倉央嘉措,原名洛桑仁欽倉央嘉措,原籍西藏南部門(mén)隅地區。
父名扎西丹增,出身于寧瑪派咒師世家。倉央嘉措生于清康熙二十二年(1683)。
被第思·桑結嘉措選為五世達賴(lài)靈童后,于康熙三十六年(1697)藏歷九月從五世班禪羅桑益西受戒,同年十月于布達拉宮行坐床禮。拉藏汗滅桑結嘉措后,倉央嘉措旋遭廢黜,于康熙四十五年(1706)解送北京。
按官方資料記載,于同年十一月北上途中歿于青海湖附近公噶瑙爾。《倉央嘉措情歌》(拉薩版木刻本)原書(shū)集詩(shī)六十二首。
有的版本有詩(shī)六十九首。另有民間流傳的六世達賴(lài)喇嘛情歌,達到三百多首。
六世達賴(lài)倉央嘉措的詩(shī)歌 六世達賴(lài)喇嘛倉央嘉措(1683~1706)的作品《倉央嘉措詩(shī)歌》,廣泛流傳,馳名中外。倉央嘉措的詩(shī)歌約66首,因其內容除幾首頌歌外,大多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè ),遭挫折時(shí)的哀怨,所以一般都譯成《情歌》。
《情歌》藏文原著(zhù),有的以口頭形式流傳,有的以手抄本問(wèn)世,有的以木刻本印出,足見(jiàn)流傳之廣,藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內外至少有10種,國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。
可見(jiàn),《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù),而且在世界詩(shī)壇上也聲譽(yù)大振。倉央嘉措,公元1683年生于藏南門(mén)隅地區宇松地方的一戶(hù)世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。
1697年,倉央嘉措被選定為五世達賴(lài)的“轉世靈童”,是年9月,自藏南迎到拉薩,途經(jīng)朗卡子縣時(shí),以五世班禪羅桑益喜(1663~1737)為師,剃發(fā)受戒,取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日,于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世達賴(lài)喇嘛。
在此之前,倉央嘉措生活在民間,雖然家中世代信奉寧瑪派(紅教)佛教,但這派教規并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴(lài)所屬的格魯派(黃教)佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。
對于這種清規戒律,倉央嘉措難以接受。他不僅沒(méi)有以教規來(lái)約束自己的思想言行,反而以宗教領(lǐng)袖的顯赫身份,根據自己獨立的思想意志,寫(xiě)下了許多意纏綿的“情歌”。
《情歌》表現了出家修佛與追求愛(ài)情生活的矛盾。如:若隨美麗姑娘心,今生便無(wú)學(xué)佛份,若到深山去修行,又負姑娘一片情。
在佛教觀(guān)念中,“佛、法、僧”被稱(chēng)為“三寶”。就是說(shuō),佛、教義和僧人在佛教中,是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的,特別是對向自己傳授法經(jīng)典的喇嘛(佛的代言人),更要畢恭畢敬。
但是,詩(shī)人在詩(shī)中表現出對佛法和喇嘛的淡漠,而對于人世生活卻是熱烈追求。如:我修習的喇嘛的臉面,不能在心中顯現,我沒(méi)修的情人的容顏,卻在心中明朗地映見(jiàn)。
《情歌》在贊美對忠貞愛(ài)情的追求的同時(shí),也描繪了整個(gè)愛(ài)情生活中,各種復雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態(tài)。描寫(xiě)初戀的如:在那眾人之中,莫露我倆真情;你若心中有意,請用眉眼傳遞。
表達愛(ài)情歡樂(lè )的如:杜鵑來(lái)自門(mén)地,帶來(lái)春的氣息;我和情人相會(huì ),身心無(wú)限歡喜。抒發(fā)思念之情的如:第一最好不相見(jiàn),免得彼此相愛(ài)戀;第二最好不熟識,免得彼此苦相思。
《情歌》之所以能夠廣泛流傳,一方面是由于思想內容活潑生動(dòng),一掃過(guò)去文人凡有著(zhù)作必有宗教內容的習氣,有進(jìn)步意義;另一方面藝術(shù)上也有獨到的成就。在格律結構上,〈情歌〉采用民歌的形式,珍重少數六句、八句外,多數是每首四句,每句六個(gè)音節,兩個(gè)音節一停頓,即四句六音節三頓。
節奏鮮明,瑯瑯上口,還可配上民歌曲調演唱,民歌味很濃。有些篇章采用白描的手法,自然流暢,通俗易懂。
如:一個(gè)把帽子戴在頭,一個(gè)把辮子甩背后,一個(gè)說(shuō)請你慢慢走,一個(gè)說(shuō)請把步兒留,一個(gè)說(shuō)心兒莫難受,一個(gè)說(shuō)很快會(huì )聚首。短短六句詩(shī),寫(xiě)動(dòng)作,男女有別;寫(xiě)對話(huà),言短意長(cháng);景中有情,詩(shī)中有畫(huà)。
