古代傳遞信息方法(古人傳遞信息的方式)
1.古人傳遞信息的方式有哪些
1、烽火傳軍情
“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱(chēng)烽火臺，亦稱(chēng)烽燧、墩堠、煙墩等。
高臺上有駐軍守候，發(fā)現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。一臺燃起烽煙，鄰臺見(jiàn)之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
2、燈塔
燈塔起源于古埃及的信號烽火。世界上最早的燈塔建于公元前7世紀，位于達尼爾海峽的巴巴角上，像一座巨大的鐘樓矗立著(zhù)。那時(shí)人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。
公元前280年，古埃及人奉國王托來(lái)美二世菲萊戴爾夫之命在埃及亞歷山大城對面的法羅斯島上修筑燈塔，高達85米，日夜燃燒木材，以火焰和煙柱作為助航的標志。
法羅斯燈塔被譽(yù)為古代世界七大奇觀(guān)之一，1302年毀于地震。9世紀初，法國在吉倫特河口外科杜昂礁上建立燈塔，至今已兩次重建，現存的建于1611年。
在古老的燈塔中，意大利的萊戈恩燈塔至今仍在使用。這座燈塔是建于1304年，用石頭砌成，高50米。美國第一座燈塔是建于1716年的波士頓燈塔。
此后，1823年建成透鏡燈塔，1858年建成電力燈塔，1885年首次用沉箱法在軟地基上建造燈塔，1906年落成第一座氣體閃光燈塔。1850年，全世界僅有燈塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他發(fā)光航標在內，燈塔總數已超過(guò)55000座。
3、鴻雁傳書(shū)
“鴻雁傳書(shū)”的典故，出自《漢書(shū)?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區牧羊。
19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來(lái)兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說(shuō)不出口，便謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死去。后來(lái)，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過(guò)禁卒的幫助。
在一天晚上秘密會(huì )見(jiàn)了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著(zhù)一封寫(xiě)在帛上的信，上面寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死，而是在一個(gè)大澤中。”
漢使聽(tīng)后非常高興，就按照常惠的話(huà)來(lái)責備單于。單于聽(tīng)后大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴(lài)，只好把蘇武放回。
4、風(fēng)箏、天燈傳訊
風(fēng)箏，如今用于娛樂(lè )，在古代曾作為一種應急的通信工具，發(fā)揮過(guò)重要的作用。 傳說(shuō)春秋時(shí)期，魯班曾仿照鳥(niǎo)的造型用木頭做成“木鵲”，這成為風(fēng)箏的前身。至東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，人們用竹篾做架，糊紙做成“紙鳶”。
五代時(shí)人們在紙鳶上拴一個(gè)竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴。天燈，也稱(chēng)孔明燈，如今俗稱(chēng)許愿燈，又稱(chēng)祈天燈，現代人多作為祈福之用。在古代多用于軍事通信，有點(diǎn)像如今的信號彈。
5、郵驛接力傳書(shū)
郵驛是國家出現后，專(zhuān)門(mén)為政府傳送公文和傳遞軍情而設置的國家通信機構。主要通過(guò)在交通干線(xiàn)上，每隔一段設置一個(gè)驛站，即負責傳遞公文、轉運官方物資及供應來(lái)往官員食宿的機構，并備有馬匹和驛夫。遇有緊急軍情，采用接力方式傳遞信息。
我國的驛站始于周代，稱(chēng)為傳舍，以后歷代有不同的名稱(chēng)，如郵亭、郵置等，后來(lái)統稱(chēng)為驛站。郵驛制度彌補了烽火臺傳訊雖快但信息不具體不明確之缺點(diǎn)，后與烽火臺互為補充，配合使用。
2.古代人傳遞信息的方式有哪三種
古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語(yǔ)，書(shū)信，旗幟等。
一個(gè)是信件，由郵差來(lái)發(fā)放，騎馬到每個(gè)驛站，再換馬，最后把信送到 還有就是飛鴿傳書(shū)，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會(huì )回到原來(lái)的地方，往哪寫(xiě)信就用哪個(gè)地方帶來(lái)的信鴿 還有些比較不正規的就是傳言，說(shuō)書(shū)等等，人們相互傳言將信息傳播 或者說(shuō)書(shū)的先生將某些事編成書(shū)詞，用說(shuō)書(shū)的方式唱出來(lái)，也算是信息傳播.古代： 我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見(jiàn)諸記載。
乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車(chē)站廣場(chǎng)的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫(huà)墓，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書(shū)，驛馬四足騰空，速度飛快。
此磚壁畫(huà)圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會(huì )第一次代表大會(huì )作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。 秦漢時(shí)期，形成了一整套驛傳制度。
特別是漢代，將所傳遞文書(shū)分出等級，不同等級的文書(shū)要由專(zhuān)人、專(zhuān)馬按規定次序、時(shí)間傳遞。收發(fā)這些文書(shū)都要登記，注明時(shí)間，以明責任。
隋唐時(shí)期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線(xiàn)以京城長(cháng)安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。
