1:書(shū)中自有黃金書(shū)屋,書(shū)中自有
2:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。3:
無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
手捧著這本厚厚的詩(shī)集,細(xì)聞字里行間的墨香。 青年人! 相信自己罷! 只有你自己是真實(shí)的, 也只有你能創(chuàng)造自己。 青年人呵! 為著未來(lái)的回憶, 小心著意的描你現(xiàn)在圖畫(huà)。 青年人! 你不能像風(fēng)般飛揚(yáng), 便應(yīng)當(dāng)像山般靜止, 浮云似的, 無(wú)力的生涯, 只做了詩(shī)人的資料呵! 青年人! 覺(jué)悟后的悲哀, 只深深的將自己葬了。 原也是微小的人類(lèi)呵! 青年人! 只是回顧么? 這世界是不住的前進(jìn)呵。
1、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。---顏真卿《勸學(xué)》
2、熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
3、書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游
4、問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)——朱熹
5、舊書(shū)不厭百回讀,熟讀精思子自知——蘇軾
6、書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良——蒲松齡
7、讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》
8、讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神——杜甫
9、讀書(shū)有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹
10、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修
11、讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿
13、書(shū)卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親——于謙
14、書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>
17、發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書(shū)——蘇軾
18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪
19、立志宜思真品格,讀書(shū)須盡苦功夫——阮元
1、讀書(shū)勤乃有,不勤腹中虛?!n愈
2、讀書(shū)如行路,歷險(xiǎn)毋惶恐。——《清詩(shī)鐸·讀書(shū)》
3、讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》
4、士欲宣其義,必先讀其書(shū)?!醴?/p>
5、書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。——陳壽
6、書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良。——蒲松齡
7、莫等閑,白了少年頭,空悲切?!里w
8、讀書(shū)不趁早,后來(lái)徒悔懊。——《清詩(shī)鐸·趁早歌》
9、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。——孔子
10、人生在勤,不索何獲。——張衡
11、非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮
12、千里之行,始于足下。——老子
13、讀書(shū)謂已多,撫事知不足。——王安石
14、勞于讀書(shū),逸于作文?!潭硕Y
1. 《觀書(shū)有感》 宋-朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi), 天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許, 為有源頭活水來(lái)。
2. 明日復(fù)明日,明日何其多!
我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋來(lái)老將至。 ——《明日歌》 文嘉
3. 《書(shū)院》宋 劉過(guò)
力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。
但使書(shū)種多,會(huì)有歲稔時(shí)。
4. 《神童詩(shī)》
朝為田舍郎,暮登天子堂。
將相本無(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)。
5. 《冬夜讀書(shū)示子聿》 宋.陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力, 少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺, 絕知此事要躬行。
6. 《長(zhǎng)歌行》 ( 漢樂(lè)府名歌)
常恐秋節(jié)至,黃華葉衰。
百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力,老大徒傷悲
7. 《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》 翁森
木落水盡千崖枯,迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁,高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎
烹活火,一清足稱(chēng)讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)何處尋?數(shù)點(diǎn)梅花天地心。
8. 《勸學(xué)》 孟郊
擊石乃有光,不擊元無(wú)煙。
人學(xué)始知道,不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須已運(yùn),他得非我賢。
青春須早為,豈能長(zhǎng)少年。
9. 《 勸學(xué)》 唐 顏真卿
三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。
10. 《金縷衣》 杜秋娘
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。
難道我他媽還給你自創(chuàng)個(gè)?
