關(guān)于柳的詩(shī)句和柳字表達的感情(寫(xiě)柳的詩(shī)句,以及表達的感情)
1.寫(xiě)柳的詩(shī)句,以及表達的感情
詠柳詩(shī)歌賞析 柳樹(shù)是古代詩(shī)歌中的重要意象。
圍繞它，無(wú)數文人學(xué)士創(chuàng )作了無(wú)數的華章名篇。研究它們，分析它們，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，也是提高中學(xué)生語(yǔ)文素養的重要一環(huán)。
現擇其一些名篇加以分析。 詠柳 賀知章 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 該詩(shī)運用擬人手法，將柳樹(shù)比成一個(gè)風(fēng)姿綽約的小家碧玉，嫵媚動(dòng)人，又運用設問(wèn)加比喻的妙句，把春風(fēng)比做一位能工巧匠，歌頌了充滿(mǎn)生機的春光，表現了作者對大自然的熱愛(ài)，對生活的熱愛(ài)。
贈柳 李商隱 章臺從掩映，郢路更參差。 見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當婀娜時(shí)。
橋回行欲斷，堤遠意相隨。 忍放花如雪，青樓撲酒旗。
詩(shī)歌首聯(lián)作者好象站在云天之上，視野從長(cháng)安的章臺街巷延伸到楚地的郢路，到處都是滿(mǎn)目的柳樹(shù)。人人都說(shuō)它風(fēng)流無(wú)比，我來(lái)到這兒又正是它最漂亮的時(shí)節。
沿著(zhù)小橋一路走去，小橋到了盡頭，而放眼望去，順著(zhù)長(cháng)堤看去，一眼望不到頭。頸聯(lián)對仗工整，表現了作者對柳樹(shù)的熱愛(ài)之情。
尾聯(lián)“忍”其實(shí)是不忍。怎能忍心看著(zhù)柳絮飄花，飛上酒樓，撲打酒旗。
因為柳絮一飛，春天就即將過(guò)去。表現了作者對春光的熱愛(ài)。
柳 李商隱 曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè )游春苑斷腸天。 如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)復帶煙。
本詩(shī)描寫(xiě)的是秋日之柳，卻先從春柳寫(xiě)起。柳條飛舞，追逐著(zhù)東風(fēng)，在酒筵之上，跟隨著(zhù)舞女翩翩起舞。
旖旎的春光使人如癡如醉，樂(lè )而忘返。三四句卻陡起波瀾，如何肯到了凄清的秋日，在斜陽(yáng)之下，在陣陣蟬鳴聲中，垂柳又該多么傷感呢？詩(shī)歌欲揚先抑，寄托了作者個(gè)人的無(wú)限感慨，自傷時(shí)光飛逝，而個(gè)人卻無(wú)報國之門(mén)，郁郁不得志。
李商隱對柳很有感情，在他的詩(shī)集中，單以柳為題的詩(shī)，就多達十幾首，詩(shī)句中用到柳字的就更多了。大致分來(lái)，有下面幾種情況。
一、詠柳喻人 在眾多植物中，楊柳抽絲發(fā)芽是較早的，因此常為敏感的詩(shī)人捕捉來(lái)描寫(xiě)春天。約定俗成，楊柳成為春天的象征。
這類(lèi)詩(shī)的代表作是《贈柳》：“章臺從掩映，郢路更參差。見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當婀娜時(shí)。
橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。”
首聯(lián)寫(xiě)柳樹(shù)從北到南，無(wú)處不在。“掩映”“參差”寫(xiě)出了柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，點(diǎn)出時(shí)間是春天。
頷聯(lián)寫(xiě)柔長(cháng)的柳枝在春風(fēng)的吹拂下，翩躚起舞。“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)了柳的體態(tài)輕盈，宛若妙齡女郎，非常動(dòng)人。
