《塞上》作者:張喬
勒兵遼水邊,風(fēng)急卷旌旃。 絕塞寒無(wú)樹(shù),平沙勢盡天。 雪晴回探騎,月落控鳴弦。 永定山河誓,南歸改漢年。
《角》作者:齊己
聞?wù)f(shuō)征人說(shuō),嗚嗚何處邊。 孤城沙塞地,殘月雪霜天。 會(huì )轉胡風(fēng)急,吹長(cháng)磧雁連。 應傷漢車(chē)騎,名未勒燕然。
《送渾將軍出塞》作者:高適
將軍族貴兵且強,漢家已是渾邪王。 子孫相承在朝野,至今部曲燕支下。 控弦盡用陰山兒,登陣常騎大宛馬。 銀鞍玉勒繡蝥弧,每逐嫖姚破骨都。 李廣從來(lái)先將士,衛青未肯學(xué)孫吳。 傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎,昨日邊庭羽書(shū)至。 城頭畫(huà)角三四聲,匣里寶刀晝夜鳴。 意氣能甘萬(wàn)里去,辛勤判作一年行。 黃云白草無(wú)前后,朝建旌旄夕刁斗。 塞下應多俠少年,關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。 從軍借問(wèn)所從誰(shuí),擊劍酣歌當此時(shí)。 遠別無(wú)輕繞朝策,平戎早寄仲宣詩(shī)。
《看射柳枝》作者:李涉
玉弝朱弦敕賜弓,新加二斗得秋風(fēng)。 萬(wàn)人齊看翻金勒,百步穿楊逐箭空。
您問(wèn)的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝:樂(lè )府詩(shī)集
敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。
天蒼蒼du,野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文:
陰山腳下啊,有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊,它的四面與大地相連,
看起來(lái)好像dao牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的版草原啊,都翻滾著(zhù)綠色的波瀾,
那風(fēng)吹到草低處,有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。權
敕勒歌
南北朝zhidao:樂(lè )府詩(shī)集
敕勒川,陰山下。
天似穹廬,籠蓋四野,
天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文
陰山腳下有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空與大地相連,看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原都翻滾著(zhù)綠色的波瀾,那風(fēng)吹到草低處,有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。
開(kāi)頭兩句“敕勒川,陰山下”,交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下,將草原的背景襯托得十分雄偉。接著(zhù)兩回句“天似穹廬,籠蓋四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻,說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷,蓋住了草原的四面八方,以此來(lái)形容極目遠望,天野相接,無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機勃勃的草原全答景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”,一陣風(fēng)兒吹彎了牧草,顯露出成群的牛羊,多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字,就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首古代民歌,歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光,抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。 《敕勒歌》
“敕勒川,陰山下”,說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山,草原以陰山為背景,給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬,籠蓋四野”,環(huán)顧四野,天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼,野茫茫”,天空是青蒼蔚藍的顏色,草原無(wú)邊無(wú)際,一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川,寫(xiě)大山,寫(xiě)天空,寫(xiě)四野,涵蓋上下四方,意境極其闊大恢宏。但是,詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著(zhù)眼,作總體的靜態(tài)的勾畫(huà),沒(méi)有什么具體描繪,使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修,境界便頓然改觀(guān)。草原是牧民的家鄉,牛羊的世界,但由于牧草過(guò)于豐茂,牛群羊群統統隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當一陣清風(fēng)吹過(guò),草浪動(dòng)蕩起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊閃現出來(lái)。那黃的牛,白的羊,東一群,西一群,忽隱忽現,到處都是。于是,由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài),由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機,連那穹廬似的天空也為之生色。因此,人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆,對于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字,備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空,對“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美,這樣的審美情趣與他們的生活方式有著(zhù)密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室,牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源,對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物 ,他們有著(zhù)極深極厚的感情。所以我們說(shuō),他們謳歌草原,謳歌牛羊,就是贊美家鄉,贊美生活;我們并且認為,這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩,原因也在這里。 [編輯本段]創(chuàng )作背景 《敕勒歌》的誕生時(shí)代,正是我國歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí),今黃河流域以北基本在我國少數游牧民族鮮卑族的統治之下。鮮卑族的統治中心最初在陰山下的盛樂(lè )(今內蒙古和林格爾縣西北,地臨山西北部邊境,公元315年鮮卑拓跋部在此建立代國)。公元386年,拓跋珪在此建立北朝第一個(gè)政權--北魏,隨后該族勢力向南推移,于公元398年將都城遷至今山西大同(漢代平城),從此開(kāi)始了北魏在此百余年的統治(公元494年遷都洛陽(yáng))。 [編輯本段]作者簡(jiǎn)介 《敕勒歌》的作者相傳是東魏開(kāi)國皇帝高歡的部將斛律金,公元546年?yáng)|魏權臣高歡玉壁一戰(《敕勒歌》在此時(shí)誕生)時(shí),鮮卑族在以山西中、北部為中心的統治時(shí)間已近150年。公元534年,高歡建立東魏(北魏由此分裂為東魏、西魏,西魏于次年即公元535年在今西安建都)后,自任大丞相,雖然將都城設在今河北臨漳縣的鄴城,但其統治中心仍在山西(高歡的大丞相府設在晉陽(yáng),其址在今山西太原市南)。在此近150年的時(shí)間里,敕勒族與鮮卑族大融合,共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年,高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮玉壁(在今山西南部稷山縣西南),折兵七萬(wàn),返回晉陽(yáng)途中,軍中謠傳其中箭將亡,高歡帶病強自設宴面會(huì )大臣。為振軍心,他命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》,并帶頭領(lǐng)唱,高歡也隨之附唱,遂使將士懷舊,軍心大振。《敕勒歌》也因此在軍營(yíng)中廣傳,留傳到今。
《敕勒歌》是我國南北朝時(shí)期黃河以北的北朝鮮卑族間流傳的一首民歌,在中國古典文學(xué)和古代史研究上具有非常重要的意義。敕勒:種族名,北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶,中國古代民族,屬于原始游牧部落,又稱(chēng)赤勒、高車(chē)、狄歷、鐵勒、丁零(丁靈)。作者是北齊貴族斜率金原名叫斜率敦。名稱(chēng):敕勒歌
年代:南北朝
體裁:民歌
作者:樂(lè )府詩(shī)集
作品原文
敕勒歌
敕(chi)勒川,陰山下,
天似穹廬,籠蓋四野。
天蒼蒼,野茫茫,
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
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