據《大唐六典》記載，最盛時(shí)全國有1639個(gè)驛站，專(zhuān)門(mén)從事驛務(wù)的人員共二萬(wàn)多人，其中驛兵一萬(wàn)七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時(shí)，河行40里，江行50里，其它60里；順水時(shí)一律規定100到150里。詩(shī)人岑參在《初過(guò)隴山途中呈字文判官》一詩(shī)中寫(xiě)到“一驛過(guò)一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽(yáng)，幕及隴山頭”。
在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。
當時(shí)唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見(jiàn)，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書(shū)信的機構總稱(chēng)為“遞”，并出現了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時(shí)，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。
鋪鋪換馬，數鋪換人，風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線(xiàn)強迫召回臨安，這類(lèi)金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬(wàn)火急之意。
古代信息傳遞的方式： 1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具 2.作內餡的方式，如藏在魚(yú)肚，餅類(lèi)，包子等 3.以特殊聲音，如鐘聲，鼓聲，鞭炮聲等 4.以燈光，火光，如孔明燈.烽火臺等 5.還有其他記號，擺設等，如誘敵的記號 另外還有鐘鼓、煙火、鴿子、旗語(yǔ)、狼煙等方式傳遞信息。
3.古代傳遞信息的方式有哪些
古代信息傳遞的方式：
1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式，如藏在魚(yú)肚，餅類(lèi)，包子等
3.以特殊聲音，如鐘聲，鼓聲，鞭炮聲等
4.以燈光，火光，如孔明燈.烽火臺等
5.還有其他記號，擺設等，如誘敵的記號
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。
乘馬傳遞曰驛
秦漢時(shí)期，將所傳遞文書(shū)分出等級，不同等級的文書(shū)要由專(zhuān)人、專(zhuān)馬按規定次序、時(shí)間傳遞。
隋唐時(shí)期：郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
宋代：“遞”，并出現了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時(shí)，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜兼程。
1.特定借代物
(1)結繩。結繩記事是一種常見(jiàn)的原始信息傳遞方法，
(2)刻木。刻木為另一種符號語(yǔ)言。
(3)狼煙。我國春秋時(shí)期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報的記載。
(4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用于視覺(jué)的，也有作用于聽(tīng)覺(jué)的。作用于聽(tīng)覺(jué)的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來(lái)進(jìn)行，
(5)竹號。我國怒族在喪禮時(shí)用竹號傳播信息，通過(guò)吹奏不同數量的竹號來(lái)向全村報喪。
(6)音響器具。隨著(zhù)商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，
4.古代人傳遞信息的方式有哪些
古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：
[1]羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰事緊急。
[2]雞毛信：一般用于民間。
[3]羽書(shū)：用于征調軍隊。
[4]信鴿傳書(shū)[所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)] .用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具
[5]快馬傳書(shū)。 乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。
[6]傳竹筒：官家，民間都用，類(lèi)似現在的信封。
[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱(chēng)“傳金牌”。
[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。
[9]以特殊聲音，如鐘聲，鼓聲，鞭炮聲等
[10].作內餡的方式，如藏在魚(yú)肚，餅類(lèi)，包子等
另外還有旗語(yǔ)、孔明燈等方式傳遞信息
5.古人傳遞信息的方式有哪些
1、飛禽傳書(shū) 飛鴿傳書(shū)或鴻雁傳書(shū)，將信件系在鴿子的腳上，然后傳遞給要傳遞的人。
古代通信不方便，所以聰明的人利用鴿子會(huì )飛、飛得比較快、會(huì )辨認方向等多方面優(yōu)點(diǎn)，馴化了鴿子，用以提高送信的速度，通常來(lái)講，鳥(niǎo)類(lèi)本身會(huì )認識回家的路，就像倦鳥(niǎo)歸巢一樣。 “鴻雁傳書(shū)”的典故出自“蘇武牧羊”的故事：漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，卻被匈奴囚禁在北海無(wú)人區牧羊。
后來(lái)兩國和好，漢朝使節要求放蘇武回去，但單于謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。 蘇武的副使想出一計，讓使節對單于講：“漢朝天子打獵時(shí)，射到一只大雁，雁腿上的信里寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死……”單于只好把蘇武放回國。
此后，雁作為傳遞書(shū)信的使者常常出現在詩(shī)文中。“雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。”
甚至還用竹木制成雁的形狀當做信封，中間夾著(zhù)書(shū)信。也有的制成魚(yú)的形狀，并用“魚(yú)素”、“雙鯉”等代稱(chēng)書(shū)信。