頸聯(lián)、尾聯(lián)寫(xiě)綿延不斷的柳色牽引著(zhù)詩(shī)人的目光，越過(guò)橋堤，來(lái)到了繁華的人間。花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致，而其中也暗含離凋謝不遠的意味，透露出詩(shī)人的痛惜之情。
全詩(shī)八句，純用白描，篇中不著(zhù)一個(gè)“柳”字，卻句句寫(xiě)柳，而字里行間仿佛晃動(dòng)著(zhù)一位窈窕女郎的身影，婀娜多情。詠柳實(shí)際是詠人，對柳的愛(ài)憐也就是對人的依戀和思念。
二、詠柳自傷 楊柳柳枝纖細苗條，與美女的身材相吻合，因此古人常以楊柳作為美女的寫(xiě)照。這類(lèi)詩(shī)的代表作是《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè )游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！”詩(shī)寫(xiě)的是寫(xiě)秋日之柳，但詩(shī)人不從眼前寫(xiě)起，而是先追想它在春日的情景，然后再回到眼前的柳上來(lái)。你看，在士女如云的樂(lè )游苑上，在繁華似錦的春日，婀娜多姿的春柳和飄然起舞的舞女在熱鬧的舞筵上結合了起來(lái)，分不清誰(shuí)是舞女，何為柳枝，意境是何等的優(yōu)美！而眼前的秋柳，卻是完全相反的另一種景象。
“清秋”“斜陽(yáng)”“秋蟬”點(diǎn)染了環(huán)境的凄涼，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。詩(shī)人正是通過(guò)這種強烈的對比，表達了對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
全詩(shī)句句寫(xiě)柳，卻不著(zhù)一個(gè)“柳”字。句句寫(xiě)景，又句句抒情。
詩(shī)人年輕時(shí)充滿(mǎn)幻想和信心，懷有遠大抱負，正如洋溢著(zhù)勃勃生機的春柳。然而由于黨爭傾軋，詩(shī)人一直過(guò)著(zhù)一種沉淪的生活，詩(shī)中經(jīng)歷榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩(shī)人自傷遲暮、自嘆身世的真實(shí)寫(xiě)照。
三、詠柳送別 柳諧音為“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(cháng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。
這類(lèi)詩(shī)的代表作是《離亭賦得折楊柳》：“暫憑尊酒送無(wú)聊，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭擬惜長(cháng)條？”對于無(wú)可奈何的分別，只能暫時(shí)憑借杯酒來(lái)驅遣離愁。
既然不能挽回，那就好好保重身體。除了死亡沒(méi)有比分別更痛苦的了，春風(fēng)就不要吝惜長(cháng)長(cháng)的柳條，讓分別的人們盡量攀折吧！面對楊柳依依，枝條曼舞，一派多情難舍之狀，友人卻要分別而去，此情此景，怎不令人生怨？ 四、渲染氣氛 在李商隱的詩(shī)中，有不少詩(shī)句借用柳樹(shù)，或正襯，或反襯，起到了渲染氣氛的作用。
前者如《隋宮》中的兩句：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”正面渲染了隋朝亡國后的凄涼景象。
后者如《二月二日》中的兩句：“花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情。”花、柳、蜂、蝶是春天生命與活力的標志，但它們卻不會(huì )顧及人的悲歡哀樂(lè )，這和失去了生命的春天的詩(shī)人形成了鮮明對照，從而反襯出詩(shī)人的凄苦心境。
《詠柳》賞析 馬茂元 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
這是一首詠物詩(shī)，寫(xiě)的是早春二月的楊柳。 寫(xiě)楊柳，該從哪兒著(zhù)。
