，在分析具體經(jīng)濟案例時，不能透徹的進行理解和分析，不能很好的將經(jīng)濟法理論知識靈活運用，絕大多數(shù)為了應(yīng)付考試而學習，導致學生在經(jīng)濟法行業(yè)創(chuàng)新能力不足，實踐應(yīng)用能力和意識薄弱，這也阻礙了經(jīng)濟法教學的進一步發(fā)展，教學水平受限。案例教學注重學生自主思考和互動，對現(xiàn)實經(jīng)濟案例進行拆解分析時，引導學生進行發(fā)散性思考，打破傳統(tǒng)的學習觀念，不注重分析的答案的唯一性，各抒己見，能夠自圓其說就可以進行案例解釋。因此，這將有利于培養(yǎng)學生的思維能力，增強學習綜合能力，最終培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型經(jīng)濟學人才。綜上所述，經(jīng)濟法案例教學的最大優(yōu)勢在于以案例為基本素材，將學生引人一個特定的真實情境中，通過師生、生生之間的共同研討、深入剖析，激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生的批判反思意識以及分析問題、解決問題的能力，最終幫助學生將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。由此可見，在經(jīng)濟法教學中實施案例教學，具有很大的必要性。
三、案例教學在經(jīng)濟法教學中的有效應(yīng)用
1.合理選擇案例。
案例教學順利進行的前提條件就是要選擇好的案例，在選擇案例時要注意：案例真實，所選擇的案例應(yīng)該是生活中真實發(fā)生的事情，例如法院一些判例或者一些法律雜志，只有真實的'案例才能取得學生的信任;案例典型，典型性是法律案例的中心，典型的案例涉及的內(nèi)容相對全面，包含的法律理論知識較多，能夠使學生從一個案例中學到多方面知識;案例科學，選取的案例要與所講授的內(nèi)容密切聯(lián)系，同時對案例中出現(xiàn)的模糊知識進行篩選，使案例更加科學合理。
2.注意教學方式。
在整個過程中教師都應(yīng)該創(chuàng)造和維護良好的討論環(huán)境，使學生展開充分的討論和爭辯。在討論中，教師要營造出和諧的教學氛圍，在學生討論和思考中，教師不宜打斷學生的陳述，不急于糾正，不宜過早定論，積極鼓勵學生發(fā)表有新意的觀點，注意對學生獨立思維狀態(tài)的培養(yǎng)與保護。在討論中，教師應(yīng)適當激發(fā)學生自主思考，參與討論和發(fā)言的積極性，適當強調(diào)案例中的重點和難點。通過對案例的討論，能使學生主觀能動的從多層次、多側(cè)面地了解一個經(jīng)濟法案例的復雜性，開闊了學生的視野，而且同時也培養(yǎng)了學生分析問題、解決問題和口頭表達與溝通的能力。
3.防止以偏概全。
隨著社會的不斷進步，教學方法層出不窮，例如情境教學法、項目教學法等，教師要正確對待案例教學法與其他教學方法。教師要明確不同教學方法的優(yōu)點和缺點，取其精華，棄其糟粕，靈活的運用教學方法。案例教學法并不能替代其他教學方法，否則，就會出現(xiàn)以偏概全的現(xiàn)象。因為并不是所有的知識內(nèi)容都適合使用案例教學，在實施案例教學過程中，要充分依據(jù)不同知識的學習和理解特點，與其他教學方法結(jié)合起來，以最大程度的提高整體經(jīng)濟法教學的教學質(zhì)量和教學效率。因此，這就需要經(jīng)濟法教師在實際教學中，根據(jù)學生和不同知識體系的具體情況，靈活利用案例教學，充分結(jié)合多種教學方法，實現(xiàn)學校和教師對于經(jīng)濟法教學的教學計劃和教學目標。
四、結(jié)語
總而言之，在經(jīng)濟法教學中應(yīng)用案例教學，能夠有效提高經(jīng)濟法教學質(zhì)量，提高學生自助分析能力和實踐操作能力。案例教學作為一種比較先進的教學方法，不但豐富了教師的教學手段，還可以改變現(xiàn)有的學習理念，培養(yǎng)創(chuàng)新型經(jīng)濟學人才。不過在經(jīng)濟法教學的應(yīng)用方面還有待逐漸完善，針對問題及時調(diào)整，以促進案例教學的作用和教學效果。教師需要端正自己的教學態(tài)度，選擇真實的、科學的、典型的案例，引導學生積極主動的參與到課堂中，使每個學生都能夠在案例教學中學到知識，從而推動案例教學快速發(fā)展。
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