2、烽火狼煙 烽火狼煙本是古代中國邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來(lái)犯的信息，在烽火臺上點(diǎn)燃“燃料”，點(diǎn)燃時(shí)的煙很大，可以從很遠處看到，就這樣，烽火臺一個(gè)接一個(gè)的點(diǎn)下去，敵人來(lái)犯的消息就被很快的傳遞出去。 狼煙是兩千年來(lái)讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語(yǔ)典故。
3、驛馬郵遞 秦始皇統一中國后，制訂了詳細的“郵政管理辦法”：竹簡(jiǎn)怎么捆扎、怎么加封泥蓋印保密、怎么為郵驛人馬供應糧草等都有明文規定。漢代還在這個(gè)基礎上，規定每五里設置一郵，每十里設置一亭，每三十里設置一驛。
驛，就是驛站，是古代專(zhuān)供傳遞政府文書(shū)的人中途換馬或休息、住宿的地方。有專(zhuān)人管理，并飼養驛馬。
宋代戰爭頻繁，軍事緊急文件很多，送信的人改由士兵擔任，并出現了“急遞鋪”，設金牌、銀牌、銅牌三種加急程度。 送金牌文件的，一晝夜要連續跑五百里。
每到一處驛站，換人、換馬，接力傳送。急遞的驛馬脖子上系有銅鈴，白天響鈴，晚上舉火把，撞死人概不負責。
4、點(diǎn)孔明燈 孔明燈又叫天燈，俗稱(chēng)許愿燈，在古代多做軍事用途。孔明燈相傳是由三國時(shí)的諸葛孔明（諸葛亮）發(fā)明的。
當年，諸葛亮被司馬懿圍困在平陽(yáng)，無(wú)法派兵出城求救。他算準風(fēng)向，制成會(huì )飄的紙燈籠，系上求救的書(shū)信，后來(lái)果然順利脫險，于是后世就稱(chēng)這種燈籠為孔明燈。
5、竹筒順水而下 隋文帝年間南方叛亂，史萬(wàn)歲孤軍深入剿匪，那時(shí)沒(méi)有快遞公司，只好把戰報放進(jìn)竹筒里順水而下。據說(shuō)“郵筒”就是這么來(lái)的，當然這有些牽強附會(huì )。
此外，還有風(fēng)箏傳書(shū)、雞毛信等多種手段。而一般老百姓使用最多的是托人捎帶信件。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”那散發(fā)著(zhù)墨香的熟悉的字跡中間，流露的是難以言表的“親情”。
親，你有多久沒(méi)給親友寫(xiě)信了？。
6.古代有什么傳遞信息的方式有哪些
古代傳遞信息的方式有烽火臺、魚(yú)傳尺素、飛鴿傳書(shū)、風(fēng)箏、急腳遞等。
1、烽火臺
“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。
在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱(chēng)烽火臺，亦稱(chēng)烽燧、墩堠、煙墩等。
高臺上有駐軍守候，發(fā)現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。
一臺燃起烽煙，鄰臺見(jiàn)之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
2、魚(yú)傳尺素
尺素，古代用絹帛書(shū)寫(xiě)，通常長(cháng)一尺。相傳古時(shí)用絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中傳給對方，后來(lái)改以鯉魚(yú)形狀的函套裝書(shū)信，于是，就形成了“魚(yú)傳尺素”這句成語(yǔ)。“魚(yú)傳尺素”成了傳遞書(shū)信的又一個(gè)代名詞。
3、飛鴿傳書(shū)
信鴿傳書(shū)確切的開(kāi)始時(shí)間，現在還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，但早在唐代，信鴿傳書(shū)就已經(jīng)很普遍了。
鴿子對地球磁場(chǎng)的感覺(jué)很靈敏，而且特別戀家，這是它們先天具備的優(yōu)勢。但要成為一只信鴿，主要還在于訓練。
飼養信鴿的根本目的，是為了放翔、競賽與使用。要想獲取理想的信鴿，除了精心選育良種與科學(xué)飼養管理外，最重要的就是訓練。三者相輔相成，缺一不可。
4、風(fēng)箏
風(fēng)箏是由古代勞動(dòng)人民發(fā)明于中國東周春秋時(shí)期的產(chǎn)物，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源。
風(fēng)箏曾是被作為通訊求救的工具。梁武帝時(shí)，侯景圍臺城，簡(jiǎn)文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結果被射落而敗，臺城淪陷，梁武帝餓死，留下這一風(fēng)箏求救的故事。
5、急腳遞
急腳遞，中國宋代創(chuàng )制的一種傳送公文的驛傳。由軍興所需而置。
這種通信方式的特點(diǎn)是：由御前直接發(fā)下，不經(jīng)樞密院或門(mén)下省，減少了不必要的交接手續，又可保守機密，沿途接力傳送，晝夜不停，而且不入遞鋪交接，減少了在遞鋪的停留時(shí)間。
參考資料來(lái)源：百度百科——烽火臺
參考資料來(lái)源：百度百科——飛鴿傳書(shū)
參考資料來(lái)源：百度百科——風(fēng)箏
參考資料來(lái)源：百度百科——急腳遞
參考資料來(lái)源：百度百科——魚(yú)傳尺素
7.古代傳遞信息的方式
古代信息傳遞方式2007-10-09 08:31我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。
早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見(jiàn)諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。
位于嘉峪關(guān)火車(chē)站廣場(chǎng)的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫(huà)墓，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書(shū)，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫(huà)圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會(huì )第一次代表大會(huì )作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現離不開(kāi)“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里”的長(cháng)城。“長(cháng)城”一詞始見(jiàn)于戰國時(shí)代的文獻記載。