2.關(guān)于描寫(xiě)柳的詩(shī)句以及其所表達的感情
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁（李白）
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復還 （唐·李白）
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐·李白）
南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天 （唐·李白）
湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái) （唐·李白）
楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白）
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐·白居易）
水心如鏡面，千里無(wú)纖毫 （唐·白居易）
流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維）
天壤之間，水居其多 （宋·蘇軾）
北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量）
江帶峨眉雪，川橫三峽流 （唐·李白）
初驚銀河落，半灑云天里 （唐·李白）
波濤萬(wàn)里堆琉璃 （唐·杜甫）
水真綠凈不可睡，魚(yú)若空行無(wú)所依 （宋·樓鑰）
青山不老，綠水長(cháng)存 （明·羅貫中）
水萬(wàn)物之本源也 （春秋齊國·管仲）
源清則流清，源濁則流濁 （戰國趙國·荀子）
1.所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)：蒹葭》）
2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操：《觀(guān)滄海》）
3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王：《詠鵝》）
4.天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。（李白：《望天門(mén)山》）
5.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹錫：《竹枝詞》）
8.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。（白居易：《憶江南》）
3.關(guān)于描寫(xiě)柳的詩(shī)句以及其所表達的感情
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁（李白） 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復還 （唐·李白） 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái) （唐·李白） 楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白） 春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐·白居易） 水心如鏡面，千里無(wú)纖毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維） 天壤之間，水居其多 （宋·蘇軾） 北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量） 江帶峨眉雪，川橫三峽流 （唐·李白） 初驚銀河落，半灑云天里 （唐·李白） 波濤萬(wàn)里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真綠凈不可睡，魚(yú)若空行無(wú)所依 （宋·樓鑰） 青山不老，綠水長(cháng)存 （明·羅貫中） 水萬(wàn)物之本源也 （春秋齊國·管仲） 源清則流清，源濁則流濁 （戰國趙國·荀子） 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩(shī)經(jīng)：蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操：《觀(guān)滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王：《詠鵝》） 4.