倉央嘉措關(guān)于哲學的詩句
1.100分求倉央嘉措和納蘭每人三首你認為最富哲理的詩
倉央嘉措 1.《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜 ---------------------------------------------2.十誡詩 第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。 第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。---------------------------------------------- 3.我問佛我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那么多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數(shù)帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄； 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.為六道眾生； 六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。 鳳凰，涅盤 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在?！? 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪 佛說：冬天就要過去，留點記憶 我問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 我問佛：那過幾天還下不下雪 佛說：不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬------------------------------------------------------------- 納蘭 1.金縷曲德也狂生耳偶然間、淄塵京國，烏衣門第有酒惟澆趙州土，誰會成生此意不信道、遂成知己青眼高歌俱未老向尊前、拭盡英雄淚君不見，月如水共君此夜須沉醉且由他、娥眉謠諑，古今同忌身世悠悠何足問，冷笑置之而已尋思起、從頭翻悔一日心期千劫在后身緣、恐結(jié)他生里然諾重，君須記 ------------------------------------------- 2.蝶戀花 辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
--------------------------------------------- 3.清平樂 凄凄切切，慘淡黃花節(jié)。夢里砧聲渾未歇，那更亂蛩悲咽。
塵生燕子空樓，拋殘弦索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。
不知道你喜歡那個，我找我覺得比較不錯的給你。
2.【“你見,或者不見我,我就在那里
“你見，或者不見我，我就在那里”，體現(xiàn)了我的存在與你見不見沒有關(guān)系，也就是強調(diào)了物質(zhì)第一性，意識第二性，是唯物主義的觀點.A不合題意，“噪林逾靜，鳥鳴山更幽”意思是：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深，體現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一；B不合題意，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”意思是：我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到車馬的喧鬧聲，體現(xiàn)絕對運動與相對靜止；C不合題意，“舊竹生新筍，新花長舊枝”意思是：新鮮的竹筍長在舊的竹子上，漂亮的鮮花都開在之前長出的舊枝上，體現(xiàn)新事物跟舊事物是有聯(lián)系的，也體現(xiàn)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的發(fā)展觀；D符合題意，“據(jù)器而道存，離器而道毀”意思是：脫離了器物，精神就不存在，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識.故本題選D.。
3.求泰戈爾和倉央嘉措比較出名的話求泰戈爾和倉央嘉措比較有哲理的、
倉央嘉措《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜泰戈爾《吉檀迦利 》 請容我懈怠一會兒，來坐在你的身旁.我手邊的工作等一下子再去完成. 不在你的面前，我的心就不必知道什么是安逸和休息，我的工作變成了無邊的勞役海中的無盡的勞役. 今天，炎暑來到我的窗前，輕噓微語；群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱. 這正是應該靜坐的時光，和你相對，在這靜寂和無邊的閑暇里唱出量生命的獻歌。
4.倉央嘉措關(guān)于雪的詩句
題目：《那一天》
作者：倉央嘉措
原文：
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的真言。那一月，我搖動所有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來。
那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子。那一月我搖動所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖。
那一年磕長頭在山路不為覲見只為貼著你的溫暖。
擴展資料：
倉央嘉措的詩歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點主要如下：
1、大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實行動、內(nèi)心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。
2、真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
3、深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發(fā)。
參考資料來源：百度百科-倉央嘉措
5.蒼央嘉措有那些詩
倉央嘉措的詩：
情詩其六
[清] 倉央嘉措
入山投謁得道僧，求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。
情詩其一
[清] 倉央嘉措
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。
紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。
情詩其二
[清] 倉央嘉措
愿與卿結(jié)百年好，不惜金屋備藏嬌。
一似碧淵水晶宮，儲得珍稀與奇寶。
情詩其三
[清] 倉央嘉措
西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。
情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。
情詩其四
[清] 倉央嘉措
欲題新詞寄嬌娘，風吹雨蝕半微茫。
我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。
情詩其十九
[清] 倉央嘉措
浮生一剎逝如電，畫樓辜負美人緣。
未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
情詩其二十
[清] 倉央嘉措
欲語幽情期紅裙，平林漠漠柳枝深。
除卻當時畫眉鳥，風情許知一佳人。
不負如來不負卿
[清] 倉央嘉措
住進布達拉宮
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城.
