關(guān)于山西孝的詩(shī)句(關(guān)于孝義的古詩(shī))
1.關(guān)于孝義的古詩(shī)
千載周家孝義鄉（宋·辛棄疾·《南鄉子》）2、忠孝義慈行方便（唐·呂巖·《絕句》）3、孝義團圓莫如此（唐·貫休·《行路難》）4、孝義團圓莫如此（唐·僧貫休·《雜曲歌辭·行路難五首》）5、孝義連方冊（南北朝·蕭衍·《會(huì )三教詩(shī)》）6、燕是孝義鳥(niǎo)（宋·戴表元·《山中玩物雜言十首》）7、常棲孝義家（宋·戴表元·《山中玩物雜言十首》）8、獨有賢人崇孝義（唐·牟融·《翁母些》）9、平居孝義稱(chēng)（唐·杜甫·《贈特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》）10、孝義兩字不可磨（宋·陳著(zhù)·《醉中示侄薄》）11、成孝義（宋·釋延壽·《定慧相資歌》）12、圣代旌門(mén)崇孝義（宋·陳從易·《題華林書(shū)院》）13、孝義古所敦（宋·王禹偁·《一品孫鄭昱》）14、孝義高於山岳（宋·劉克遜·《水調歌頭》）15、孝義本來(lái)無(wú)世變（宋·陳著(zhù)·《題梅逸林隱君祠》）16、要將孝義軌人寰（宋·何夢(mèng)桂·《和宋英叟先塋建亭作》）17、孝義感雨陽(yáng)（宋·李石·《送楊德源》）18、唐史傳孝義（宋·牟巘·《德清孫氏和樂(lè )秀明堂》）19、此邦由來(lái)多孝義（宋·趙與泌·《勸孝》）20、孝義門(mén)風(fēng)累世修（宋·李巽·《題義門(mén)胡氏華林書(shū)院》）。
2.關(guān)于孝敬父母的格言警句,名言,故事傳說(shuō),詩(shī)歌等
孝子之養也，樂(lè )其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu)。”
——《論語(yǔ)·為政》 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長(cháng)幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。—— 現代詩(shī)： 母愛(ài) 母愛(ài) 是血與脈的相通相融 是兒女的福母親的痛 母愛(ài) 猶如春天的風(fēng) 她輕輕拂過(guò) 大地才會(huì )一片綠色 母愛(ài) 是天上的云 總讓烈日 先從她的身驅穿過(guò) 給大地呼風(fēng)換雨降祥和 母愛(ài) 是雨后的霞 總讓清洗過(guò)的大地 不棄的躺在懷里 把七彩人生夢(mèng)譜寫(xiě)在高高的天際 。
冰心 我從不肯妄棄了一張紙， 總是留著(zhù)——留著(zhù)， 疊成一只一只很小的船兒， 從舟上拋下在海里。
有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打濕，沾在船頭上。 我仍是不灰心的每天的疊著(zhù)， 總希望有一只能流到我要他到的地方去。
母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒， 不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng)。 這是你至愛(ài)的女兒含著(zhù)淚疊的， 萬(wàn)水千山，求他載著(zhù)她的愛(ài)和悲哀歸去。
3.山西省孝義市 的有關(guān)資料 圖片 文章 詩(shī)詞
孝義旅游介紹
孝義歷史文化悠久。早在七八千年前的新石器時(shí)代就有人類(lèi)在孝河流域繁衍。周定王瑜十三年（公元前594年）始置瓜衍縣。唐貞觀(guān)元年（公元627年），因邑人鄭興“孝行聞?dòng)诔保铺诶钍烂褓n改縣名為孝義。5000年的燦爛文化和2500年的建城史，孕育了孝義豐碩的藝術(shù)瑰寶和眾多的仁人志士：皮影、木偶、碗碗腔戲曲文化藝術(shù)馳名中外；著(zhù)名作家馬烽、“全軍將士的楷模”蘇寧、世界舉重冠軍郭秋香等名人輩出。1992年經(jīng)國務(wù)院批準撤縣建市后，孝義跨入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。
孝義地理區位優(yōu)越。素有“三晉寶地、秦晉要沖、呂梁窗口”之美譽(yù)。市域總面積945.8平方公里，轄7鎮5鄉3個(gè)街道辦事處、一個(gè)辦事處，381個(gè)行政村，43萬(wàn)人口。孝義交通便利，距省會(huì )太原120公里，距北京、西安、天津、鄭州等各大城市600公里。南同蒲鐵路介西支線(xiàn)直插腹地，孝柳鐵路向西延伸，成為晉西和陜北地區的物流通道。國道307和108、省道汾介和孝午公路與市鄉油路、鄉村公路，構成了縱橫交錯、四通八達的交通網(wǎng)絡(luò )。大運高速、太軍高速從南北兩側擦境而過(guò)。
孝義資源優(yōu)勢得天獨厚。孝義礦產(chǎn)資源豐富，境內含煤面積占市域總面積的82.8%，具有煤層厚、埋藏淺、煤種全、煤質(zhì)好等特點(diǎn)，被國務(wù)院確定為全國首批50個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)煤縣（市）之一。鋁礦探明儲量2.6億噸，占全國儲量的16.6%，儲礦面積約100平方公里，而且地質(zhì)構造簡(jiǎn)單、礦體規模宏大、埋藏淺、品位高、易開(kāi)采，從質(zhì)到量皆聞名中外。此外，鐵礦、石膏、硫鐵礦、白云石、石灰巖、耐火粘土等幾十種礦產(chǎn)資源也儲量豐富，具有較高的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。孝義動(dòng)植物資源豐富，種類(lèi)繁多。在植物資源中，農作物種類(lèi)有70余種，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥、谷子、高粱、豆類(lèi)、薯類(lèi)等。全市林地覆蓋率為14.8%，其中經(jīng)濟林14.9萬(wàn)畝，主要有核桃、柿子、蘋(píng)果、花椒、紅棗、葡萄等10余種。其中，“中華核桃王”堪稱(chēng)全國之最，孝義因盛產(chǎn)核桃被譽(yù)為“核桃之鄉”。在動(dòng)物資源中，六畜家禽飼養量較大。近年來(lái)，梅花鹿、鴕鳥(niǎo)、肉鴿等特種養殖業(yè)發(fā)展迅速。
4.關(guān)于盡孝的古詩(shī)
慈母愛(ài)子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
顧我，復我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著(zhù)
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉 孟郊
5.關(guān)于孝愛(ài)的詩(shī)少一點(diǎn)字
百善孝為先 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不在 鴉知反哺，羊知跪乳孝子之養也，樂(lè )其心，不違其志.——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養.——《禮記》 父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.——《論語(yǔ)》 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu).”——《論語(yǔ)·為政》 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之.——孔子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.天下可運于掌.——孟子 孝子之至，莫大乎尊親.——孟子 惟孝順父母，可以解憂(yōu).——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信.——孟子。