天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。（李白：《望天門(mén)山》） 5.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹錫：《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。（白居易：《憶江南》）。
4.含柳字的詩(shī)句,分別表達了坐著(zhù)什么樣的思想感情
柳意象是中國詩(shī)歌中出現頻率極高而蘊含極豐富的植物意象，是一種榮格所說(shuō)的蘊含著(zhù)集體無(wú)意識的原始意象，積淀著(zhù)中華民族特有的審美情趣，體現著(zhù)中華民族的民族性格和中國文學(xué)的特有風(fēng)貌。
柳意象的形成亦是如此，它發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》，形成于六朝，盛行于唐宋。柳意象在六朝形成的原因可從從別離、相思、鄉思、時(shí)間意識等方面審視。
1、《詩(shī)經(jīng)》的影響。《詩(shī)經(jīng)》中有四首詩(shī)說(shuō)到柳，其中影響最大的要算《采薇》，其“昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏”，在六朝詩(shī)歌中就留下了很深的痕跡：“浮云玉葉君不知，思君惜去柳依依”（蕭子顯《燕歌行》）；“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏”（劉孝綽《校書(shū)秘書(shū)省對雪詠懷》）；“雜桂還如月，依柳更疑星”（陳后主叔寶《宴光璧殿詠遙山燈詩(shī)》）；“春心自浩蕩，春樹(shù)柳攀折。共此依依情，無(wú)奈年年別”（江總《折楊柳》）；“含露桃花開(kāi)未飛，臨風(fēng)楊柳自依依” （隋煬帝楊廣《四時(shí)歌·東宮春》）等。
古代詩(shī)人罕有不讀《詩(shī)經(jīng)》的，在他們吟讀時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中柳意象就會(huì )潛移默化地進(jìn)入詩(shī)人的心靈，并沉積下來(lái)。當詩(shī)人創(chuàng )作時(shí)，它便會(huì )發(fā)生作用。
2、民間“折柳贈別”風(fēng)俗的影響。六朝社會(huì )動(dòng)蕩，人生別離也就成了一種常見(jiàn)的社會(huì )現象。
在柳與人之間已具備“心有靈犀一點(diǎn)通”（指異質(zhì)同構）的情況下，人們就非常樂(lè )意把柳當作情感的寄托物和負載體。親朋別離，折下一條細柳枝，什么話(huà)都不說(shuō)，便表達了送者對離別者戀戀不舍的挽留之情，也希望離別者不論走到哪里，都要像柳那樣成活發(fā)達，隨遇而安，更希望能把故友的綿綿情絲永遠留在心里，早日歸來(lái)。
“幽幽桂葉落，馳道柳條長(cháng)。折榮疑路遠，用表莫相忘”（顧野王《芳樹(shù)》）。
“柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸”（隋雜曲歌辭《送別詩(shī)》）等，或希望遠行人早日歸來(lái)，或希望友誼長(cháng)存，即使在很遠的地方也不要忘記。漢代出現了第一首專(zhuān)門(mén)反映折柳送別的《折楊柳行》，六朝時(shí)則有30多首，還出現了《月節折楊柳》這樣十三首連在一起的組歌，并由樂(lè )府歌詞發(fā)展到文人的專(zhuān)門(mén)創(chuàng )作。
六朝時(shí)僅梁就有劉邈、簡(jiǎn)文帝蕭綱、元帝蕭繹等人寫(xiě)了《折楊柳》。也許折柳贈別更合六朝文人高雅飄逸的心態(tài)，故而反映折柳贈別的詩(shī)在六朝大量產(chǎn)生。