世間安得雙全法，
不負如來不負卿.
【注釋】：六世達賴倉央嘉措生于康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年后為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。倉央嘉措鄉(xiāng)居山南錯那，屬門巴族。該地抑制黃教，盛崇紅教，且生殖崇拜盛行，凡此種種，皆與日后他在拉薩狂蕩艷事有所淵源。傳聞倉央嘉措日間為活佛，夜則四出獵艷，且訴之詩篇，兩百年來廣為高原各族傳唱。？已卯九月，予旅居川西，積日譯得倉央嘉措情詩六十余首，大率以七絕樣式出之。原詩情韻頗似民歌，淳樸率真，多用比興，轉(zhuǎn)為絕句，貌似風雅，然其味減卻大半矣。
擴展資料：
倉央嘉措的詩歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點主要如下：
大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實行動、內(nèi)心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。
真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發(fā)。
參考資料：百度百科-倉央嘉措
6.倉央嘉措的詩帶給我們的啟迪
窗外秋雨陣陣，我輕輕地合上《只為途中與你相見——倉/央/嘉/措傳與詩全集》，凝視封面上披著袈裟的倉央嘉措的背影，只覺得他在白皚皚的漫天風雪中漸行漸遠……
看完倉/央/嘉/措的傳奇人生，讀罷他的詩歌，如同經(jīng)歷了一場朝/圣的旅行，只是旅途歸來，心情有點復雜，既有感動，也有困惑。
很難想象這些空靈而凄美的詩句竟來自300多年前禁錮、封閉、遙遠的西藏，更難相信這些充滿情愛又富有哲理的詩行，出自身居莊嚴肅穆的布達拉宮，卻向往自由率性的六世活佛達賴倉央嘉措之手。
此書中記載了倉央嘉措寫的六十余首詩。讀了此書才知道，我先前讀到的一些，很多人熟悉、喜歡，流傳甚廣的倉/央/嘉/措的詩并不在其中，有點失望。不管那些詩是否是以訛傳訛，還是美麗的誤傳，我還是很喜歡。
譬如《見與不見》“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不來不去/你愛/或者不愛我/愛就在那里/不增不減/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄/來我的懷里/或者/讓我住進你的心里/默然 相愛/寂靜 歡喜”
又如《只為途中與你相見》“那一日/閉目在經(jīng)殿香霧中/驀然聽見你誦經(jīng)中的真言/那一月/我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/那一年/磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖/那一世/轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔/不為來世/只為途中與你相見”。
很喜歡白巖松在《幸福了嗎？》這本書的扉頁引用的倉央嘉措的那首詩“一個人需要隱藏/多少秘密/才能巧妙地/度過一生/這佛光閃閃的高原/三步兩步便是天堂/卻仍有那么多人/因心事過重/而走不動”可惜，在這本倉/央/嘉/措詩全集里，我也沒有找到這首詩。
在此書中，我讀到六十六首倉/央/嘉/措寫的詩，很喜歡其中的一些。
《不負如來不負卿》“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負如來不負卿”。
《第一最好是不相見》“第一最好是不相見/如此便可不至相戀/第二最好是不相識/如此便可不用相思”。
細讀這些詩，心中會有一種莫名的酸楚，茫茫人海，緣聚緣散，有多少深情，有多少無奈，有多少甜蜜，有多少悲涼……或許在相遇的那一刻已經(jīng)注定一世的糾纏！
也許愛了會受傷，也許愛了會遺憾，愛，還是不愛？倉央嘉措在詩里應用了“……不……不”的雙重否定句式，是不是給了我們一個看似否定，其實肯定的答案？而佛教修行必須斷絕情和欲，“世間安得雙全法/不負如來不負卿”，或許這也是詩人永遠不能釋懷的天問！
倉央嘉措短暫而美麗的人生，既有宗教的神圣，政治的詭譎，又有愛情的凄美，命運的無常，撲朔迷離，充滿了神奇色彩。他原本應該是一個擁有至高無上權(quán)力的雪域之王，享盡榮華富貴的人間活佛，而他偏偏選擇了做一回遺世獨立，離經(jīng)叛道，自由率性的浪漫詩人。諸神把世界托付給他，而他卻只想要回自己。在神和人之間，率真的倉/央/嘉/措選擇了做一個人，一個款款深情的男人。
讀倉/央/嘉/措那些動人的詩篇，我似乎看到他雙眼充滿著柔情，眉宇間深藏著憂傷，時而孤獨地行走在拉/薩街/頭，匆匆地去赴一場愛的盛宴；時而披著袈裟絕望地仰望布達拉宮外伸手可及的藍天，分明想抓住什么，卻兩手空空！深深的嘆息化作了凄然而絕美的詩行，這些浸透深情的文字，與其說是詩，不如說是深埋在他心底如癡如醉的夢——一個被宗教囚禁的靈魂妄想掙脫牢籠，自由自在地在布達拉宮之外飛翔
7.倉央嘉措詩詞
《倉央嘉措詩詞》1、野馬跑到山上 可用套索捉住 情人一旦變心 神力也難捉住 2、對于無常和死 若不常常去想 縱有蓋世聰明 實際和傻子一樣 3、無論虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了卻更兇暴 4、雖然肌膚相親 情人的真心卻不知道 不如信手在地上畫畫 能算出天上星星多少 5、守門的老黃狗 心比人還靈 別說我夜里出去 今日清晨才回宮 6、夜里去會情人 早晨落了雪了 腳印留在雪上了 保密又有何用 7、把帽子戴在頭上 將辮子撂在背后 一個說"請慢坐" 一個說"請慢走" 說："心里又難過啦" 說："很快就能聚首" 8、在那陰曹地府 閻王有面業(yè)*鏡 人間是非不清 鏡中善惡分明 9、柳樹愛上了小鳥 小鳥愛上了柳樹 只要兩兩用心 鷂鷹無隙可入 10、不要說持明倉央嘉措 去找情人走掉！ 如同自己需要一樣 他人也同樣需要 11、喝了一杯沒醉 又喝一杯還沒醉 少年的情人勸酒 一杯便酩酊大醉 12、你是金銅佛身 我是泥塑神象 雖在一個佛堂 我倆卻不一樣 13、熱戀的時候 情話不要說完 口渴的時候 池水不要喝干 一旦事情有變 那時后悔已晚14、從那東方山頂 升起皎潔月亮 未嫁少女的面容 時時浮現(xiàn)我心上 15、去年種的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓還彎 16、我那心愛的人兒 如作我終身伴侶 就象從大海底下 撈上來一件珍寶相似 17、路上遇見的意中人 身上飄溢著醉人的芳香 擔心拾到的白玉 會再丟失遠方 18、花開季節(jié)過了 玉蜂可別惆悵 相戀的緣分盡了 我也并不悲傷 19、芨芨草上的白霜 還有寒風的使者就是它們兩個 折散了蜂兒和花朵 20、天鵝流連池沼 想多停留一會 可那湖面結(jié)了冰 叫我意冷心灰 21、渡船雖沒情腸 馬頭卻向后看 那負心的人兒去了 卻不回頭看我一眼 22、寫出的小小.