1、《六幺令·天中節》
宋代 蘇軾
粽葉香飄十里,對酒攜樽俎。
譯文:粽子的葉子香氣撲鼻,香飄十里,端起酒杯一起對杯喝酒。
2、《乙卯重五詩(shī)》
宋 陸游
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥,羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤(pán)。
譯文:
端午節到了,火紅的石榴花開(kāi)滿(mǎn)山村。
詩(shī)人吃了兩只角的粽子,高冠上插著(zhù)艾蒿。
又忙著(zhù)儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無(wú)病。
忙完了這些,已是太陽(yáng)西斜時(shí)分,家人早把酒菜備好,他便高興地喝起酒來(lái)。
擴展資料:
《乙卯重五詩(shī)》寫(xiě)作背景
1195年,宋寧宗慶元元年,作者71歲,在家鄉紹興隱居。“重五”,即端午節。
《乙卯重五詩(shī)》這首五律具體描寫(xiě)了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子,高冠上插著(zhù)艾枝。依舊俗,又忙著(zhù)儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上,他身心愉快地喝起酒來(lái)。從中可以反映出,江南端午風(fēng)俗,既有紀念屈原的意思,又有衛生保健的內容。
【屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句一】 1、吾不能變心以從俗兮,故將愁苦而終窮。
——《九章·涉江》 2、曾不知路之曲直兮,南指月與列星。——《九章·抽思》 3、長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
——《離騷》 4、與天地兮同壽,與日月兮齊光。——《九章·涉江》 5、時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?——《離騷》 6、吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜。
——《離騷》 7、乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路也。——《離騷》 8、世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。
——《九章·懷沙》 9、世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無(wú)名。——《卜居》 10、茍余心之端直兮,雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》 11、沅有芷兮醴有蘭,思公子兮未敢言。
——《九歌》 12、日月忽其不淹兮,春與秋其代序。——《離騷》 13、薄暮雷電,歸何憂(yōu)?——《天問(wèn)》 14、舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。
——《漁父》 15、余處幽篁兮終不見(jiàn)天,路險難兮獨后來(lái)。——《九歌》 16、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
——《離騷》 17、何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同!——《九章·抽思》 18、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。——《離騷》 19、乘龍兮轔轔,高馳兮沖天。
——《九歌》 20、乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路也。身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
——《國殤》 21、雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷!——《離騷》 22、心郁郁之憂(yōu)思兮,獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》 23、魂兮歸來(lái)!——《招魂》 24、青云衣兮白霓裳,舉長(cháng)矢兮射天狼。
——《九歌》 25、春蘭兮秋菊,長(cháng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》 26、余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。
——《九章·涉江》 27、滄浪之水清兮,可以濯我衣滄狼之水濁兮,可以濯我足。——《漁父》 28、裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。
——《九歌》 29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂(yōu)。——《九歌》 30、指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。
——《離騷》 【屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句二】 1. 青云衣兮白霓裳,舉長(cháng)矢兮射天狼。 (《九歌·東君》) 2. 余處幽篁兮終不見(jiàn)天,路險難兮獨后來(lái)。
(《九歌·山鬼》) 3. 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂(yōu)。 (《九歌·山鬼》) 4. 春蘭兮秋菊,長(cháng)無(wú)絕兮終古。
(《九歌·禮魂》) 5. 何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同! (《九章·抽思》) 6. 心郁郁之憂(yōu)思兮,獨永嘆乎增傷。 (《九章·抽思》) 7. 曾不知路之曲直兮,南指月與列星。
(《九章·抽思》) 8. 世溷(hun)濁莫吾知,人心不可謂兮。 (《九章·懷沙》) 9. 吾不能變心以從俗兮,故將愁苦而終窮。
(《九章·涉江》) 10. 余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。 (《九章·涉江》) 11. 茍余心之端直兮,雖僻遠其何傷? (《九章·涉江》) 12. 與天地兮同壽,與日月兮齊光。
(《九章·涉江》) 13. 舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。 (《漁父》) 14. 朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。 湛湛江水兮,上有楓。
目極千里兮,傷春心。 魂兮歸來(lái)!哀江南!(《招魂》) 15. 薄暮雷電,歸何憂(yōu)?厥嚴不奉,帝何求?(《天問(wèn)》) 16. 雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝(chai)?(《離騷》) 17. 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
(《離騷》) 18. 汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。(《離騷》) 19. 長(cháng)嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱! (《離騷》) 20. 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
(《離騷》) 21. 乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路也。 (《離騷》) 22. 日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
(《離騷》) 23. 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。(《離騷》) 24. 指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。
(《離騷》) 25. 吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜。 (《離騷》) 26. 時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留? (《離騷》) 27. 裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。
(《九歌·湘夫人》) 28. 沅有芷兮醴有蘭,思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》) 29. 乘龍兮轔轔,高馳兮沖天。
(《九歌·大司命》) 30. 悲莫悲兮生別離,樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。(《九歌·少司命》。
屈子冤魂終古在,楚鄉遺俗至今留。____邊貢《午日觀(guān)競渡》
年年端午風(fēng)兼雨,似為屈原陳昔冤。____趙蕃《端午三首》
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。____張耒《和端午》
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥,汨羅無(wú)處吊英靈。____貝瓊《已酉端午》
石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機。____盧肇《競渡詩(shī) / 及第后江寧觀(guān)競渡寄袁州剌史成應元》
正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機。 __盧肇《競渡詩(shī) / 及第后江寧觀(guān)競渡寄袁州剌史成應元》
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門(mén)。 __李之儀《南鄉子·端午》
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。 __張耒《和端午》
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回。 __湯顯祖《午日處州禁競渡》
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
良辰當五日,偕老祝千年。 __權德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答》
輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
粽包分兩髻,艾束著(zhù)危冠。 __陸游《乙卯重五詩(shī)》
屈子冤魂終古在,楚鄉遺俗至今留。 __邊貢《午日觀(guān)競渡》
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
1.
輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。
蘇軾(宋代)-《浣溪沙·端午》
2.
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
蘇軾(宋代)-《浣溪沙·端午》
3.
屈子冤魂終古在,楚鄉遺俗至今留。
邊貢(明代)-《午日觀(guān)競渡》
4.
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。
張耒(宋代)-《和端午》
5.
年年端午風(fēng)兼雨,似為屈原陳昔冤。
趙蕃(宋代)-《端午三首》
1、《五月五日》 【宋】梅堯臣
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水,應自照千峰。
譯文:
屈原已沉江自殺,楚人為他的不被容納而悲哀。哪里能制止讒言,只不過(guò)試圖驅趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的撼恨,反而追尋他死后的遺蹤。(只留下)碧綠的沅湘水,倒映著(zhù)山峰的影子。
賞析:
梅堯臣雖然在位途上極不得意,而在詩(shī)壇上卻享有盛名,他懷著(zhù)無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情,寫(xiě)出了《五月五日》,借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
2、《午日處州禁競渡》【明】湯顯祖
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯,
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死,
舟楫何勞吊屈來(lái) 。
譯文:
我剛剛從蓮城踏青回來(lái),只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒,我覺(jué)得這樣就可以過(guò)端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江,何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來(lái)憑吊屈原呢?
創(chuàng )作背景:
湯顯祖此詩(shī)寫(xiě)禁止競渡,別具一格。主要描寫(xiě)了端午節的習俗,面對賽龍舟的情景,想起了屈原。表達了自己對端午節賽龍舟時(shí)的想法,對勞苦人民的同情。湯顯祖歌詠屈原的詩(shī)句很多,其景仰之情,溢于言表。
3、《端午》【唐】杜甫
節分端午自誰(shuí)言,
萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤。
譯文:
端午節從何而來(lái)?前人傳說(shuō)是為了楚國大夫屈原。可笑的是楚江浩浩蕩蕩,竟不能洗去忠直之士的冤屈。
創(chuàng )作背景:
我國第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡,后人傷其冤死,端午當天特以粽投江祭祀并劃船撈救,遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風(fēng)俗。作者提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題:盡管后人百般歌頌、祭祀,像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了,如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。
好不容易找到的,古代描寫(xiě)粽子的句子不怎么多:
1. 四時(shí)花競巧,九子粽爭新。-唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》。
2. 官衣亦有名,端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。-唐杜甫《端午日賜衣》。
3. 靈均死波后,是節常浴蘭。彩縷碧筠粽,香粳白玉團。逝者良自苦,今人反為歡。-唐元稹《表夏十首》。
4. 粽團桃柳,盈門(mén)共飲,把菖蒲、旋刻個(gè)人人。-宋秦觀(guān)失調名《端午》。
粽早在春秋時(shí)期就已出現,最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。到了晉代,粽成為了端午節慶食物。粽作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一,亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸等地也有吃粽的習俗。
端 午 (唐)文 秀 節分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 七律.端午 (唐)殷堯藩 少年佳節倍多情,老去誰(shuí)知感慨生; 不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話(huà)升平。 鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明; 千載賢愚同瞬息,幾人湮沒(méi)幾垂名。 競 渡 歌(節錄) (唐)張建封 五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹; 使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲; 使君出時(shí)皆有準,馬前已被紅旗引; 兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃; 鼓聲三下紅旗開(kāi),兩龍躍出浮水來(lái); 棹影斡波飛萬(wàn)劍,鼓聲劈浪鳴千雷; 鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬; 坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈; 前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。 節 令門(mén).端 陽(yáng) (清)李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲,更買(mǎi)雄黃酒一壺。 門(mén)外高懸黃紙帖,卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風(fēng)雨狂,村童仍著(zhù)舊衣裳; 相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂; 有客同心當骨肉,無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章; 當年此會(huì )魚(yú)三尺,不似今朝豆味香。
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