關(guān)于學(xué)書(shū)心得的古詩(shī)句(描寫(xiě)讀書(shū)心得的詩(shī)句)

1.描寫(xiě)讀書(shū)心得的詩(shī)句

1：書(shū)中自有黃金書(shū)屋，書(shū)中自有

2：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3:

無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

手捧著(zhù)這本厚厚的詩(shī)集，細聞字里行間的墨香。 青年人！ 相信自己罷！ 只有你自己是真實(shí)的， 也只有你能創(chuàng )造自己。 青年人呵！ 為著(zhù)未來(lái)的回憶， 小心著(zhù)意的描你現在圖畫(huà)。 青年人！ 你不能像風(fēng)般飛揚， 便應當像山般靜止， 浮云似的， 無(wú)力的生涯， 只做了詩(shī)人的資料呵！ 青年人！ 覺(jué)悟后的悲哀， 只深深的將自己葬了。 原也是微小的人類(lèi)呵！ 青年人！ 只是回顧么？ 這世界是不住的前進(jìn)呵。

2.讀書(shū)感悟的古詩(shī)

1、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。---顏真卿《勸學(xué)》

2、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

3、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游

4、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹

5、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

6、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

7、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國志》

8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——歐陽(yáng)修

11、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——劉彝

12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿

13、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親——于謙

14、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向

17、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元

1、讀書(shū)勤乃有，不勤腹中虛。——韓愈

2、讀書(shū)如行路，歷險毋惶恐。——《清詩(shī)鐸·讀書(shū)》

3、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。——《三國志》

4、士欲宣其義，必先讀其書(shū)。——王符

5、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。——陳壽

6、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

7、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

8、讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊。——《清詩(shī)鐸·趁早歌》

9、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。——孔子

10、人生在勤，不索何獲。——張衡

11、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

12、千里之行，始于足下。——老子

13、讀書(shū)謂已多，撫事知不足。——王安石

14、勞于讀書(shū)，逸于作文。——程端禮

3.關(guān)于不斷學(xué)習讀書(shū)的古詩(shī)句有哪些

1. 《觀(guān)書(shū)有感》 宋-朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許， 為有源頭活水來(lái)。

2. 明日復明日，明日何其多！

我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。 ——《明日歌》 文嘉

3. 《書(shū)院》宋 劉過(guò)

力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

但使書(shū)種多，會(huì )有歲稔時(shí)。

4. 《神童詩(shī)》

朝為田舍郎，暮登天子堂。

將相本無(wú)種，男兒當自強。

5. 《冬夜讀書(shū)示子聿》 宋.陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力， 少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺， 絕知此事要躬行。

6. 《長(cháng)歌行》 （ 漢樂(lè )府名歌）

常恐秋節至，黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲

7. 《四時(shí)讀書(shū)樂(lè )》 翁森

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎

烹活火，一清足稱(chēng)讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè )何處尋？數點(diǎn)梅花天地心。

8. 《勸學(xué)》 孟郊

擊石乃有光，不擊元無(wú)煙。

人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。

萬(wàn)事須已運，他得非我賢。

青春須早為，豈能長(cháng)少年。

9. 《 勸學(xué)》 唐 顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

10. 《金縷衣》 杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

難道我他媽還給你自創(chuàng )個(gè)？

4.古人寫(xiě)書(shū)法學(xué)習心得的古詩(shī)

1、《書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)》佚名 歐陽(yáng)詢(xún)嘗行，見(jiàn)古碑，晉索靖所書(shū)。

駐馬觀(guān)之，良久乃去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀(guān)，因宿其旁，三日方去。

譯文 歐陽(yáng)詢(xún)曾經(jīng)有一回騎馬趕路，看到一塊古碑。是晉代著(zhù)名書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的，（他）停住馬觀(guān)看古碑，過(guò)了很久才離開(kāi)。

他走離古碑幾百步后又返回來(lái)，下了馬站在碑前欣賞，等到疲乏了，又鋪開(kāi)皮衣坐下來(lái)觀(guān)看，就又守在碑前三天三夜方才離去。2、《杜處士好書(shū)畫(huà)》宋代：蘇軾 蜀中有杜處士 ，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數。

有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨.。一日曝書(shū)畫(huà)，而一牧童見(jiàn)之，拊掌見(jiàn)笑，曰：“此畫(huà)斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間。

今乃掉尾而斗，謬矣！” 處士笑而然之。古語(yǔ)云：“耕當問(wèn)奴，織當問(wèn)婢。”

不可改也。 譯文 四川境內有個(gè)姓杜的隱士，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，他珍藏的書(shū)畫(huà)作品有成百件，有戴嵩畫(huà)的牛一幅，他特別喜愛(ài)，用錦囊盛起來(lái)，用玉石作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身攜帶著(zhù)，有一天晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑說(shuō)：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著(zhù)尾巴斗角，畫(huà)錯了啊！” 隱士笑了，認為牧童說(shuō)得對。

有句古話(huà)說(shuō)：“耕地應當去問(wèn)男奴，織布應當去問(wèn)婢女。”這句話(huà)是不可改變的。

3、《觀(guān)書(shū)有感二首·其一》宋代：朱熹 半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

譯文 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、《觀(guān)書(shū)》明代：于謙 書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

譯文 書(shū)卷就好像是我的多年老友，無(wú)論清晨傍晚還是憂(yōu)愁快樂(lè )總有它的陪伴。眼前瀏覽過(guò)無(wú)數的文字后，心中再無(wú)半點(diǎn)塵世間的世俗雜念。

堅持經(jīng)常讀書(shū)，新鮮的想法源源不斷的涌來(lái)用之不竭。勤奮攻讀，像東風(fēng)里花柳爭換得形色簇新。

漫跨著(zhù)金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，不相信我這書(shū)齋里別有春景。5、《墨池記》宋代：曾鞏 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。

又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！譯文 臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。

新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(cháng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，（現在說(shuō)）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè )。

莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。

但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習下的功夫不如他呢？那么學(xué)習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？ 墨池的旁邊，現在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記。” 推測王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(cháng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(cháng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說(shuō)了。

5.有關(guān)讀書(shū)感悟的詩(shī)句

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”出自南宋詩(shī)人朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》全詩(shī)是：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”其中，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的意思是：這水為何如此清澈呢？那是因為源頭總有活水補充，一直不停地流下來(lái)。這兩句詩(shī)表現了作者學(xué)習永不停息的精神。現在這兩句詩(shī)比喻多讀一些好書(shū)，會(huì )讓自己思維永遠活潑，才思不絕、情操高雅。

朱熹的這首《觀(guān)書(shū)有感》被廣泛使用。所謂”源頭活水“是指從書(shū)中不斷汲取新的知識，每次讀書(shū)總有新領(lǐng)悟，就像有源頭活水來(lái)，其樂(lè )無(wú)窮，激勵人們要博學(xué)知書(shū)，精深學(xué)問(wèn)。我們在學(xué)校讀書(shū)，老師、書(shū)本就是我們的源頭。所以，我們要好好讀書(shū)，讓我們的思維一天比一天活躍。這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著(zhù)天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認識時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補充新知。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(cháng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。