五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》,簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂(lè)經(jīng)》,合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書(shū)也被稱做“六經(jīng)”,其中的《樂(lè)經(jīng)》因焚書(shū)坑儒亡佚了,就只剩下了五經(jīng)。
《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目,儒生學(xué)子的必讀之書(shū)。
四書(shū)五經(jīng)詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料,及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。
四書(shū)五經(jīng)在社會(huì)規(guī)范、人際交流,社會(huì)文化等產(chǎn)生不可估量的影響,其影響傳播于海內(nèi)外,福蔭子孫萬(wàn)代。
五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱,為歷代儒客學(xué)子核心研習(xí)書(shū)經(jīng)?!对?shī)》溫柔寬厚,《書(shū)》疏通知遠(yuǎn),《樂(lè)》廣博易良,《易》潔靜精微,《禮》恭儉莊敬;《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱,為歷代儒客學(xué)子核心研習(xí)書(shū)經(jīng)?!对?shī)》溫柔寬厚,《書(shū)》疏通知遠(yuǎn),《樂(lè)》廣博易良,《易》潔靜精微,《禮》恭儉莊敬;《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》,這五部書(shū)是我國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn),也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典?!对?shī)》又稱《詩(shī)經(jīng)》,是我國(guó)最早的一部詩(shī)集,現(xiàn)存305篇,由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng),共160篇;雅分大雅和小雅,共105篇;頌分周頌、魯頌、商頌,共40篇。各篇的創(chuàng)作年代,大部分已不可確知。根據(jù)部分詩(shī)篇考查,最早的約作成于西周初年,最晚的約作成于春秋中期。全書(shū)是經(jīng)過(guò)五、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過(guò)搜集者的加工和潤(rùn)色而成的。
漢朝儒經(jīng)《白虎通義·五經(jīng)》曰:“以為孔子居周之末世,王道陵遲,禮樂(lè)廢壞,強(qiáng)凌弱,眾暴寡,天子不敢誅,方伯不敢伐。閔道德之不行,故周流應(yīng)聘,冀行其圣德。自衛(wèi)反魯,自知不用,故追定五經(jīng)以行其道。”也就是說(shuō),孔子祖述堯舜、憲章文武,編訂五經(jīng)宗周以成王道。在樂(lè)經(jīng)散失之前,其實(shí)有六經(jīng):詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋?!抖Y記·王制》:“順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士。春、秋教以禮樂(lè),冬、夏教以詩(shī)書(shū)?!痹?shī)書(shū)禮樂(lè)是周朝的貴族教科書(shū)。雖然詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是儒家遞相傳習(xí)的典籍。但儒家之外,戰(zhàn)國(guó)各家也多傳習(xí)??鬃印爸巍对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)”。后《樂(lè)經(jīng)》失傳(一說(shuō)沒(méi)有此書(shū)),成為五經(jīng)。
五經(jīng)是指什么
五經(jīng)是指什么,人們常說(shuō)四書(shū)五經(jīng),四書(shū)五經(jīng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里統(tǒng)治著我國(guó)的文化,大到家國(guó)教育,小到生活中的一個(gè)名字,那么大家對(duì)于五經(jīng)又是了解多少呢?本文內(nèi)容為大家詳細(xì)介紹五經(jīng)是指什么。
“五經(jīng)”一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。這五部書(shū)是我國(guó)保存至今的最古的文獻(xiàn),也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典?!对?shī)》又稱《詩(shī)經(jīng)》,是我國(guó)最早的一部詩(shī)集,現(xiàn)存305篇,由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng),共160篇;雅分大雅和小雅,共105篇;頌分周頌、魯頌、商頌,共40篇。
“五經(jīng)”是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱,據(jù)傳,它們都是經(jīng)過(guò)儒家的創(chuàng)始人之一的孔子編輯和修正過(guò)的?!拔褰?jīng)”中的《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是反應(yīng)社會(huì)的一面鏡子,詩(shī)經(jīng)里的題材體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面;《尚書(shū)》是中國(guó)古代歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。儒家稱之為經(jīng)典,又稱為《經(jīng)書(shū)》;《周易》,是儒家的經(jīng)典之一,在孔子看來(lái),不學(xué)禮,便沒(méi)有足于社會(huì)的根據(jù),此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)間不詳,作者不詳,對(duì)此一直有很多的猜測(cè),《易經(jīng)》,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,被稱為諸經(jīng)之首,三玄之一,記錄以陰陽(yáng)變化來(lái)說(shuō)明宇宙間的的現(xiàn)象,這個(gè)是國(guó)代的政治家,軍事家,商家等等的必修之術(shù);《春秋》是我國(guó)編年體的史書(shū),相傳孔子按照自己的觀點(diǎn)評(píng)判了一些歷史事件及人物,褒貶不一,被后人看作是一部“微言大義”的經(jīng)典,在文學(xué)和史書(shū)上,對(duì)后人有著很大的影響。經(jīng)過(guò)焚書(shū)坑儒,儒家思想的書(shū)籍被保留下來(lái)的也成為了重要的文獻(xiàn)。現(xiàn)在我們的閱讀,在注解當(dāng)中也會(huì)有譯文者自己的觀點(diǎn)和想法,還是建議大家如果要看的話,盡量不要看注釋,因?yàn)槊總€(gè)人的觀點(diǎn)不同,形成的想法也是不同的,可以先從簡(jiǎn)單的《大學(xué)》開(kāi)始入門(mén),循序漸進(jìn)的去了解。
1、物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
譯文:世上的事物都有本末始終,明確它們的先后次序,那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者;先致其知;致知在格物。
譯文:古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行,就先要治理好自己的國(guó)家;想要治理好自己的國(guó)家,就先要管理好自己的`家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意;想要證實(shí)自己的誠(chéng)意,就要豐富自己的知識(shí);豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤(pán)銘》曰:“茍日新,日日新,又日新?!薄犊嫡a》曰:“作新民。”《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新?!笔枪示訜o(wú)所不用其極。
