理解古詩意境的詩句(古詩文意境有那些)
1.古詩文意境有那些
什么是意境？從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊(yùn)。
王羲之《蘭亭集序》一開頭就指出，蘭亭給人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。說的是抬頭一看宇宙如此之大，低頭一看，世界萬物又是如此豐富多彩，生機(jī)勃勃。接下去說：“所以游目騁懷，極視聽之娛，信可樂也?！庇斡[者的眼睛是游動的，心胸是敞開的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂。而這種仰觀俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感，王羲之接下去又說：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。”“后之視今，亦猶今之視昔?！庇钪鏌o限，人生有限，正如孔子在岸邊望著滔滔的江水發(fā)出感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這就是人生感。王勃的《滕王閣序》是一篇極有名的文章。王勃在文章開頭也描寫了滕王閣建筑的美，但接下去說，滕王閣給人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一個(gè)無限廣大的空間，看到無限壯麗的景色，給人的感覺是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！比缓笏蛯懙剑谶@種空間的美感中，包含了一種人生感：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”這就是滕王閣所引發(fā)的對整個(gè)人生、歷史、宇宙的感受和領(lǐng)悟。我國云南昆明有一座大觀樓，樓上有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)，四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！边@是一個(gè)廣闊無邊的空間，下聯(lián)是寫無限的時(shí)間：“數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！睙o限的空間和時(shí)間引發(fā)了對于人生和歷史的感嘆。大觀樓的這副長聯(lián)，和王羲之、王勃的兩篇文章一樣，都說明蘭亭、滕王閣、大觀樓可以使游覽者從有限的時(shí)間空間進(jìn)入無限的時(shí)間空間，從而引發(fā)一種帶有哲理性的人生感、歷史感。
陶淵明有兩句有名的詩：“此中有真意，欲辨已忘言?！本褪钦f我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上有區(qū)別。區(qū)別就在于它不僅僅是揭示生活中某一個(gè)具體事物或具體事物的事件的意味，而是要超越具體的事物和事件，要從一個(gè)角度去揭示整個(gè)人生的意味。唐宋詞很多作品很有意境。其中一些大家熟悉的名句，如“何處是歸程，長亭更短亭?！薄皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，我們讀這些詞，感到的是一種惆悵，好像旅客思念家鄉(xiāng)，茫然若失。這種惆悵是一種詩意和美感，也帶給人一種精神的愉悅和滿足。在這種美感中，包含了對于整個(gè)人生的某種體驗(yàn)和感受，所以我們可以說，這是一種最高的美感。
2.比較有意境的古詩句有哪些
1、古木無人徑，深山何處鐘。
《過香積寺》唐代：王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
釋義：不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。古木參天卻沒有人行路徑，深山里何處傳來古寺鳴鐘。
山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。黃昏時(shí)來到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。
2、人閑桂花落，夜靜春山空。《鳥鳴澗》唐代：王維人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。釋義：寂靜的山谷中，只有桂花在無聲的飄落，夜半更深，萬籟俱寂，似空無一物。
明月升起光輝照耀驚動了山中棲鳥，它們在春天的溪澗里不時(shí)地鳴叫。3、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》唐代：王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
釋義：連日雨后，樹木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。
廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹林中傳來黃鸝宛轉(zhuǎn)的啼聲。我在山中修身養(yǎng)性，觀賞朝槿晨開晚謝；在松下吃著素食，和露折葵不沾葷腥。
我已經(jīng)是一個(gè)從追名逐利的官場中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑我呢？4、返景入深林，復(fù)照青苔上。《鹿柴》唐代：王維空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。釋義：幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。5、但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。
《送別》唐代：王維下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。
釋義：請你下馬來喝一杯美酒，想問問朋友你要去外哪里？你說因?yàn)樯畈坏靡?，要回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。只管去吧我不會再追問，那里正有正有綿延不盡的白云，在天空中飄蕩。
6、山路元無雨，空翠濕人衣。《山中》唐代：王維荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。釋義：荊溪潺湲流過露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。擴(kuò)展資料：王維作品繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢?/p>
王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（釋義：長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當(dāng)中，詩的意境非常優(yōu)美）的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。神韻的淡遠(yuǎn)，是王維詩中畫境的靈魂。
《鹿柴》詩中著意描寫了作者獨(dú)處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。參考資料來源：百度百科——王維（唐朝詩人、畫家）。
3.描寫意境的古詩詞,越多越好
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。
（詩經(jīng)）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 詩經(jīng)黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴 屈原采菊東籬下，悠然見南山 陶淵明前不見古人，后不見來者。（陳子昂） 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
（孟浩然） 山隨平野盡，江入大荒流。（李白） 星垂平野闊，月涌大江流。
（杜甫） 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）江流天地外，山色有無中。
（王維）大漠孤煙直，長河落日圓。（王維） 明月松間照，清泉石上流。
（王維） 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島） 雞聲茅店月.人跡板橋霜。