但還須注意的是，當時(shí)還有折梅贈別的習俗。賀徹《賦得長(cháng)笛吐清氣詩(shī)》中的“柳折城邊樹(shù)，梅舒嶺外林”是互文，意思是城邊的柳樹(shù)梅樹(shù)被折來(lái)送別，只有嶺外的梅柳才能舒適地生長(cháng)。
陸凱《贈范曄詩(shī)》中“江南無(wú)所有，聊贈一枝春”則是折梅表離別之情的名句。但折梅贈別遠不及折柳贈別繁盛，這可能有兩個(gè)方面的原因：一是柳比梅種植普遍得多，便于就地取材；二是柳枝弱，枝條長(cháng)而下垂，容易攀折。
3、“柳”與“留”、“絲”與“思”、“絮”與“緒”諧音。中國人善于使用諧音表達情感，柳及其相關(guān)物的這種諧音便易于成為表達情感的媒介，這在六朝詩(shī)歌中大量存在。
“垂絲被柳陌”（盧思道《贈劉儀同西聘詩(shī)》）、“懸絲拂城轉”（岑之敬《折楊柳》）、“柳絮時(shí)依酒，梅花乍入衣”（梁元帝蕭繹《和劉上黃春日詩(shī)》）等都可以有諧音雙關(guān)之意。何況“，柳”還有聚之意《周禮天宮》“柳轂”注疏：“柳者諸色所聚。”
《釋名·釋喪制》“柳車(chē)”注疏：“柳，聚也，眾飾所聚，亦其形僂也。”“聚”也就是留聚的意思。
4、柳是六朝詩(shī)人生活環(huán)境中的常見(jiàn)之物，易于入詩(shī)。柳生命力強，隨處可插。
俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”況且古人很早就喜歡種柳，先秦《石鼓詩(shī)》中有“何以橐之，惟楊及柳”，在這里，種柳就很帶有一股文化味兒。
種的柳多了，柳樹(shù)也就隨處可見(jiàn)。不管是屋前“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”（陶淵明《擬古詩(shī)》），還是園邊“折柳攀場(chǎng)圃，負綆汲潭壑”（鮑煦《秋夜詩(shī)》）；不管是路邊“桃林方灼灼，柳路日瞳瞳”（梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《樂(lè )府上之回》），還是水邊“柳條恒拂岸，花氣盡薰舟”（梁元帝蕭繹《赴荊州泊三江口詩(shī)》）、“垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊”（隋煬帝楊廣《昔昔監》）都有柳樹(shù)垂拂。
畢竟，詩(shī)人的詩(shī)反映的是現實(shí)世界，所使用的物象也只能是他們所看到、所熟悉、曾經(jīng)引起他們情感波動(dòng)的物象。這些物象往往成為了人的審美對象。
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“一個(gè)物象顯示或者使我們憶起生活，一如我們所了解于生活的那樣，我們覺(jué)得它們美镲”⑷ 5、柳具有獨特的表現性。，一棵垂柳之所以看上去是“悲哀”的，并不是因為它看上去像一個(gè)悲哀的人，而是因為垂柳枝條的形狀、方向和柔軟性本身就傳遞了一種被動(dòng)下垂的表現性。
柳絲柔長(cháng)，象征情意綿綿；紛舞不定的柳絮又與游子飄零、分離時(shí)的離情別緒飛揚合拍；柳枝下垂，跟感慨離別時(shí)的人們那壓抑低回的情態(tài)同構。柳的這種獨特表現性使其具有獨特審美性，詩(shī)人抒寫(xiě)離別，自然就會(huì )覺(jué)得“落絮游絲亦有情”（杜甫《白絲行》）。
柳是春天之物，其榮枯很容易使人產(chǎn)生一種歲月流逝的滄桑之感。這樣，柳不僅具有離別相思、鄉思等象征喻義，而且還具有時(shí)間象征喻義。
柳意象既可以個(gè)體生命形象作為時(shí)間流的象征，也可以類(lèi)生命形象作為時(shí)間流的象征，因而就出現“人們無(wú)。
5.誰(shuí)有寫(xiě)柳的詩(shī),并有表達的感情
詠柳 賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
該詩(shī)運用擬人手法，將柳樹(shù)比成一個(gè)風(fēng)姿綽約的小家碧玉，嫵媚動(dòng)人，又運用設問(wèn)加比喻的妙句，把春風(fēng)比做一位能工巧匠，歌頌了充滿(mǎn)生機的春光，表現了作者對大自然的熱愛(ài)，對生活的熱愛(ài)。
