中國優(yōu)良的傳統文化為什么倒退? 道可道 非常道 名可名,非常名。
無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。 學(xué)者梁燕城訪(fǎng)談:太初有道、道(Logos)是信息的意思。
神的話(huà)成為萬(wàn)有的根據,也成為萬(wàn)有的規律。當代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現,萬(wàn)有事實(shí)上是根據很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆(DavidBohm),著(zhù)名的量子力學(xué)大師提出說(shuō):萬(wàn)有有一個(gè)看不見(jiàn)的秩序,叫“ImplicateOrder”,里面都是非常復雜的信息系統,造成我們看見(jiàn)的秩序,叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個(gè)字也有信息、語(yǔ)言的意思。
老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì )到,宇宙背后是有真理的信息存在。《莊子》里面提到:“夫道,有情有信”。
從前后文里還可以看到,莊子心中的神是有位格的。這個(gè)傳統一直到1911年,就是上帝是沒(méi)有形像的。
天壇里沒(méi)有偶像。祈年殿里一個(gè)偶像都沒(méi)有,里面只有一個(gè)牌子,叫“皇天上帝”。
中國祖先本來(lái)就相信無(wú)形的上帝,老子、莊子事實(shí)上是繼承這個(gè)傳統而來(lái)。這正是《圣經(jīng)》里的內容,上帝是個(gè)靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書(shū)館里有一份手稿,作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱(chēng)所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的,而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統治埃及的。
根據其它文獻記載,這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們,寫(xiě)下他們的全部常識,藏在金字塔里,給洪水后的人們留下必要的知識。 《圣經(jīng)》創(chuàng )世記前11章,關(guān)于人類(lèi)早期共同史的記述,在中國古經(jīng)中幾乎都可以找到印證: 《周易》也神秘地說(shuō):七日來(lái)復,天行也; 《圣經(jīng)》說(shuō):上帝造物的工已經(jīng)完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
《淮南子》上說(shuō):天下有四水,凡此四水者,帝之神泉,以和百藥,以潤萬(wàn)物; 《圣經(jīng)》說(shuō):伊甸園里有四條河,流出珍珠瑪瑙。 《山海經(jīng)》上說(shuō):當初有不死樹(shù)和圣樹(shù),圣樹(shù)又叫睿木,“食之令人圣智也”; 《圣經(jīng)》說(shuō):伊甸園中有生命樹(shù)和智慧樹(shù)。
《尚書(shū)》和《國語(yǔ)》上說(shuō):人犯了罪,上帝命令重黎堵絕天路,上下不相來(lái)往; 《圣經(jīng)》說(shuō):人類(lèi)始祖貪吃了智慧樹(shù)上的果子,被上帝趕出伊甸園,并有基路伯和火焰之劍,阻斷了人神通路。 《老子》說(shuō):天地之母,萬(wàn)物之根,眾妙之源,從無(wú)中生有,乃天地之始; 《莊子》說(shuō):有情有信,無(wú)為無(wú)形,可傳而不可受,可得而不可見(jiàn); 《圣經(jīng)》說(shuō):太初有道,道就是上帝,生命在他里頭,這生命是人的光。
一位偉大的學(xué)者在美國神學(xué)院讀書(shū)時(shí),發(fā)現《老子》與《圣經(jīng)》有奇妙相通之處。老子的道,是自有永有者,造化養育者,超越者,啟示者,生命者,公義者,拯救者,這七點(diǎn)很像上帝的屬性。
無(wú)神論者把道歸于自然神,其實(shí)老子的道不乏人格特征,有信實(shí)、有恩德、有慈愛(ài)、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是,惜字如金的老子竟然著(zhù)重筆墨描述一位道的化身圣人:自有永有者,造化養育者,超越者,啟示者,生命者,公義者,拯救者。
說(shuō)他承襲上天大道的光明和永恒,來(lái)普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。
圣人秉持大道本像,普天下的人都前往歸向他,領(lǐng)受平安。他外表粗卑、內懷寶貝,能將眾人從過(guò)犯中領(lǐng)回來(lái)。
最后,老子竟然暗示這位圣人要受辱受難,卻作主作王,直到永遠,是誰(shuí)? 查考世上所有的經(jīng)典、教門(mén)的主子都對不上號,唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎么知道《圣經(jīng)》中“道成肉身的耶穌”的呢? 這的確是一個(gè)巨大的、神圣的、跨越時(shí)空的謎團。
老子說(shuō):道是萬(wàn)物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重,然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保,財寶無(wú)數、榮華加身,還不如坐進(jìn)這大道里呢。
古時(shí)候為什么重視道呢? 不就是因為在道里面,尋求就能得著(zhù),有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊! 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經(jīng)》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎? 《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》都記載著(zhù):中國人來(lái)自上帝。早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預言中的“耶穌”。
而且兩千多年來(lái),舉凡太平盛世,竟無(wú)一不是遵循了老子之學(xué)說(shuō)。順天道治國的皇帝,囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。
文景之治、光武中興、貞觀(guān)之治、開(kāi)元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛(ài)人的忠恕之道,當代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統治方式,那么老子的神學(xué)知識是那里來(lái)的呢?就目前世界不管任何一種教門(mén)的國家,他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來(lái),這又是為什么? 清皇康熙說(shuō):中國人的“上帝”就是真神,天不是物質(zhì)的天。
康熙親臨宣武教堂,題寫(xiě)了“敬天”和“萬(wàn)有真原”兩副扁額,又作詩(shī)稱(chēng)頌耶穌:“功求十架血成溪,百丈恩流分自西。”在《生命之寶》一文中,康熙明確表示:“天門(mén)久為初人閉,福路全是圣子通。
我愿接受神圣子,兒子明分得永生。” 古人老子、孔子、孟子對“道”的認識,已如此入神境界,實(shí)令人難以置信。
其代表著(zhù)中國的古人,代表著(zhù)中國的文化。他的“道”影響著(zhù)整個(gè)中國盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。
