有關(guān)于托物言忘的詩(shī)句(關(guān)于托物言志的古詩(shī))
1.關(guān)于托物言志的古詩(shī)
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 譯文 石頭是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才從深山里開(kāi)采出來(lái) 把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因為要一身清白留在人間 簡(jiǎn)單的意思：石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿才從深山中開(kāi)采出來(lái)，用烈火焚燒也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。 [簡(jiǎn)析] 這是一首托物言志詩(shī)。
作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 [古詩(shī)今譯] 經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長(cháng)留人間。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著(zhù)志士仁人無(wú)論面臨著(zhù)怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛?/p>
至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思 早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【靜物】 早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬(wàn)里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷(xiāo)。
注釋 【詩(shī)文解釋】 有一樹(shù)梅花凌寒早開(kāi)，枝條潔白如玉。它遠離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。 【詞語(yǔ)解釋】 迥：遠。
傍：靠。 發(fā)：開(kāi)放。
經(jīng)冬：過(guò)冬。 銷(xiāo)：這里指冰雪融化。
【詩(shī)文賞析】 全詩(shī)即在于寫(xiě)一個(gè)「早」字。寒冬剛過(guò)，百花未開(kāi)，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來(lái)生機和希望的只有一束寒梅，因此無(wú)數文人墨客踏雪尋訪(fǎng)，尋覓這凌寒獨放的早梅。
在遠離道路的溪水橋邊，詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖，韻味十足，與詩(shī)人的精神心有靈犀。
自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側重寫(xiě)一個(gè)“早”字。 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。
寫(xiě)出了早梅凌寒獨開(kāi)的豐姿。第二句寫(xiě)這一樹(shù)梅花遠離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。
一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫(xiě)出了“一樹(shù)寒梅”獨開(kāi)的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。
第三句，說(shuō)一樹(shù)寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫(xiě)出詩(shī)人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。
最后定睛望去，才發(fā)現原來(lái)這是一樹(shù)近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。 梅與雪常常在詩(shī)人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹(shù)”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著(zhù)意點(diǎn)是不同的。
對寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的疑真的錯覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。
而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著(zhù)筆，寫(xiě)出了早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索錄覓的認識過(guò)程。并且透過(guò)表面，寫(xiě)出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。
讀者透過(guò)轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊。 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【靜物】 萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹(shù)深雪里，昨夜一枝開(kāi)。 風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。
明年獨自律，先發(fā)映春臺。 注釋 【詩(shī)文解釋】 萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。
梅樹(shù)的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開(kāi)。
它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥(niǎo)兒驚異地看著(zhù)這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年按時(shí)開(kāi)花，請先開(kāi)到望春臺來(lái)。
【詞語(yǔ)解釋】 望春臺：指京城，也有望春的含義。 【詩(shī)文賞析】 齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書(shū)，學(xué)習非常刻苦。
幾年后，能夠吟詩(shī)作賦，被寺院長(cháng)老發(fā)現，收進(jìn)寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過(guò)一場(chǎng)大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來(lái)了報春鳥(niǎo)圍著(zhù)梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫(xiě)下了《早梅》這首詩(shī)。
這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言輕潤平淡毫無(wú)浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫(huà)了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng )作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花 年代：【唐。
2.托物言志的古詩(shī)
墨梅 王冕 我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤. 竹石 鄭板橋 咬定青。 托物言志的古詩(shī) 顧炎bai武《精衛》 萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？長(cháng)將一寸身，銜木到終古。
我愿平東海，身沉心不改。du大海無(wú)平期。
托物言志的古詩(shī) 《秋夜望單飛雁》庚信失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。無(wú)奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。
用。 四首借物喻人，托物言志的古zhi詩(shī) 【作者】：杜甫 【年代】：唐五代【主題類(lèi)別dao】：托物言志【題材】：五言古詩(shī)【韻類(lèi)】：aoㄠ熬 岱宗夫。
四首借物育人，托物言志的古詩(shī) 急需！！！！ 【作者】：杜甫 【年代】：唐五代【主題類(lèi)別】：托物言志【題材】：五言古詩(shī)【韻類(lèi)】：aoㄠ熬 岱宗夫。 默寫(xiě)一首托物言回志的古詩(shī) 【蓮】 唐·唐彥謙 新蓮映多浦，迢遞綠塘東。
靜影搖波月，寒香映水風(fēng)答。 金塵飄落蕊，玉露洗殘紅。
含有托物言志的古詩(shī) 就是托物言志 托物言志的古詩(shī)及文言文 《秋夜望單飛雁》庚信失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。
無(wú)奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。 不知道你問(wèn)的是什么問(wèn)題。
3.托物言志詩(shī)10首
李商隱《詠蟬》
本以高難飽，徒勞恨復費聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
鄭思肖制《畫(huà)菊》
花開(kāi)不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。bai
王冕《墨梅》
我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好du顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
鄭燮《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅zhi勁，任爾東西南北風(fēng)。
于謙《石灰吟》
千錘萬(wàn)擊出深山，
烈火焚燒若等閑dao。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人間。
4.寧可枝頭抱香死下一句是什么
《畫(huà)菊》 鄭思肖 花開(kāi)不并百花叢 獨立疏籬趣無(wú)窮 寧可枝頭抱香死 何曾吹落北風(fēng)中 鄭思肖的這首畫(huà)菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深隱詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂(yōu)國憂(yōu)民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。
鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。
他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫(huà)墨蘭，宋亡后畫(huà)蘭都不畫(huà)土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂(yōu)憤堅貞，令人淚下！他頌菊自喻，傾注了他的血淚和生命！ “花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對菊花的共識。
菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，她是不隨俗不媚時(shí)的高士。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。
這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。 宋代詩(shī)人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。
陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完事和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧。“何曾吹落北風(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達的情調，與主題略顯游離。
更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。 當然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂(yōu)憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句只有用在"民族氣節、忠貞愛(ài)國"時(shí)才貼切.。
5.有托物言志的古詩(shī)要全文
托物言志的古詩(shī)有：1、《青松》現代·陳毅大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。2、《墨梅》元·王冕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。3、《竹石》清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。4、《石灰吟》明·于謙千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。5、《畫(huà)菊宋·鄭思肖花開(kāi)不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。6、《菊花》唐·黃巢待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
6.有沒(méi)有關(guān)于托物言志的詩(shī),馬上回復
題菊花 黃巢 颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽， 蕊寒香冷蝶難來(lái)。
他年我若為青帝， 報與桃花一處開(kāi)。 竹 石 （清）鄭燮 咬定青山不放松， 立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁， 任爾東西南北風(fēng) 《石灰吟》 明 于謙 千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
墨梅 元 王冕 吾家洗硯池頭樹(shù)， 個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色， 只流清氣滿(mǎn)乾坤.墻角數枝梅， 凌寒獨自開(kāi)。
遙知不是雪， 為有暗香來(lái)。 （梅花 王安石）蟬 虞世南 垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是借秋風(fēng)。《菊花》黃巢 待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。 感遇 張九齡 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔， 欣欣此生意，自爾為佳節， 誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅， 草木有本心，何求美人折。
小松 杜荀鶴 自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。 時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
青松 陳毅 大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。
城東早春唐 楊巨源 詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。 若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人「在獄詠蟬」駱賓王 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟。 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
