關(guān)于延續(xù)的詩句(形容傳承延續(xù)的詩句)
1.形容傳承延續(xù)的詩句
1、冰青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，水為之而寒于水?！獞?zhàn)國：荀子《勸學(xué)》
譯文：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！哆^零丁洋》文天祥
譯文：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！缎轮?》鄭燮
譯文：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。
比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達(dá)了“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩；后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將更好更強(qiáng)大。
4、問渠那得清如許？為有源頭活水來。——《觀書有感二首》朱熹
譯文：要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。
如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等。
而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。
5、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！墩撛娢迨住て涠汾w翼
譯文：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數(shù)百年（流芳百世）。
6、殺了夏明翰，還有后來人?！毒土x詩》夏明翰
譯文：殺了我夏明翰，還會有后來的人繼承的未盡的事業(yè)。
7、滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！墩撛姟汾w翼
譯文：大自然和人類社會不斷的運(yùn)動發(fā)展，新事物，新思想層出不窮。即使能預(yù)支五百年的新意作詩，到了一千年又覺得陳舊了。
2.形容繼承的詩句
《終南山》作者：王維太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。品評：習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)有人鑒賞說，這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。
首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。
頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。
“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
這種鑒賞是外行人看熱鬧，不知詩作者寫詩的本意及思維方式方法，于繼承唐詩優(yōu)良傳統(tǒng)于事無補(bǔ)，反而誤導(dǎo)當(dāng)代寫詩者不能寫出一時(shí)代有一時(shí)代之詩。我從如何寫詩的角度品評這首詩，揭示盛唐詩人如何寫詩的，有助后人繼承之。
王維首聯(lián)何等寥郭，那是終南山給他的感受，若僅僅如此寫來，不含個(gè)人的思想情感，就成平庸的詩什了。王維雖寫山，卻包含社會，朝廷。
他用了近天都，到海隅的辭表達(dá)了自己為什么要寫這首詩的意思。這個(gè)寫詩手法就是興起，王維繼承古詩寫法傳統(tǒng)，我們后來者豈能拋棄？！王維就社會朝廷方面展開詩什。
中兩聯(lián)雖寫終南山變化無常的景象，實(shí)寓朝廷的詭異和世事不可預(yù)料，于是引出退隱的想法，結(jié)就想隱而問樵夫，意在說自己象樵夫那樣無憂無濾的生活。這首詩的終南山在王維的筆下并不是意境清新的山水畫，而是一副云詭波譎的社會朝廷的畫面。
《歸嵩山作》作者：王維清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
品評：習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)從情感方面說：這首詩是描寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。
頷聯(lián)寫水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化。
這首詩的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。我從寫作方面補(bǔ)充補(bǔ)充。
一，寫詩先蓄情志于胸，當(dāng)然，人的情志是社會所致?？催@首詩就知不虛。
王維被罷官回嵩山，他是什麼心情？首聯(lián)面對大好山川，其用去閑閑表達(dá)了自己的心情。去，失去也，閑閑，閑情逸致歟。
王維的失落情緒到了低谷。中兩聯(lián)說流水如果有情意，自己也不會被罷官，現(xiàn)在落得與暮禽那樣匆匆而歸。
這是屈原的優(yōu)良筆法，王維繼承了。可惜當(dāng)代寫詩的人有幾個(gè)繼承，他們寫山就是山，寫水就是水，這種復(fù)制品，毫無藝術(shù)可言。
從社會導(dǎo)致的情志，攫取能符合情志的景物予以表達(dá)，這是一個(gè)辯證的思維過程，是詩人必須堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。王維低落的情緒貫穿到底，門關(guān)上了，與世隔絕。
3.關(guān)于繼續(xù)努力的詩句
1、欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛雀樓》釋義：要想看到千里以外的地方，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》釋義：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中。
3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。—-周文王姬昌《周易》釋義：宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷的前進(jìn)。
4、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——《諸葛亮集·誡外甥書》釋義：人應(yīng)當(dāng)懷抱高遠(yuǎn)的志向。
5、雖比高飛雁，猶未及青云。釋義：已經(jīng)取得了很大的成績成果，不過還有進(jìn)步的空間，不能就此滿足。
4.關(guān)于愛情長久的詩句
1、一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
2、天長地久有時(shí)盡，次恨綿綿無絕期。
3、死生契約，與子成悅。
4、山無棱，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君決。
5、若有情，天涯也咫尺， 若無情，咫尺也天涯。
6、兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
7、恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。
8、憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。
9、一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
10、一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。
11、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
12、山無棱，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君決
13、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老
14、兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮
15、請君翻來反復(fù)看，橫也是“思”豎也“絲”。
16、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
17、相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。
18、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
5.古詩文中涉及古代傳統(tǒng)節(jié)日的句子及延續(xù)情況
傳統(tǒng)方路節(jié)日與古詩詞積累 春節(jié) ：正月初一，亦稱元日。
王安石《元日》詩：“千門萬戶瞳？尤?，总把芯G一瘓煞?。?？ 元宵節(jié) 正月十五，棄疾詞《元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨?！?朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
” 社日 王家《社日詩》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。” 寒食 元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠?！?/p>
清明 杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 ” 端午 五月初五，杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮?！?/p>
七夕 杜甫《牽牛織女》詩：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？”和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>
中秋 八月十五日。 蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”
“但愿人長久，千里共嬋娟”。韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?/p>
重陽 九月初九。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
臘日 古代十二月初八是臘日，杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。 ” 除夕 一年最后一天的晚上。
蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。” 。