6.體現孝德禮儀的詩(shī)句
慈母愛(ài)子，非為報也。
〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功。
《勸孝歌》 母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》 母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。
《勸孝歌》 老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。
《勸孝歌》 萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》 白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。
《格言集錦》 慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。
字嚴 世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。
但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。
《詩(shī)經(jīng)》 無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴 父母德高；子女良教。
《格言對聯(lián)》 有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈 人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯(lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我， 顧我，復我。《詩(shī)經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。
〖南北朝〗顏之推 人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著(zhù) 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯(lián)璧》 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉 孟郊。
7.“白日依山盡”的下一句是什么
王之渙·《登鸛雀樓》 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 【王之渙《登鸛雀樓》的詳解和譯文】 〖作者簡(jiǎn)介〗 王之渙（688-742），字季凌，晉陽(yáng)（今山西太原）人，后遷居絳州（今山西新絳縣），唐代詩(shī)人。
〖格律〗 ○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻 白日依山盡，黃河入海流。 ●●○○● ○○●●△ 欲窮千里目，更上一層樓。
●○○●● ⊙●●○△ 〖注釋〗 1.鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說(shuō)常有鸛雀在此停留，故有此名。
2.白日：太陽(yáng)。 3.依：依傍。
這句話(huà)是說(shuō)太陽(yáng)依傍山巒沉落。 4.窮：盡。
5.千里目：眼界寬闊。 6.更：再。
〖譯文〗 夕陽(yáng)依傍著(zhù)西山慢慢地沉沒(méi)， 滔滔黃河朝著(zhù)東海洶涌奔流。 若想把千里的風(fēng)光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
【王之渙《登鸛雀樓》的鑒賞】 〖詩(shī)意〗 這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠中表現出來(lái)的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚向上的進(jìn)取精神。 其中，前兩句寫(xiě)所見(jiàn)。
“白日依山盡”寫(xiě)遠景，寫(xiě)山，寫(xiě)的是登樓望見(jiàn)的景色，“黃河入海流”寫(xiě)近景，寫(xiě)水寫(xiě)得景象壯闊，氣勢雄渾。這里，詩(shī)人運用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而我害福憤凰蒞好縫瞳俯困們在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。
首句寫(xiě)遙望一輪落日向著(zhù)樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠方景、西望景。
次句寫(xiě)目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。
這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫(xiě)法。
這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。 后兩句寫(xiě)所想。
“欲窮千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間。
“欲窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。
從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠，耐人探索。
這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。 〖寫(xiě)作特點(diǎn)〗 就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢”。
有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應當只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚哲理。
象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據詩(shī)歌特點(diǎn)、運用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對。
后兩句也如此，構成了形式上的完美。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也。”
絕句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對，所謂“正正相對”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫(xiě)景象的雄大；后一聯(lián)用的是流水對，雖兩句相對，而沒(méi)有對仗的痕跡。
詩(shī)人運用對仗的技巧也是十分成熟的。
8.誰(shuí)知道關(guān)于孝的名言和孝的故事
孝子之養也，樂(lè )其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu)。”
——《論語(yǔ)·為政》 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長(cháng)幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子。