1、《書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)》佚名 歐陽(yáng)詢(xún)嘗行,見(jiàn)古碑,晉索靖所書(shū)。
駐馬觀之,良久乃去。數(shù)百步復(fù)反,下馬佇立,及疲,乃布裘坐觀,因宿其旁,三日方去。
譯文 歐陽(yáng)詢(xún)?cè)?jīng)有一回騎馬趕路,看到一塊古碑。是晉代著名書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的,(他)停住馬觀看古碑,過(guò)了很久才離開(kāi)。
他走離古碑幾百步后又返回來(lái),下了馬站在碑前欣賞,等到疲乏了,又鋪開(kāi)皮衣坐下來(lái)觀看,就又守在碑前三天三夜方才離去。2、《杜處士好書(shū)畫(huà)》宋代:蘇軾 蜀中有杜處士 ,好書(shū)畫(huà),所寶以百數(shù)。
有戴嵩《?!芬惠S,尤所愛(ài),錦囊玉軸,常以自隨.。一日曝書(shū)畫(huà),而一牧童見(jiàn)之,拊掌見(jiàn)笑,曰:“此畫(huà)斗牛也,牛斗力在角,尾搐入兩股間。
今乃掉尾而斗,謬矣!” 處士笑而然之。古語(yǔ)云:“耕當(dāng)問(wèn)奴,織當(dāng)問(wèn)婢?!?/p>
不可改也。 譯文 四川境內(nèi)有個(gè)姓杜的隱士,愛(ài)好書(shū)畫(huà),他珍藏的書(shū)畫(huà)作品有成百件,有戴嵩畫(huà)的牛一幅,他特別喜愛(ài),用錦囊盛起來(lái),用玉石作畫(huà)軸,經(jīng)常隨身攜帶著,有一天晾曬書(shū)畫(huà),一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà),拍手大笑說(shuō):“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛呀,牛在角斗時(shí)力量集中在角上,尾巴夾在兩條后腿中間,但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴斗角,畫(huà)錯(cuò)了啊!” 隱士笑了,認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。
有句古話說(shuō):“耕地應(yīng)當(dāng)去問(wèn)男奴,織布應(yīng)當(dāng)去問(wèn)婢女?!边@句話是不可改變的。
3、《觀書(shū)有感二首·其一》宋代:朱熹 半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。
譯文 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi),清澈明凈,天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢?是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
4、《觀書(shū)》明代:于謙 書(shū)卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字,胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿,東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。
譯文 書(shū)卷就好像是我的多年老友,無(wú)論清晨傍晚還是憂愁快樂(lè)總有它的陪伴。眼前瀏覽過(guò)無(wú)數(shù)的文字后,心中再無(wú)半點(diǎn)塵世間的世俗雜念。
堅(jiān)持經(jīng)常讀書(shū),新鮮的想法源源不斷的涌來(lái)用之不竭。勤奮攻讀,像東風(fēng)里花柳爭(zhēng)換得形色簇新。
漫跨著金鞍,權(quán)貴們猶嘆芳蹤難尋,不相信我這書(shū)齋里別有春景。5、《墨池記》宋代:曾鞏 臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城。
新城之上,有池洼然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者,荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方,出滄海,以?shī)势湟庥谏剿g;豈其徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。
然后世未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉,況欲深造道德者邪?墨池之上,今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。
又告于鞏曰:“愿有記”。推王君之心,豈愛(ài)人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉!譯文 臨川郡城的東面,有一塊地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。
新城上面,有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形,說(shuō)是王羲之的墨池,這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū),池水盡黑”的精神,(現(xiàn)在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址,難道是真的嗎?當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí),曾經(jīng)游遍東方,出游東海,在山水之間使他的心情快樂(lè)。
莫非他在盡情游覽時(shí),曾在這里停留過(guò)?羲之的書(shū)法,到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。
但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人,是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢?那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢? 墨池的旁邊,現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍,教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名,寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間,又請(qǐng)求我說(shuō):“希望有一篇(墨池)記?!?推測(cè)王先生的用心,是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn),即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi),因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(zhǎng),就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人,遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范,對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了。
問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?!背鲎阅纤卧?shī)人朱熹的《觀書(shū)有感》全詩(shī)是:“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?!逼渲?,“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”的意思是:這水為何如此清澈呢?那是因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充,一直不停地流下來(lái)。這兩句詩(shī)表現(xiàn)了作者學(xué)習(xí)永不停息的精神?,F(xiàn)在這兩句詩(shī)比喻多讀一些好書(shū),會(huì)讓自己思維永遠(yuǎn)活潑,才思不絕、情操高雅。
朱熹的這首《觀書(shū)有感》被廣泛使用。所謂”源頭活水“是指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí),每次讀書(shū)總有新領(lǐng)悟,就像有源頭活水來(lái),其樂(lè)無(wú)窮,激勵(lì)人們要博學(xué)知書(shū),精深學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)校讀書(shū),老師、書(shū)本就是我們的源頭。所以,我們要好好讀書(shū),讓我們的思維一天比一天活躍。這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比,形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明鏡一樣,清澈見(jiàn)底,映照著天光云影。這種情景,同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界,正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言,卻寓意深刻,內(nèi)涵豐富,可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”兩句,借水之清澈,是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入,暗喻人要心靈澄明,就得認(rèn)真讀書(shū),時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就,自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā),只有思想永遠(yuǎn)活躍,以開(kāi)明寬闊的胸襟,接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí),廣泛包容,方能才思不斷,新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”,用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
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