贈柳 李商隱
章臺從掩映，郢路更參差。
見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當婀娜時(shí)。
橋回行欲斷，堤遠意相隨。
忍放花如雪，青樓撲酒旗。
詩(shī)歌首聯(lián)作者好象站在云天之上，視野從長(cháng)安的章臺街巷延伸到楚地的郢路，到處都是滿(mǎn)目的柳樹(shù)。人人都說(shuō)它風(fēng)流無(wú)比，我來(lái)到這兒又正是它最漂亮的時(shí)節。沿著(zhù)小橋一路走去，小橋到了盡頭，而放眼望去，順著(zhù)長(cháng)堤看去，一眼望不到頭。頸聯(lián)對仗工整，表現了作者對柳樹(shù)的熱愛(ài)之情。尾聯(lián)“忍”其實(shí)是不忍。怎能忍心看著(zhù)柳絮飄花，飛上酒樓，撲打酒旗。因為柳絮一飛，春天就即將過(guò)去。表現了作者對春光的熱愛(ài)。
柳 李商隱
曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè )游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)復帶煙。
本詩(shī)描寫(xiě)的是秋日之柳，卻先從春柳寫(xiě)起。柳條飛舞，追逐著(zhù)東風(fēng)，在酒筵之上，跟隨著(zhù)舞女翩翩起舞。旖旎的春光使人如癡如醉，樂(lè )而忘返。三四句卻陡起波瀾，如何肯到了凄清的秋日，在斜陽(yáng)之下，在陣陣蟬鳴聲中，垂柳又該多么傷感呢？詩(shī)歌欲揚先抑，寄托了作者個(gè)人的無(wú)限感慨，自傷時(shí)光飛逝，而個(gè)人卻無(wú)報國之門(mén)，郁郁不得志。
6.楊慎《柳》全詩(shī)表達了哪些情感
在我國古典詩(shī)歌中，詠柳之詩(shī)代有名作，傳誦不衰。
其中推為絕唱者，當屬明代楊慎的《柳》詩(shī)。楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，四川新都人。
明正德六年試進(jìn)士第一，授翰林修撰，嘉靖時(shí)任經(jīng)筵講官，因為人率直，犯顏直諫，被明世宗廷杖謫戍云南永昌，死于貶所。楊氏博聞強記，著(zhù)述極富。
有明一代無(wú)出其右者。其詩(shī)深受六朝影響，取法有別于前后七子，格不甚高，而清新流麗。
沈德潛說(shuō)他“于李何諸子外，拔戟自成一隊，隨題賦形，一空依傍”（《說(shuō)詩(shī) 語(yǔ)》）。《柳》詩(shī)堪稱(chēng)其代表作。
“垂楊垂柳綰芳年，飛絮飛花媚遠天”。首聯(lián)用擬人化的手法，通過(guò)外在形象展示出柳枝、柳絮的內心世界。
垂楊垂柳是寫(xiě)拂地而垂的柳枝柳絲，綰是打結，“綰芳年”即打結系住芳年，不讓年光流動(dòng)。楊氏以前，詩(shī)人寫(xiě)柳枝多用于惜別，如《詩(shī)經(jīng).采薇》“昔我往矣，楊柳依依”；唐代李嘉佑《自蘇臺至望亭驛，悵然有作》“遠樹(shù)依依如送客”；劉禹錫《柳枝詞》“長(cháng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”；李商隱《贈柳》“堤遠意相隨”。
凡此皆從惜別著(zhù)眼。楊氏大概受晉代傅玄“安得長(cháng)繩系日車(chē)”和唐人張 《詠柳》“如憑細葉留春色，須把長(cháng)條系落暉”的啟發(fā)，想象出長(cháng)長(cháng)的柳絲，似欲系住芳年。
芳年本極抽象，著(zhù)一“綰”字，隨具情態(tài)和形象，它出手可捫，打結可系。飛絮飛花是寫(xiě)漫天飛舞的柳絮、柳花，“媚”是取悅，“媚遠天”即起舞取悅遠天，討取遠天青睞。
楊氏以前，詩(shī)人寫(xiě)柳絮，或鄙其輕薄無(wú)情，如韓愈《晚春》“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”；或惜其不為人重，如蘇軾《水龍吟》“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”。楊氏一反前人窠臼，認為柳絮不是無(wú)情之物，它也懂得用輕柔的舞姿去取悅遠天。