黑字 水一沖就沒了 沒繪的內(nèi)心圖畫 咋擦也不會擦掉 23、蓋上的黑色小印 它不會傾吐衷腸 請把知恥守信的印章 蓋在你我的心坎上 24、面對大德喇嘛 懇求指點明路 可心兒不由自主 又跑到情人去處 25、默想的喇嘛面孔 很難來到心上 不想的情人容顏 心中卻明明亮亮 26、想她想的放不下 如果這樣去修法 在今生此世 就會成個佛啦 27、問問傾心愛慕的人兒： 愿否作親密的伴侶？ 答道：除非死別， 活著永不分離！ 28、珍寶在自己手里 并不覺得希奇 一旦歸了人家 卻又滿腔是氣 29、姑娘不是媽媽所生 莫非桃樹上長的？ 為什么你的愛情 比桃花謝得還快？ 30、從小相愛的姑娘 莫非狼的后裔？ 盡管同居相愛 還想逃會山里 31、那一天那一天， 我閉目在經(jīng)殿的香霧中， 驀然聽見你頌經(jīng)中的真言； 那一月， 我搖動所有的經(jīng)筒， 不為超度， 只為觸摸你的指尖； 那一年， 磕長頭匍匐在山路， 不為覲見， 只為貼著你的溫暖； 那一世， 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔， 不為修來世， 只為途中與你相見 那一月， 我輕轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒， 不為超度，只為觸摸你的指紋； 那一年，我磕長頭擁抱塵埃， 不為朝佛，只為貼著你的溫暖； 那一世，我細翻遍十萬大山， 不為修來世，只為路中能與你相遇； 只是，就在那一夜，我忘卻了所有， 拋卻了信仰，舍棄了輪回， 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去舊日的光澤 32、第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。 第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。 擴展資料：倉央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。
康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結(jié)嘉措認定為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮?？滴跛氖哪辏?705年）被廢，據(jù)傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。倉央嘉措的詩歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點主要如下：1、大膽的寫實性。
倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實行動、內(nèi)心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。2、真摯的情感性。
倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。3、深刻的哲理性。
倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生。
8.倉央嘉措的經(jīng)典詩句最近很迷 求解
1、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
2、誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；誰，吻我之眸，遮我半世流離。3、誰，撫我之面，慰我半世哀傷；誰，攜我之心，融我半世冰霜。
4、誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。 誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
5、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。7、予，挽子青絲，挽子一世情思；予，執(zhí)子之手，共赴一世情長。
8、我，牽爾玉手，收你此生所有；我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。9、最好不相見，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山萬水，任你一一告別。
世間事，除了生死，哪一件不是閑事。 11、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。
12、結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
13、不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。 絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
14、美人不是母胎生，應是桃花樹長成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前；若將此心以學道，即生成佛有何難？ 。
展開1、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
2、誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；誰，吻我之眸，遮我半世流離。3、誰，撫我之面，慰我半世哀傷；誰，攜我之心，融我半世冰霜。
4、誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
5、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。7、予，挽子青絲，挽子一世情思；予，執(zhí)子之手，共赴一世情長。
8、我，牽爾玉手，收你此生所有；我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。9、最好不相見，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山萬水，任你一一告別。