詩(shī)情,畫(huà)意,真切,細膩,充滿(mǎn)生活氣息。詩(shī)人所處的時(shí)代,文人多受“年阿”詩(shī)體的影響,崇尚典雅深奧、講求詞藻堆砌之風(fēng)盛行,而詩(shī)人倉央嘉措卻堅持將通俗語(yǔ)言寫(xiě)入詩(shī)篇,使《情歌》語(yǔ)言活潑生動(dòng),清新明快樂(lè ),通俗易懂,獨樹(shù)一幟,一新當時(shí)文壇耳目,在藏族詩(shī)歌中別具一格,富有藝術(shù)魅力,所以二百多年來(lái)一直在藏族民間廣泛流傳。
倉央嘉措情詩(shī)選 ? 于貞志 譯 六世達賴(lài)倉央嘉措生于康熙二十二年,十四歲時(shí)剃度入布達拉宮為黃教領(lǐng)袖,十年后為西藏政教斗爭殃及,被清廷廢黜,解送北上,道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜循去,不知所終。? 倉央嘉措鄉居山南錯那,屬門(mén)巴族。
該地抑制黃教,盛崇紅教,且生殖崇拜盛行,凡此種種,皆與日后他在拉薩狂蕩艷事有所淵源。傳聞倉央嘉措日間為活佛,夜則四出獵艷,且訴之詩(shī)篇,兩百年來(lái)廣為高原各族傳唱。
? 已卯九月,予旅居川西,積日譯得倉央嘉措情詩(shī)六十余首,大率以七絕樣式出之。原詩(shī)情韻頗似民歌,淳樸率真,多用比興,轉為絕句,貌似風(fēng)雅,然其味減卻大半矣。
-------------------------------------------------------------------------------- 東山崔嵬不可登,絕頂高天明月生,? 紅顏又惹相思苦,此心獨憶是卿卿。? 愿與卿結百年好,不惜金屋備藏嬌。
? 一似碧淵水晶宮,儲得珍稀與奇寶。? 西風(fēng)吹謝花成泥,蜂蝶每向香塵泣。
? 情猶未了緣已盡,箋前莫賦斷腸詩(shī)。? 欲題新詞寄嬌娘,風(fēng)吹雨蝕半微茫。
? 我有相思千般意,百磨不滅。
837—別生氣 360—想念你 530—我想你 520—我愛(ài)你 456—是我拉740—氣死你 596—我走了 510—我與你 990—求求你 098—你走吧065—原諒我 200—愛(ài)你哦 240—愛(ài)死你 300—想你哦 460—思念你514—無(wú)意思 521—我愿意 526—我餓了 586—我不來(lái) 609—到永久687—對不起 706—起來(lái)吧 745—氣死我 837—別生氣 885—幫幫我865—別惹我 898—分手吧 910—就依你 918—加油吧 920—就愛(ài)你930—好想你 095—你找我 230—愛(ài)上你   有一種禮物,精雕細琢 有一種禮物,字字入木 有一種禮物,彰顯創(chuàng )意 有一種禮物,流傳千古。
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李白斗酒詩(shī)百篇, 夢(mèng)至天涯方知還。
我卻坐看云霄起, 愛(ài)上蓮, 你作花冠。 涵義: 李白酒醉詩(shī)性大發(fā)不可收,直到夢(mèng)醒后方知到要回到清醒的狀態(tài)(暗示失去才意識到可貴),而我卻甘心立足于現在,坐看云霄,愛(ài)上云山雪蓮,而你,就好比雪蓮的花冠,寓意你的掌中寶,手上心。
畢竟對你朋友不了解,也不能體會(huì )你的內心感受,寫(xiě)521字的情書(shū)還是你自己寫(xiě)最好,關(guān)于這首詩(shī),不管用不用,我還是要說(shuō)一下,以便萬(wàn)一你用的時(shí)候方便,昨晚又斟酌了下,還是改掉兩個(gè)字,把第二句的“至”改成“盡”,“知”改成“欲” 即“夢(mèng)盡天涯方欲還” 關(guān)于情書(shū),真的幫不上你了朋友,總之不管肉不肉麻詩(shī)意不詩(shī)意,一定要真誠,讓人感覺(jué)一看就是發(fā)自?xún)刃牡模荒軤繌姼綍?huì ),所以只能你自己最有體會(huì )。 祝你幸福。
李白斗酒詩(shī)百篇,夢(mèng)至天涯方知還。
我卻坐看云霄起,愛(ài)上蓮,你作花冠。涵義:李白酒醉詩(shī)性大發(fā)不可收,直到夢(mèng)醒后方知到要回到清醒的狀態(tài)(暗示失去才意識到可貴),而我卻甘心立足于現在,坐看云霄,愛(ài)上云山雪蓮,而你,就好比雪蓮的花冠,寓意你的掌中寶,手上心。
畢竟對你朋友不了解,也不能體會(huì )你的內心感受,寫(xiě)521字的情書(shū)還是你自己寫(xiě)最好,關(guān)于這首詩(shī),不管用不用,我還是要說(shuō)一下,以便萬(wàn)一你用的時(shí)候方便,昨晚又斟酌了下,還是改掉兩個(gè)字,把第二句的“至”改成“盡”,“知”改成“欲”即“夢(mèng)盡天涯方欲還”關(guān)于情書(shū),真的幫不上你了朋友,總之不管肉不肉麻詩(shī)意不詩(shī)意,一定要真誠,讓人感覺(jué)一看就是發(fā)自?xún)刃牡模荒軤繌姼綍?huì ),所以只能你自己最有體會(huì )。祝你幸福。
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