這兩句化實(shí)為虛，用簡(jiǎn)筆勾畫(huà)出一幅春光旖旎的景色，賦予無(wú)情感之柳枝、柳絮以人的心理情感。“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之主觀(guān)色彩”（王國維《人間詞話(huà)》）。
一“綰”一“媚”，表達了柳枝柳絮的內在情感，詩(shī)人的惜春之情自在言外。“金距斗雞寒食后，玉娥翻雪暖風(fēng)前”。
頷聯(lián)從李商隱《柳》詩(shī)“已帶黃金縷，仍開(kāi)白玉花”脫出，加以點(diǎn)化。金距斗雞是指在雞爪上裝備金屬片，有如武士帶甲，進(jìn)可攻擊敵人，退可保護自己。
斗雞之俗，由來(lái)已久，《左傳》記載：“季郈之雞斗，季氏介其羽，郈氏為之金距。”這里是用金距斗雞來(lái)比喻柳枝的纏繞、起伏。
時(shí)當寒食之后，金黃的柳枝上下不停地擺動(dòng)，活象雞格斗時(shí)伸出的爪子。玉娥即白蝴蝶，梁元帝有“柳絮飄春雪”句，楊氏信手拈來(lái)，賦之以更生動(dòng)的形象，意謂在暖風(fēng)吹拂下，雪白的柳棉翩翩起舞，漫天飛楊，就象白蝴蝶翻動(dòng)著(zhù)翅膀。
用“金距斗雞”喻柳枝，落實(shí)“綰”字，用 “玉娥翻雪”喻柳絮，落實(shí)“媚”字，比喻貼切，造語(yǔ)新穎，色彩鮮明，形象生動(dòng)。頷聯(lián)分承首聯(lián)，由虛入實(shí)，展示了柳之外在形態(tài)，即柳枝動(dòng)態(tài)，柳絮舞姿。
“別離江上還河上，拋擲橋邊與路邊”。這里的“別離”句是承一、三句寫(xiě)柳枝，“拋擲”句是接二、四句寫(xiě)柳絮。
江上、河上是折柳贈別之地，橋邊、路邊是柳絮飄落之所。漢代有“折柳”之俗，用來(lái)贈別寄遠。
古人辭家遠行，因陸路不便，常取道水上，親友餞行多在江岸或河畔，南朝江淹《別賦》所謂“送君南浦，傷如之何”即是說(shuō)的這種情況。離別時(shí)送行者折柳以贈，取平安之意，寄祝愿之情，離別雙方似乎都有了一種精神寄托。
這兩句是說(shuō)，或在江上，或在河上，柳枝被離人紛紛折離本根，替人垂淚，代人傷別；柳絮在盡情狂舞之后，或飄橋邊，或落路邊，既無(wú)人惜，也無(wú)人管。頸聯(lián)轉寫(xiě)枝之纏綿，絮之失落。
而枝之別離本根，正如人之背井離鄉；絮之飄泊無(wú)依，亦如人之依傍都空。從章法上看，它承上啟下，勾綰緊密。
且語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，寫(xiě)柳亦是寫(xiě)人，物我無(wú)間，虛實(shí)相生。也委婉、曲折地道出作者謫居遠地，思歸不得的抑郁心情。
至此，詩(shī)的筆調也帶上較重的傷感色彩。“游子魂消青塞月，美人腸斷翠樓煙”。
曰“魂消”、曰“腸斷，”皆言別后思念之深，傷心已極。浪跡絕塞的游子面對高懸的一輪孤月，被青青柳色撩撥起無(wú)限的鄉愁；孤居深閨的美人被迷茫的柳煙牽動(dòng)綿綿的離恨。
前六句寓情于景，寫(xiě)來(lái)不動(dòng)聲色，后兩句借景抒情，也把感情推向最高點(diǎn)。從章法上看，前六句穿插寫(xiě)柳枝、柳絮，至尾聯(lián)如二水分流，匯入一川，使全詩(shī)渾成一體。
初讀此詩(shī)，很容易把它當成一首簡(jiǎn)單的詠物詩(shī)。其實(shí)，這里面包含了作者的身世和感慨。
作者明則處處寫(xiě)柳，實(shí)則處處寫(xiě)人。亦即說(shuō)，作者乃是托物言志，所謂言在此而意在彼。
寫(xiě)柳是陪襯，通過(guò)寫(xiě)柳寄寓身世感慨才是楊氏志之所之。試看首聯(lián)，垂楊垂柳之“綰芳年”，表達的正是作者自己的心事，逝者如斯，歲月不饒人，包含著(zhù)作者自傷遲暮，老大無(wú)成的苦惱。
而“媚遠天”的“媚”字，不能簡(jiǎn)單的看作是作者受了六朝人的影響，單純追求字面的華麗，它其實(shí)是作者孤居心靈的獨白，作者謫居云南，看京城的天自然是很遙遠，遠而不可企及。此處之天，表面上看是指自然之“天”，實(shí)則是指當朝皇帝_楊氏自身命運的主宰者明世宗。
意謂自己雖遭遷謫，頭童齒豁，但對皇帝依舊忠誠，不改初衷。但天高。
