利益衡量包括哪些具體方法(簡(jiǎn)述風(fēng)險(xiǎn)與利益權(quán)衡原則的主要內(nèi)容)

1.簡(jiǎn)述風(fēng)險(xiǎn)與利益權(quán)衡原則的主要內(nèi)容

自利行為原則是有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的原則之一，而風(fēng)險(xiǎn)-報(bào)酬權(quán)衡原則是有關(guān)財(cái)務(wù)交易的原則之一。

即二者所處的范疇不同；自利行為原則是指人們?cè)谶M(jìn)行決策時(shí)按照自己的財(cái)務(wù)利益行事，在其他條件相同的情況下人們會(huì)選擇對(duì)自己經(jīng)濟(jì)利益最大的行動(dòng)；風(fēng)險(xiǎn)-報(bào)酬權(quán)衡原則是指風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬之間存在一個(gè)權(quán)衡關(guān)系，投資人必須對(duì)報(bào)酬和風(fēng)險(xiǎn)作出權(quán)衡，為追求較高報(bào)酬而承擔(dān)較大的風(fēng)險(xiǎn)，或者為減少風(fēng)險(xiǎn)而接受較低的報(bào)酬。即二者的含義不同，側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重于自己的財(cái)務(wù)利益，后者側(cè)重于風(fēng)險(xiǎn)和收益之間的權(quán)衡。

如果兩個(gè)投資機(jī)會(huì)除了報(bào)酬不同以外，其他條件（包括風(fēng)險(xiǎn)）都相同，人們會(huì)選擇報(bào)酬較高的投資機(jī)會(huì)，這是自利行為原則所決定的；如果兩個(gè)投資機(jī)會(huì)除了風(fēng)險(xiǎn)不同以外，其他條件（包括報(bào)酬）都相同，人們會(huì)選擇風(fēng)險(xiǎn)小的投資機(jī)會(huì)，這是風(fēng)險(xiǎn)反感決定的。如果人們都傾向于高報(bào)酬和低風(fēng)險(xiǎn)，而且都在按照他們自己的經(jīng)濟(jì)利益行事，那么競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果就產(chǎn)生了風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬之間的權(quán)衡。

2.個(gè)人利益與社會(huì)利益沖突時(shí),怎么衡量

我想，可以分幾種情況：（一）如果這邊是人的生命，那邊是集體的財(cái)物，兩者發(fā)生矛盾，那么，有理由把維護(hù)這個(gè)人的生命放在優(yōu)先地位，而把維護(hù)集體的財(cái)物放在次要的地位。

文革時(shí)期，先后出現(xiàn)過(guò)一些人，為維護(hù)集體財(cái)物而犧牲生命；改革開放之初，也出現(xiàn)了潘星蘭、楊大蘭兩位小女孩，面對(duì)惡徒搶劫，為保護(hù)財(cái)產(chǎn)，置個(gè)人生命于不顧?，F(xiàn)在看來(lái)，這些做法是值得商榷的。

物可再生，而生命則不可再生。為物的利益而犧牲人的生命，顯然是價(jià)值顛倒。

當(dāng)然，如果這個(gè)集體財(cái)物，關(guān)系到許多人的生命，如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的珍貴藥品，我想，以物優(yōu)先，則還是必要的。（二）如果這邊是一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，那邊是另一群人的經(jīng)濟(jì)利益，兩者發(fā)生矛盾，則應(yīng)尊重個(gè)人利益的前提下，盡量兼顧兩者的利益。

也就是說(shuō)，個(gè)人在維護(hù)自己利益的同時(shí)，要適當(dāng)服從社會(huì)利益；而社會(huì)也不能無(wú)條件地得到個(gè)人的利益。比如，要修建鐵路，必須拆遷民房，這時(shí)不能像過(guò)去那樣無(wú)條件地征用民房，而必須給民眾必要的補(bǔ)償。

這樣才是公平。當(dāng)個(gè)人與集體發(fā)生經(jīng)濟(jì)利益沖突時(shí)，我們以前只強(qiáng)調(diào)個(gè)人向集體妥協(xié)，卻沒(méi)有強(qiáng)調(diào)集體向個(gè)人讓步，這是對(duì)個(gè)人的極大不公平。

《物權(quán)法》較好地解決了這個(gè)問(wèn)題。（三）如果是一個(gè)人的生命，與另一個(gè)人或另一些人的生命發(fā)生矛盾，如行人落水，如民族遭到外敵侵略，個(gè)人則必須發(fā)揚(yáng)見義勇為的行為。

這是各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階層都具有的美德。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，泰坦尼克號(hào)的精神，中國(guó)億萬(wàn)抗日將士抗擊日寇的精神，是永恒的，是不朽的。