（溫庭筠）花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢幾時(shí)多，去似朝云無覓處.（白居易）山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游）七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。
舊時(shí)茅店社林邊 辛棄疾枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
[元]· 馬致遠(yuǎn)。
4.中國最有意境的古詩詞是哪句
《江雪》唐代：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
譯文：
所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。
江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。
賞析：
柳宗元筆下的山水詩有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是把客觀境界寫得比較幽僻，而詩人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過于孤獨(dú)，過于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這首《江雪》正是這樣，詩人只用了二十個(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫面：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。詩人向讀者展示的，是這樣一些內(nèi)容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實(shí)，這正是柳宗元由于憎恨當(dāng)時(shí)那個(gè)一天天在走下坡路的唐代社會而創(chuàng)造出來的一個(gè)幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》里的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠(yuǎn)離塵世。詩人所要具體描寫的本極簡單，不過是一條小船，一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚，如此而已?？墒牵瑸榱送怀鲋饕拿鑼憣ο?，詩人不惜用一半篇幅去描寫它的背景，而且使這個(gè)背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無邊的程度。背景越廣大，主要的描寫對象就越顯得突出。首先，詩人用“千山”、“萬徑”這兩個(gè)詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫面作陪襯。沒有“千”、“萬”兩字，下面的“孤”、“獨(dú)”兩字也就平淡無奇，沒有什么感染力了。其次，山上的鳥飛，路上的人蹤，這本來是極平常的事，也是最一般化的形象。可是，詩人卻把它們放在“千山”、“萬徑”的下面，再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字，這就把最常見的、最一般化的動態(tài)，一下子給變成極端的寂靜、絕對的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來是屬于靜態(tài)的描寫，由于擺在這種絕對幽靜、絕對沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫面上浮動起來、活躍起來了。也可以這樣說，前兩句本來是陪襯的遠(yuǎn)景，照一般理解，只要勾勒個(gè)輪廓也就可以了，不必費(fèi)很大氣力去精雕細(xì)刻?？墒?，詩人卻恰好不這樣處理。這好像拍電影，用放大了多少倍的特寫鏡頭，把屬于背景范圍的每一個(gè)角落都交代得、反映得一清二楚。寫得越具體細(xì)致，就越顯得概括夸張。而后面的兩句，本來是詩人有心要突出描寫的對象，結(jié)果卻使用了遠(yuǎn)距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見而不可即的感覺。只有這樣寫，才能表達(dá)作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于這種遠(yuǎn)距離感覺的形成，主要是作者把一個(gè)“雪”字放在全詩的最末尾，并且同“江”字連起來所產(chǎn)生的效果。
在這首詩里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當(dāng)然也都是雪。可是作者并沒有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反，在這個(gè)畫面里，只有江，只有江心。江，當(dāng)然不會存雪，不會被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠(yuǎn)的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠(yuǎn)、比較縮小了的感覺，這就形成了遠(yuǎn)距離的鏡頭。這就使得詩中主要描寫的對象更集中、更靈巧、更突出。因?yàn)檫B江里都仿佛下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫出來了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來了。至于上面再用一個(gè)“寒”字，固然是為了點(diǎn)明氣候；但詩人的主觀意圖卻是在想不動聲色地寫出漁翁的精神世界。試想，在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照。由此可見，這“寒江雪”三字正是“畫龍點(diǎn)睛”之筆，它把全詩前后兩部分有機(jī)地聯(lián)系起來，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。
用具體而細(xì)致的手法來摹寫背景，用遠(yuǎn)距離畫面來描寫主要形象；精雕細(xì)琢和極度的夸張概括，錯綜地統(tǒng)一在一首詩里，是這首山水小詩獨(dú)有的藝術(shù)特色。
5.關(guān)于意境古詩的感悟
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《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻劃打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感?！翱杖诵摹睉?yīng)對上句“悅鳥性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個(gè)萬籟俱寂的境界。鐘馨之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
6.古風(fēng)詩句中意境優(yōu)美的詩句有哪些
《山園小梅·其一》 宋代：林逋 眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。（金尊 通：樽）《春夜喜雨》 唐代：杜甫 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城?！秾⑦M(jìn)酒》 唐代：李白 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
（傾耳聽 一作：側(cè)耳聽）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。（不足貴 一作：何足貴；不復(fù)醒 一作：不愿醒/不用醒）古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
（古來 一作：自古；惟 通：唯）陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！恫?/ 賦得古原草送別》 唐代：白居易 離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。《臨江仙·梅》 宋代：李清照 庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。
為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應(yīng)是發(fā)南枝。
玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知。
暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。
