包含有科學(xué)知識的古詩句
1.有哪些與科學(xué)知識有關(guān)的古詩句
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同.
不識廬山真面目，只緣身在此山中
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜
少壯不努力，老大徒傷悲
不以規(guī)矩，無以成方圓
察己則可以知人，察今則可以知古
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來
從善如登，從惡如崩
登山則情滿于山，觀海則意溢于海
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴
.禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
丹青不知老將至，富貴于我如浮云
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
近水樓臺先得月，向陽花木易為春
流水不腐，戶樞不蠹
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多
會當(dāng)□絕頂，一覽眾山小
鍥而不舍，金石可鏤
倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
工欲善其事，必先利其器
見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也
蚍蜉撼大樹，可笑不自量
窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
問渠那得清如許，為有源頭活水來
2.有關(guān)科學(xué)知識的詩句
《大林寺桃花》
——唐·白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
【科學(xué)知識】：高山上的氣溫要比平地低，所以春天也來得晚。
《己亥雜詩》
——清·龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
【科學(xué)知識】：植物的腐殖質(zhì)加入土壤可以使土壤肥沃。
《登鸛雀樓》
——唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
【科學(xué)知識】：站得高，望得遠(yuǎn)。
《賦得古原草送別》
——唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【科學(xué)知識】：野草的生命力很頑強(qiáng)。
宋.蘇軾
橫看成林側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同，
不識盧山真面目，
只緣身在此山中。
宋.朱熹
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
3.含有科學(xué)的古詩
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。觀書有感其二、昨夜江邊春水生， 艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力， 此日中流自在行 。中華古詩詞里流傳最廣、影響最大、最富有生命活力的，是那些科學(xué)與文學(xué)完美嫁接的詩句。
固然，文學(xué)的藝術(shù)，首先是富于形象的語言藝術(shù)；然而，再插上富有理趣的科學(xué)的翅膀，她就會飛得更高、更遠(yuǎn)。“萬紫千紅總是春”與事物的多元性 “勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”這是南宋理學(xué)家朱熹的《春日》。
它用“無邊光景”、“萬紫千紅”等形象而又富于色彩的語言闡釋了“客觀事物多元性”這樣一個科學(xué)的命題。客觀事物，林林總總，千姿百態(tài)，在這個世界上都有生存的權(quán)利。
后來人們又由此演繹出“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”的詩句，形象地表明了人們對世界多元性的認(rèn)可。“青山遮不住”與事物的必然性 “青山遮不住，畢竟東流去。”
是南宋著名詞人辛棄疾的《菩薩蠻.書江西造口壁》一詞的名句，歷來為人贊賞。1997年香港回歸，當(dāng)時的錢其琛副總理，曾引此句向全世界表白了中國人民堅定的心志，錚錚鐵骨，擲地有聲。
歷史的潮流不可阻擋，就像無數(shù)的青山，擋不住滾滾東去的長江水一樣，這就是事物的必然性。同類詩句還有，宋.葉紹翁：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；唐.杜甫：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
這類詩句又形象地表明了先哲們對事物發(fā)展必然性的清醒的認(rèn)識?！按航喯戎迸c強(qiáng)調(diào)實踐的第一性 “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”
這是蘇軾《惠崇春江晚景》一詩中的名句，為科學(xué)思維的形象演繹，此句強(qiáng)調(diào)了實踐的第一性：暖融融的春江水，只有暢游在水面上的鴨子們才能體驗到；你若想了解某事物，就必須在第一時間到第一現(xiàn)場去實踐，實踐出真知，這就是科學(xué)。同樣的名句還有陸游的“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。
“不識廬山真面目”與反思個體認(rèn)識的局限性 蘇軾《題西林壁》云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
對同樣事物的觀察，立場、視角不同，觀點也就不同，更何況是置身其中？個人的認(rèn)識視野就更受局限。只有多方位、多角度地去觀察事物，學(xué)會換位思考，才能是個體認(rèn)知接近全面、客觀、真實。
“雛鳳清于老鳳聲”與新生事物的無限生命力 李商隱盛贊其外甥韓偓詩云：“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。說明后生可畏，新人輩出，新陳代謝，不可抗拒。
新生事物具有無限的生命力，中華民族就是在這種“生生不息”的歷史進(jìn)程中崛起、強(qiáng)盛的。這是“否定之否定”哲學(xué)原理形象的文學(xué)表述，如此經(jīng)典的表述很多，如劉禹錫“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；杜甫“新松恨不高千尺”；清.趙翼“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。
形象的詩句注入了科學(xué)的內(nèi)涵，才更加熠熠生輝、啟人新智。
4.有關(guān)科學(xué)知識的詩句
《大林寺桃花》——唐·白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！究茖W(xué)知識】：高山上的氣溫要比平地低，所以春天也來得晚。
《己亥雜詩》——清·龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
【科學(xué)知識】：植物的腐殖質(zhì)加入土壤可以使土壤肥沃?！兜躯X雀樓》——唐·王之渙白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓?！究茖W(xué)知識】：站得高，望得遠(yuǎn)。
《賦得古原草送別》——唐·白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
【科學(xué)知識】：野草的生命力很頑強(qiáng)。 宋.蘇軾橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識盧山真面目，只緣身在此山中。
宋.朱熹 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠那得清如許， 為有源頭活水來。
5.有哪些與科學(xué)知識有關(guān)的古詩句
古詩詞與科學(xué)知識：1、月黑雁飛高，單于夜遁逃。
…………新月2、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 ……………月初蛾眉月3、月落烏啼霜滿天 夜半鐘聲到客船， ……………上弦月4、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲玉盤。
……………滿月5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 ……………下弦月6、今宵灑醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。
……………月末蛾眉月7、月上柳梢頭，人約黃昏后 …………… 滿月8、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。 ……………赤道線速度和公轉(zhuǎn)9、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
……………山地垂直氣候10、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！瓕α鲗託鉁卮怪弊兓?/p>
6.含有科學(xué)道理的詩句
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎?/p>
道理：告訴我們面對困難不要懼怕，而應(yīng)該勇往直前！
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾
道理：要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 ——朱熹
道理：以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春——劉禹錫
道理：無論碰到什么樣的困難或挫折，永遠(yuǎn)保持一顆生機(jī)勃勃的樂觀向上的心態(tài)是最重要的。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！懹?/p>
道理：只要人們正視現(xiàn)實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾
道理：要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識。
少壯不努力，老大徒傷悲?！L歌行
道理：要珍惜時間，莫虛度光陰。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o
道理：想使人的層次高，就要努力，把自己的思維能力，生活能力更上一層樓。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右?/p>
道理：告訴我們學(xué)習(xí)小草堅持不懈的努力和頑強(qiáng)的生命力，從哪里摔倒就從哪里站起來
7.蘊含科學(xué)哲理的古詩句
不識廬山真面目 只緣身在此山中
問渠那得清如許 為有源頭活水來
山窮水盡疑無路 柳暗花明又一村
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
欲窮千里目，更上一層樓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