上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天,一提及中國傳統禮儀,大多數人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶,是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門(mén)外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規范,是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現,也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀,應是體現精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統文化作文的開(kāi)頭和結尾;1、開(kāi)頭:生活中,我們處處可以感受到中華傳統文化;結尾:祖國的傳統文化像一座寶庫,我像只小蜜蜂在這;2、開(kāi)頭:中國傳統文化歷史悠久、淵源流長(cháng),有剪紙;結尾:我暗下決心,一定要把國畫(huà)練好;3、開(kāi)頭:這個(gè)星期,我收集了許多中國傳統的資料:;結尾:中國的傳統節日真是豐富多彩,它是中國的文化;4、開(kāi)頭:咱們的中國傳統文化博大精深,淵遠流長(cháng);
傳統文化作文的開(kāi)頭和結尾
1、開(kāi)頭:生活中,我們處處可以感受到中華傳統文化。我們有精美的民間工藝,如:剪紙、陶瓷;我們有古老的民間藝術(shù),如:戲劇、國畫(huà);我們有獨特的風(fēng)俗習慣,端午節賽龍舟,元宵節鬧花燈等等。今天,就讓我給你介紹一下中國的傳統文化節日——端午節吧!
結尾:祖國的傳統文化像一座寶庫,我像只小蜜蜂在這寶庫里盡情采集。
2、開(kāi)頭:中國傳統文化歷史悠久、淵源流長(cháng),有剪紙、刺繡、戲劇、陶瓷、皮影戲、國畫(huà)等等,其中我最喜歡的就是國畫(huà)了。
結尾:我暗下決心,一定要把國畫(huà)練好
3、開(kāi)頭:這個(gè)星期,我收集了許多中國傳統的資料:有對聯(lián),十二生肖,剪紙,還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料,因為我對傳統節日很感興趣。
結尾:中國的傳統節日真是豐富多彩,它是中國的文化。我了解的傳統節日還有:端午節,清明,七夕節,中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福,所以我們要記住這些節日,并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化,作為我們新一代要加強學(xué)習,大力弘揚中國的這些傳統文化。
4、開(kāi)頭:咱們的中國傳統文化博大精深,淵遠流長(cháng)。今天,我要向大家介紹的就是傳統文化——剪紙。 結尾:中國還有很多傳統文化,比如:書(shū)法、刺繡等等。怎么樣,咱們中國是不是有很多傳統文化?
如何學(xué)習和弘揚優(yōu)秀傳統文化 當書(shū)信被電子郵件取代,當腳力被各種交通工具代勞,當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎:處在科技發(fā)展日新月異的今天,我們又該何去何從?科技為上,傳統靠邊?還是傳統為要,科技為輔? 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,科技與傳統文化不可偏廢。
傳統文化是我們的根,我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步,讓人享受舒適生活:積極發(fā)揮科技優(yōu)勢,大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰爭以來(lái),中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén),打碎了天朝上國的美夢(mèng),也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強國也被無(wú)數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致,現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化?中國傳統講究仁義禮智信,中國文化具有兼容并包性,源遠流長(cháng),博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年,歷久不衰的法寶,也是我們走向復興,開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。
雖然,傳統文化不乏糟粕,虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但,我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,綿延不絕。
文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定,也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天,傳統文化與現代科技激烈碰撞,逐步融合,而在這碰撞與融合中,各自煥發(fā)出新的的生機。科技賦予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力,而科技發(fā)展中形成的科技精神,包括科學(xué)思維,科學(xué)態(tài)度,科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等,深刻的影響著(zhù)人們的生活方式,影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下,傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容,具有了新的創(chuàng )造活力,它既蘊含了現代科技的新成果,又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展,永葆生機和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢,改造傳統文化,是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。 同時(shí),傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富,也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題。現代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠,交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的,電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。
而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn):“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題,唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”
而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布,解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題,必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化,解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題,也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢,大力弘揚傳統文化,讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力。