世間事，除了生死，哪一件不是閑事。 11、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。
12、結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
13、不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。 絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
14、美人不是母胎生，應是桃花樹長成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前；若將此心以學道，即生成佛有何難？16、結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。 17、曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
18、西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。
19、心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
20、天上的仙鶴，借我一雙潔白的翅膀，我不會飛得太遠，看一眼池塘就回返。21、含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
22、你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。
23、你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。
24、來我的懷里，或者，讓我住進你的心里。默然相愛，寂靜歡喜。
25、笑那浮華落盡，月色如洗。 笑那悄然而逝，飛花萬盞。
收起。
9.倉央嘉措情詩“住進布達拉宮,我是雪域最大的王
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！辈匚臑椋骸?????????????????????????? ??????????????????????????????????????? ?????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????? ”
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！背鲎詡}央嘉措的《問佛》。
《問佛》全文
住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪。
佛說：冬天就要過去，留點記憶。
我問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚。
佛說：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。
我問佛：那過幾天還下不下雪。
佛說：不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬。
佛把世間萬物分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄；天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄為六道眾生；六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。鳳凰，涅盤。
擴展資料：
倉央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆?？滴跞辏?697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結(jié)嘉措認定為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據(jù)傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
10.倉央嘉措《那一天》賞析
倉央嘉措法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，今天和大家一起來欣賞一下那一天倉央嘉措，一起來看看吧。
倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內(nèi)各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實準確并保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典范。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創(chuàng)了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。
倉央嘉措《那一天》
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。
那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言。
那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，磕長頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
這一世，轉(zhuǎn)山不為輪回，只為途中與你相見。
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
文學成就
倉央嘉措的詩歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點主要如下：
大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實行動、內(nèi)心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。
真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發(fā)。