釋文:商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新,就應(yīng)保持天天新,新了還要更新?!薄犊嫡a》說(shuō):“激勵(lì)人棄舊圖新?!薄对?shī)經(jīng)》說(shuō),“周朝雖然是舊的國(guó)家,但卻稟受了新的天命?!彼?,品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
4、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖。
譯文:有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗,有仁德的人心里寬暢,身體自然也安舒了。
5、君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
譯文:君子有個(gè)大原則,就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心,驕橫奢侈就會(huì)失去民心。
6、生財(cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣。
譯文:創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則:生產(chǎn)的人多,消費(fèi)的人少,創(chuàng)造得迅速,使用得舒緩,這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。
7、好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。
譯文:喜好人們所厭惡的,厭惡人們所喜好的,這就叫做違背人的本性,災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人,無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。
譯文:君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn),要自己身上擁有以后再去要求別人;對(duì)于缺點(diǎn),要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道,卻能夠去教導(dǎo)別人的,是從來(lái)沒(méi)有的。
9、所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
釋文;使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō),不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣,要像喜愛(ài)美麗的女人一樣,一切都發(fā)自內(nèi)心。所以,品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,也一定要謹(jǐn)慎。
10、天下國(guó)家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
譯文:天下和國(guó)家是可以平定治理的,爵位和俸祿是可以推辭的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道卻是很難做到的。
11、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
譯文:天賦予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
12、好問(wèn)而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民。
譯文:喜歡向別人請(qǐng)教,而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ);消除消極的東西,而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端,采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
13、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。
譯文:廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因,慎重地加以思考,明確地辨別是非,踏實(shí)地去實(shí)踐。
14、自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。
譯文:由于誠(chéng)懇而明白事理,這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇,這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
15、中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。
譯文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍規(guī)律。
五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》等五部儒家著作。這五部書(shū)是我國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn),也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典?!对?shī)》溫柔寬厚,《書(shū)》疏通知遠(yuǎn),《樂(lè)》廣博易良,《易》潔靜精微,《禮》恭儉莊敬;《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。漢以后稱為五經(jīng)。
《詩(shī)》又稱《詩(shī)經(jīng)》,是我國(guó)最早的一部詩(shī)集,現(xiàn)存305篇,由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng),共160篇;雅分大雅和小雅,共105篇;頌分周頌、魯頌、商頌,共40篇。各篇的創(chuàng)作年代,大部分已不可確知。根據(jù)部分詩(shī)篇考查,最早的約作成于西周初年,最晚的約作成于春秋中期。全書(shū)是經(jīng)過(guò)五、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過(guò)搜集者的加工和潤(rùn)色而成的。
《書(shū)》也叫做《書(shū)經(jīng)》或《尚書(shū)》,是我國(guó)最早的一部文集。全書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分,主要記述商、周兩代的一些重大政治事件,如重要戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)關(guān)系、政治制度和政策等,有很高的史料價(jià)值。
《易》也叫做《易經(jīng)》或《周易》,是我國(guó)最早的占卜用書(shū)。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分,可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際。其對(duì)自然或社會(huì)變化的論述,富有樸素的辯證法觀點(diǎn)。
《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經(jīng)》,是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部分禮儀制度的匯編,共有十七篇。舊說(shuō)周公制作或經(jīng)孔子修定。據(jù)近人的考證,認(rèn)為可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前、中期。
《春秋》也叫做《春秋經(jīng)》,是我國(guó)最早的一部編年體歷史著作,以魯國(guó)的歷史為主,簡(jiǎn)要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年(公元前722——公元前481年)共二百四十二年間的史事。相傳經(jīng)孔子整理成書(shū)。在此書(shū)中,還記錄了我國(guó)地震七次,這些資料都有很重要的科學(xué)價(jià)值。
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