如何學(xué)習和弘揚優(yōu)秀傳統文化 當書(shū)信被電子郵件取代,當腳力被各種交通工具代勞,當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎:處在科技發(fā)展日新月異的今天,我們又該何去何從?科技為上,傳統靠邊?還是傳統為要,科技為輔? 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,科技與傳統文化不可偏廢。
傳統文化是我們的根,我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步,讓人享受舒適生活:積極發(fā)揮科技優(yōu)勢,大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰爭以來(lái),中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén),打碎了天朝上國的美夢(mèng),也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強國也被無(wú)數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致,現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化?中國傳統講究仁義禮智信,中國文化具有兼容并包性,源遠流長(cháng),博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年,歷久不衰的法寶,也是我們走向復興,開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。
雖然,傳統文化不乏糟粕,虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但,我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,綿延不絕。
文化的包容維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定,也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天,傳統文化與現代科技激烈碰撞,逐步融合,而在這碰撞與融合中,各自煥發(fā)出新的的生機。科技賦予傳統文化科學(xué)特性和創(chuàng )造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動(dòng)力,而科技發(fā)展中形成的科技精神,包括科學(xué)思維,科學(xué)態(tài)度,科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等,深刻的影響著(zhù)人們的生活方式,影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下,傳統優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容,具有了新的創(chuàng )造活力,它既蘊含了現代科技的新成果,又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng )新和發(fā)展,永葆生機和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢,改造傳統文化,是保持傳統文化生機的不二法門(mén)。 同時(shí),傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著(zhù)具有民族特色的現代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng )造了巨大的財富,也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題。現代建筑的發(fā)展并隨著(zhù)鄰里人情的冷漠,交通工具的進(jìn)步伴隨著(zhù)健康的,電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。
而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn):“挽救二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題,唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”
而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布,解決21世紀人類(lèi)的生存問(wèn)題,必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化,解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題,也指引著(zhù)科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢,大力弘揚傳統文化,讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力。
中國傳統文化——過(guò)年
我們的傳統節日春節一到大街小巷張燈結彩,爆竹聲聲到處都是節日的喜慶.
說(shuō)起春節,我想起了一個(gè)傳說(shuō):很久很久以前,有一頭叫“年”的怪獸,它長(cháng)得兇神惡煞,住在村莊旁的深海中,每到除夕,它就會(huì )上岸,去旁邊的村莊吞食牲畜,還要傷人命,人們害怕得躲到了山上.有一年,一個(gè)老翁出現在它們的面前,對他們說(shuō):“那個(gè)來(lái)?yè)v亂的‘年’怕紅色和響聲.”于是,村民們手忙腳亂地準備起來(lái),把紅色的春聯(lián)貼在門(mén)上,然后,用竹子互相敲打發(fā)出聲音,“年”就落慌而逃,從此以后,我們過(guò)年的除夕夜家家戶(hù)戶(hù)燈火通明,我們每年的大年初一走親向友,從此,春節就流傳到了現在,變得越來(lái)越隆重.
隨著(zhù)我們科技的發(fā)展,家家戶(hù)戶(hù)變得富裕,我們的春聯(lián)變成貼圖,還有掛著(zhù)燈籠,竹子的敲打聲變成了煙花爆竹.隨著(zhù)“噼里啪啦”的煙花聲音在空中綻放開(kāi)來(lái),像爭奇斗艷的“仙女散花”,又像下煙花雨,有紅、黃、紫……天空被打扮得炫麗多彩,它們照到了人們的臉上,人們的臉被照得喜氣洋洋,人們過(guò)年的習俗還有包團圓果,大掃除……
我們中國的傳統文化可真豐富呀!
中國傳統文化——過(guò)年我們的傳統節日春節一到大街小巷張燈結彩,爆竹聲聲到處都是節日的喜慶.說(shuō)起春節,我想起了一個(gè)傳說(shuō):很久很久以前,有一頭叫“年”的怪獸,它長(cháng)得兇神惡煞,住在村莊旁的深海中,每到除夕,它就會(huì )上岸,去旁邊的村莊吞食牲畜,還要傷人命,人們害怕得躲到了山上.有一年,一個(gè)老翁出現在它們的面前,對他們說(shuō):“那個(gè)來(lái)?yè)v亂的‘年’怕紅色和響聲.”于是,村民們手忙腳亂地準備起來(lái),把紅色的春聯(lián)貼在門(mén)上,然后,用竹子互相敲打發(fā)出聲音,“年”就落慌而逃,從此以后,我們過(guò)年的除夕夜家家戶(hù)戶(hù)燈火通明,我們每年的大年初一走親向友,從此,春節就流傳到了現在,變得越來(lái)越隆重.隨著(zhù)我們科技的發(fā)展,家家戶(hù)戶(hù)變得富裕,我們的春聯(lián)變成貼圖,還有掛著(zhù)燈籠,竹子的敲打聲變成了煙花爆竹.隨著(zhù)“噼里啪啦”的煙花聲音在空中綻放開(kāi)來(lái),像爭奇斗艷的“仙女散花”,又像下煙花雨,有紅、黃、紫……天空被打扮得炫麗多彩,它們照到了人們的臉上,人們的臉被照得喜氣洋洋,人們過(guò)年的習俗還有包團圓果,大掃除……我們中國的傳統文化可真豐富呀。
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