在古代不通朝代有著(zhù)不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱(chēng)謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實(shí)際上均指“長(cháng)城”，其實(shí)廣義的長(cháng)城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。在歷代長(cháng)城修筑過(guò)程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據險致塞”。
一是根據地型來(lái)構筑工程。二是充分利用地理天險防御敵人。
長(cháng)城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營(yíng)、衛所、墩臺、烽堠和觀(guān)察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴密的軍事防御體系。其中，設于長(cháng)城內側的烽火臺是一個(gè)重要的組成部分。
西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò )信號。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著(zhù)柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報。
每逢夜間預警，守臺人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱(chēng)為“烽”，白天預警則點(diǎn)燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng)為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。
周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著(zhù)早在周時(shí)就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò )。
我國考古工作者于1972年至1976年在居延通過(guò)發(fā)掘獲得了漢代木簡(jiǎn)三萬(wàn)余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據木簡(jiǎn)可知兩漢時(shí)代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設置，而且規模很大，管理極嚴，號稱(chēng)“烽燧萬(wàn)里相望”，據說(shuō)是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。
此外，還采用各種不同的暗號表示進(jìn)犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當時(shí)朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。
該條文規定了在匈奴侵擾的不同部位、人數、時(shí)間、意圖、變動(dòng)以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類(lèi)別、數量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細則，就連燧長(cháng)有病請假都要經(jīng)上級批準。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵御敵人曾起過(guò)一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛青和霍去病率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍分路出擊，以舉放烽火作為進(jìn)軍的信號，僅僅一天的時(shí)間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報警的迅速及時(shí)，直到明、清時(shí)代仍然沿用不衰。
山東省的煙臺市就是因為明朝在那里設置狼煙臺，以防倭寇入侵而得名的。烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達深刻復雜的軍事內容，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據了支配地位，形成了傳遞官府文書(shū)的更為嚴密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。
西周時(shí)期，為了適應周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設一個(gè)驛站，備良馬周車(chē)，專(zhuān)門(mén)負責傳遞官府文書(shū)，接待來(lái)往官吏和運送貨物等。孔子曾說(shuō)：“德之流行，速于置郵而傳命。”
意思是說(shuō)，他所提倡的道德學(xué)說(shuō)，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見(jiàn)當時(shí)的郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也已相當快了。
秦漢時(shí)期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書(shū)分出等級，不同等級的文書(shū)要由專(zhuān)人、專(zhuān)馬按規定次序、時(shí)間傳遞。
收發(fā)這些文書(shū)都要登記，注明時(shí)間，以明責任。隋唐時(shí)期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。
唐代的官郵交通線(xiàn)以京城長(cháng)安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時(shí)全國有1639個(gè)驛站，專(zhuān)門(mén)從事驛務(wù)的人員共二萬(wàn)多人，其中驛兵一萬(wàn)七千人。
郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時(shí)，河行40里，江行50里，其它60里；順水時(shí)一律規定100到150里。
詩(shī)人岑參在《初過(guò)隴山途中呈字文判官》一詩(shī)中寫(xiě)到“一驛過(guò)一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽(yáng)，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。
天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。當時(shí)唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。
由此可見(jiàn)，唐朝郵驛通信的組織。