不過(guò)，在當(dāng)事人作出巨大犧牲的同時(shí)，社會(huì)這一方，則應(yīng)給予必要的補(bǔ)償，包括榮譽(yù)上的獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)上的回報(bào)。否則，英雄流血又流淚，誰(shuí)能不寒心？！我想強(qiáng)調(diào)，個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系發(fā)生沖突，原因多方面。

有客觀的原因，有人為的原因。我上面講的是客觀的原因。

也就是說(shuō)，既不是當(dāng)事人的行為過(guò)錯(cuò)引起，也不是集體的行為過(guò)錯(cuò)引起。還有人為的原因。

人為的原因，大致可以分兩種情況。一是當(dāng)個(gè)人存在行為過(guò)錯(cuò)，損害了集體（或社會(huì)）的利益。

如當(dāng)前許多高官的貪污腐敗。如一些高收入的人偷稅漏稅。

如一些企業(yè)主生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品。等等。

這種行為，顯然需要國(guó)家加強(qiáng)法律制裁來(lái)解決。個(gè)人則應(yīng)樹立法治意識(shí)，和遵守公德的觀念。

二是社會(huì)、集體對(duì)個(gè)人利益的損害。有許多權(quán)利和自由，是屬于公民個(gè)人的，社會(huì)不得以任何理由予以侵犯，這是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要特征。

但是，由于一些國(guó)家對(duì)公民的權(quán)利與自由尊重不夠，干部素質(zhì)低下，導(dǎo)致侵犯公民權(quán)利、自由與利益的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在這種情況下，公民有權(quán)通過(guò)正當(dāng)途徑捍衛(wèi)自己的權(quán)利與自由。

如果說(shuō)個(gè)人侵犯社會(huì)的權(quán)利與自由是一樁過(guò)錯(cuò)，那么我們不能不嚴(yán)肅地指出，社會(huì)無(wú)緣無(wú)故地侵犯?jìng)€(gè)人的權(quán)利與自由，也是一種罪惡。閣下當(dāng)知道，法院是代表社會(huì)主持正義與公道的。

但我們常常遇到這樣的情況：許多民眾到法院打官司時(shí)，雖然法律與正義在他這邊，但法院卻判決他敗訴。在這種情況下，他個(gè)人的權(quán)利與自由，顯然遭到了社會(huì)的侵犯。

如果他屈從于社會(huì)，那么未免是助紂為虐。如果他用舉報(bào)或繼續(xù)上訴的方法，與法院的不正確判決進(jìn)行斗爭(zhēng)，我想，每一個(gè)有理性的人，是必定會(huì)支持的。

也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)人利益遭到社會(huì)利益的不當(dāng)侵害時(shí)，個(gè)人利益不但不應(yīng)讓步，而且應(yīng)據(jù)理力爭(zhēng)！在個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，有一種觀念十分可怕，即認(rèn)為有過(guò)錯(cuò)的只能是個(gè)人，而不可能是社會(huì)。愉快相反，大量的過(guò)錯(cuò)是社會(huì)犯下的。

由于社會(huì)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個(gè)人強(qiáng)大——它擁有輿論，法律，警察，軍隊(duì)，習(xí)俗，教育———許多個(gè)人只能逆來(lái)順受。這導(dǎo)致了多少人間悲??！封建主義時(shí)代，多少民眾的權(quán)利和自由，不是這樣被侵犯嗎？我們今天，城市民工的權(quán)利，被企業(yè)侵犯的事情，不是也層出不窮嗎？因此，一邊健全法治，一邊提高民眾的維護(hù)自己權(quán)利的意識(shí)，使民眾在遭到社會(huì)、集體的侵犯時(shí)，勇于捍衛(wèi)自己的利益，實(shí)在十分必要，是現(xiàn)代社會(huì)公平正義的重要一環(huán)。

3.公共利益具體包括哪些方面,商業(yè)開發(fā)算公共利益嗎

一。公共利益具體包括：

1.享受安全、健康、環(huán)保生活的公共環(huán)境，

2.社區(qū)文明生活權(quán)利，

3.供水、供電、供氣、供熱等市政工程項(xiàng)目；

4.科技、教育、文化等項(xiàng)目；

5.體育、旅游等項(xiàng)目；

6.衛(wèi)生、社會(huì)福利等項(xiàng)目；

7.商品住宅，包括經(jīng)濟(jì)適用住房；

8.其他公用事業(yè)項(xiàng)目。

二，商業(yè)開發(fā)應(yīng)該不算公共利益，如房地產(chǎn)開發(fā)開發(fā)屬于經(jīng)濟(jì)行為，其目的是獲取經(jīng)濟(jì)利益。