關(guān)于勤儉節(jié)約詩句古詩
1.關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩詞有哪些
1. 一粥一飯，當(dāng)思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。[清]朱用純
2. 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農(nóng)》
3. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮 《誡子書》
4. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！蔡啤忱钌屉[《詠史》
5. 由儉入奢易，由奢入儉難。〔北宋〕司馬光
6. 節(jié)儉樸素，人之美德?！裁鳌逞Μu
7. 克勤于邦，克儉于家?！渡袝ご笥碇儭贰?/p>
1. 李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
注釋：①本篇題為“詠史”，實系傷悼唐文宗逝世之作。詩作于開成五年正月文宗逝世后。②《韓非子·十過》載，秦穆公問古明主得國失國之由，由余對曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。”③沈約《宋書》載，武帝時寧州獻琥珀枕，時北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。④《史記·田敬仲完世家》：魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚”，威王說自己所珍貴的是賢臣，“將以照干里，豈特十二乘哉”！得真：全詩校：“一作待珍。”⑤青海馬：一種產(chǎn)于青海湖的雜交馬，據(jù)說能日行千里，喻可任軍國大事的賢才。
賞析：這首詩，詩人根據(jù)歷史興亡的史實，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識更自覺完整。在興亡系于何人的問題上，盡管李商隱受時代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩中，大都是指責(zé)他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。
2. 《尚書·大禹謨》
克勤于邦，克儉于家。
譯文：能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。
注釋：克勤于邦：指為治水的事業(yè)竭盡全力。克儉于家：在家生活節(jié)儉。
3. 李紳《憫農(nóng)》
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
譯文：
農(nóng)民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長的土地上。又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動換來的呢？
注釋：⑴憫：憐憫。這里有同情的意思。詩一作《古風(fēng)二首》。這兩首詩的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷類。⑶秋收：一作“秋成”。子：指糧食顆粒。⑷四海：指全國。閑田：沒有耕種的田。⑸猶：仍然。
2.4句關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩
一、唐代李紳《憫農(nóng)》
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
翻譯：又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動換來的呢？
二、唐代李商隱《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
三、北宋司馬光《訓(xùn)儉示康》
由儉入奢易，由奢入儉難。
翻譯：從節(jié)儉到奢侈容易，從侈到節(jié)儉困難。
四、三國時期諸葛亮《誡子書》
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。
五、唐代白居易《太平樂二首》
歲豐仍節(jié)儉，時泰更銷兵。
翻譯：豐收之年仍然不忘節(jié)約（儲備）糧食，太平時期要重視防范避免戰(zhàn)爭。
3.需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩（要完整、作者、詩名）
百度知道
勤儉節(jié)約的
需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩（要完整、作者、詩名）
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需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩（要完整、作者、詩名）
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LV.1 2019-03-23聊聊
1.憫農(nóng)二首 李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。 四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。 誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。
2.詠史 李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。 遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
4.有關(guān)于節(jié)儉方面的古詩（10首）
君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。《周易》的作者認(rèn)為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。 【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。 【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節(jié)儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。 【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個敵手稱帝。但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調(diào)了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫。
它強調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅持節(jié)儉要有自律的能力。
5.關(guān)于勤儉節(jié)約的七言古詩有哪些
關(guān)于勤儉節(jié)約的七言古詩有：李商隱 《詠史》、白居易《草茫茫-懲厚葬也》1、《詠史》歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華?！对伿贰肥翘拼娙死钌屉[創(chuàng)作的一首七言律詩。
這首詩的首聯(lián)回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。頷聯(lián)提出一個王朝的興衰，自有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在。
頸聯(lián)推進一步，認(rèn)為比勤儉更為重要的是國運和國力，這是此詩的主旨。尾聯(lián)是對唐文宗的哀悼，抒發(fā)了對國家命運關(guān)注的深情。
2、《草茫茫-懲厚葬也》【作者】白居易 【朝代】唐 草茫茫，土蒼蒼。蒼蒼茫茫在何處，驪山腳下秦皇墓。
墓中下涸二重泉，當(dāng)時自以為深固。下流水銀象江海，上綴珠光作烏兔。
別為天地于其間，擬將富貴隨身去。一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。
可憐寶玉歸人間，暫借泉中買身禍。奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。
6.關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩詞
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
薩迪
社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ 方志敏
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發(fā)，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán)
世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán)
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》
無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán)
父母德高；子女良教?！陡裱詫β?lián)》
有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈
人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復(fù)我。《詩經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
